Cidade do Rei
Monte Tzion – a cidade do grande rei
“Eis-me aqui, com os filhos que me deu o IHVH, como sinais e maravilhas em Israel da parte do Senhor dos Exércitos, que habita no monte de Sião” (Is 8:18).
Monte Sião é uma colina fora das muralhas da cidade velha de Jerusalém. É na verdade mais velha do que a cidade velha: é a cidade original.
A primeira vez que Tzion é mencionado nas escrituras hebraicas é em II Samuel 5:7, quando David capturou Jerusalém dos jebuseus.
“David capturou a fortaleza de Sião – que é a cidade de David [Ir David]” (II Sm 5:7).
Tzion originalmente apenas se refere a antiga fortaleza e chamava-se a cidade de David (II Cr 5:2).
Depois que Salomão construiu o primeiro templo no monte Moriá, no entanto, Tzion veio para se referir ao templo e seus arredores e mais tarde, a cidade inteira de Jerusalém, que expandiu-se para cima e para o norte, além do local original de Monte Sião.
Embora antigos comentários rabínicos descrevam a área de Monte Sião / cidade de David, como o centro da terra de Israel (Zamib I 5), hoje, a maioria árabes da aldeia de Silwan estende-se ao Monte Sião, tornando a área objeto de disputa ardente.
A nascente que percorre-a: Silwan, Siloé e Shiloach
O nome árabe Silwan vem do termo grego Siloé, que é derivado do nome hebraico Shiloach.
O árabe e o Hebraico significam fonte de Giom, que flui através do vale do Cédron que corre de norte a sul entre o Monte das Oliveiras e a cidade de David, no extremo sul do monte do templo.
Uma vez que a primavera regava os jardins do rei abaixo das muralhas do palácio no monte Sião (II Rs 25.4).
Desde o tempo do reinado do rei Salomão através do reinado de Ezequias, água de Giom foi trazida para o templo no monte Moriá para uso nos sacrifícios durante as festas que D-us ordenou.
Salmo 48:2 chama monte Sião, a cidade do grande rei. Soa majestosa e foi mesmo no dia do Salomão quando o primeiro templo estava em toda sua glória!
“Formoso de sítio, e alegria de toda terra é o monte de Sião sobre os lados do norte, a cidade do grande Rei” (Sl 48:2).
Cidade de David e o Monte das oliveiras
Silwan situa-se no sudeste, no íngreme cume do monte do Templo chamado o Ophel em Hebraico, que significa “subir”, estendendo-se para o cume do pico sul do Monte das oliveiras.
A cidade original de David foi construída sobre o cume de Ophel. O palácio de David localizava-se 
na crista e casas do povo em cascata da colina. Naquela descida, na verdade, habilitando o Rei David vê Bate-Seba tomar banho de telhado (II Sm 11:2).
Hoje, casas ainda estendem para baixo da colina, provavelmente aparecem tanto como fizeram no tempo do rei David.
Este arranjo “empilhado” provavelmente oferecia uma vantagem defensiva durante esse período, permitindo que os israelitas vissem seus inimigos subindo a colina para atacar.
Embora o cume da cidade de David não tinha quase nenhuma habitação no século 19, o assentamento judaico começou por volta de 1874 quando a família de Mayachus se mudou para lá. Por volta 1884, uma comunidade de judeus iemenitas vivia no extremo sul de Silwan.
Durante o período do mandato britânico (1920-1947), a aldeia árabe de Silwan expandiu-se para a cidade de David.
Jordania levou para aquela área de Jerusalém a guerra de independência israelense (1948). Quando Jordania e outras nações árabes atacaram Israel mais uma vez em 1967, Israel ganhou a área de volta.
Provas arqueológicas de raízes judaicas
Ela é conhecida desde o século XIX que a área central de Silwan foi construída em cima de um antigo cemitério da Judéia, como atestado por aproximadamente cinqüenta túmulos de rocha encontrados na base da vila.
