A Escolha de D-us e o que significa ser escolhido
“Porque povo santo és ao IHVH teu Elohim: o IHVH teu Elohim te escolheu, para que lhe fosses o 
seu povo próprio, de todos os povos que sobre a terra há” (Dt 7:6).
O povo judeu é freqüentemente chamado de povo escolhido, um termo que tem levado muitos a acusar D-us de favoritismo e os judeus de serem presunçosos elitistas que pensam que D-us prefere-os sobre todas as outras nações e povos.
“Escolher” está tão fortemente associado com favoritismo e arrogância que mesmo alguns rejeitam do povo judeu este termo. Ainda, a idéia de D-us escolher Israel corre por toda a escritura. Aqui estão alguns versos:
“Mas tu, ó Israel, servo meu, tu Ia´aqov, a quem elegi, semente de Avraham meu amigo” (Is 41:8).
“Você seus servos, os descendentes de Israel, seus escolhidos, os filhos de Ia´aqov” (I Cr 16:13; ver também Salmo 105:6).
“Porque o IHVH escolheu para si a Ia´aqov, e a Israel para seu tesouro peculiar” (Sl 135:4).
Que os nazistas chamavam “racismo religioso”, não é verdadeiramente sem elitismo etnocêntrico estar entre os escolhidos. Qualquer pessoa de qualquer religião pode converter-se ao judaísmo e tornar-se um do “povo escolhido”.
Ao contrário do sentimento presunçoso e favorecido, observadores judeus são cientes que ser escolhido esvazia qualquer senso de significado.
“Quanto mais perto está de D-es, quanto mais você sentirá sua insignificância. Enquanto ser amigável com um líder humano infla seu ego, uma relação com D-us estoura sua bolha egoísta”, explica o site do Chabad. Porque D-us é um ser infinito, e todas as ilusões de auto-importância mesquinha caem fora quando se está diante do infinito. Sua proximidade traz a introspecção de demandas de D-us e auto-aperfeiçoamento