Muitos destes túmulos antigos, que estão espalhados por todo Silwan e arredores, foram incorporados a habitações árabes e, muitas vezes, as inscrições foram apagadas ou danificadas.
Dentre esses túmulos, que estão incorporados a casas modernas em Silwan, alguns acham que seja de Shebna, camareiro do rei Hezekiah e tesoureiro (Is 22:15-16).
Apesar de Silwan ter merecido a atenção dos arqueólogos, os residentes árabes por muito tempo tiveram uma reputação de ser “sem lei, fanáticos vagabundos”, e os esforços para realizar uma pesquisa minuciosa pelo arqueólogo britânico Charles Warren, que conduziu as primeiras escavações principais do monte do templo, foram frustrados.
“O povo de Siloé é um conjunto sem lei, creditado como sendo os mais inescrupulosos malfeitores na Palestina”, ele escreveu. (BAS)
Desde que Israel recuperou Jerusalém Oriental em 1967, os arqueólogos estão descobrindo provas da verdade de relatos históricos da Bíblia, bem como prova das antigas raízes do povo judeu em Israel.
Em 1968, foram pesquisados os túmulos do bairro Silwan.
Em 2010, uma equipe descobriu uma parede maciça na encosta entre o monte do templo e Silwan remonta ao décimo século AC. Nas proximidades fragmentos de cerâmica foram encontrados com inscrições como “o rei”.
É a prova da construção na cidade de David, no tempo (I Rs 3:1), do rei Salomão durante a quais muitos árabes não aceitam.
“Esta é a primeira vez que foi encontrada uma estrutura que poderia estar de acordo com as descrições da construção do rei Salomão em Jerusalem”, afirmou Dr. Eilat Mazar, diretor da escavação comum pela Universidade Hebraica, autoridade de antigüidades de Israel e a natureza de Israel e a autoridade de parques. (Haaretz)
“E mandou o rei que trouxessem pedras grandes e pedras preciosas, pedras lavradas, para fundarem a casa” (I Rs 5:17).
Outra descoberta notável durante a construção do centro de visitantes, em 1997, inesperadamente descobriu duas torres monumentais que datam da idade dos reis da Judéia: um protegendo a base do eixo de Warren (um túnel que permite o acesso a fonte de Giom de dentro das muralhas da cidade) e a outra protegendo a nascente em si.
Estas descobertas arqueológicas inspiraram a cidade de Jerusalém, para propor o desenvolvimento de um parque nacional com a restauração do assoalho do vale.
Eles planejam recriar a área que já abrigou jardins do rei Salomão e chamalo-ão de jardim do rei (Gan Hamelekh). As águas de Giom fluirão mais uma vez para sul ao longo de seu curso antigo.
Um microcosmo visto maior
Estes planos têm despertado a raiva, o ressentimento e controvérsia na Comunidade.
Em certo sentido, Silwan é apenas um microcosmo do conflito muito maior — uma disputa sobre a Terra Santa, que está em andamento desde os tempos antigos.
Parte da disputa sobre os planos da cidade é que ilegalmente foram construídas casas árabes que teriam que ser demolidas para abrir caminho para o parque.
Embora a cidade se ofereceu para realocar as famílias em casas recém-construídas, as demolições estão sendo impedidas pelos árabes que julgam que o plano subjacente é aumentar os assentamentos israelenses na área.
Os árabes de Silwan, portanto, exigem autorizações legais para suas casas existentes, não autorizadas, jurando, “Nós nunca deixaremos nossas casas.” (JPost)
Alimentando a raiva, a organização sem fins lucrativos chamada Fundação Ir David (Cidade de David) está trabalhando para retornar a terra para os herdeiros judeus iemenitas, que emigrou para Israel em 1882 e estabeleceram-se em Silwan.
Eles foram forçados a deixar suas vizinhanças pela autoridade de mandato britânico devido às revoltas árabes de 1929. Em 1930, eles voltaram para reconstruir, apenas para ser evacuados novamente em 1938 pelos britânicos no auge da segunda guerra mundial, desta vez suas casas foram confiscadas.
Causando mais insurreição nesta predominantemente comunidade árabe, a Fundação adquire propriedades de proprietários absentistas, bem como compra-as de árabes dispostos a vender. Seu objetivo é reassentar os judeus a esta área.
Guardas são necessários para os 450 residentes judeus de Silwan hoje para garantir sua segurança contra os ataques árabes.
Adultos e jovens árabes jogam pedras e coquetéis Molotov. Carpideiras visitando o cemitério judaico na vizinhança do Monte das oliveiras são recebidas por pedras e túmulos são profanados.
Táxis evitam a área e até mesmo a polícia israelense é atacada. No ano passado, a polícia documentou 450 incidentes de ataques em Jerusalém Oriental dentro do intervalo de quatro meses.
Infelizmente, porque os judeus são a minoria neste bairro, eles são considerados como a causa do problema, enquanto eles tentam pacificamente resistir contra os ataques de seus vizinhos.
Pressão internacional para dividir Jerusalém
Muitos povos judeus sentem uma pressão e precisam trabalhar para levar a sua herança, que está sendo invadida por construção ilegal árabe e o rápido crescimento. (Taxas de natalidade árabes quase o dobro dos judeus).
Sua esperança e oração é que um contíguo assentamento judaico da cidade velha para a cidade de assentamento de Ma’ale Adumim será dissuadir qualquer divisão de terras futuras entre Israel e o estado árabe proposto.
Por que isso é importante?
Infelizmente, 46 anos depois que os israelenses lutaram e reconquistaram Jerusalém Leste volta da posse jordaniana na guerra de seis dias de 1967, a maioria dos países ainda não reconhecem Jerusalém como a capital de Israel.
Eles consideram Jerusalém Oriental como o “território disputado” ou, pior, “território ocupado”.
Como a pressão internacional empurra Israel em direção a uma solução de dois Estados, qualquer movimento da população judaica para expandir é visto pelo mundo como “terras de ocupação dos árabes” e um esforço “sistemático, deliberado e provocante” para tornar impossível para Jerusalém para se tornar a capital de dois Estados. (Hoje Israel)
Facções fora sentem que a paz só pode ser obtida pela divisão de Jerusalém, um acordo inaceitável para o povo judeu que perderia novamente o acesso para a cidade de David e sua capacidade de orar no muro das lamentações.
O povo judeu nativo para Israel
Em meio a toda essa turbulência, a extensa prova de história judaica antiga encontrada na área parece passar despercebida no mundo.
Alan Baker, um especialista israelense em direito internacional, declarou recentemente “os judeus 
são um povo nativo nesta terra. Se a comunidade internacional não pode aceitar esse fato, então não há nenhuma base para sequer começar negociações de paz” (Hoje Israel).
Quando o D-us de Abraão, Isaac e Jacó colocou o nome em Jerusalém e fez sua santa habitação (II Rs 21:7), a cidade estava destinada a ser um foco de agitação até o retorno do Messias.
Apesar disso, D-us promete que ele trará paz a Jerusalém e Israel.
“Porque assim diz o IHVH: Eis que estenderei sobre ela a paz como um rio, e a glória das nações como um ribeiro que trasborda; então mamareis, ao colo vos trarão, e sobre os joelhos vos afagarão” (Is 66:12).
Embora Tzion seja referida apenas como a localização geográfica da habitação de D-us, Tzion veio também a se referir a toda a nação de Israel.
A palavra de D-us promete que o povo judeu vai conhecê-lo. O Messias será reconhecido e reinará em Tzion perpetuamente.
“Também virão a ti, inclinando-se, os filhos dos que te oprimiram; e prostrar-se-ão às plantas dos teus pés todos os que te desprezaram; e chamar-te-ão a cidade do IHVH, a Sião do Santo de Israel” (Is 60:14).
Tradução: Mário Moreno.
Título original: “Mount Zion City of the Great King”.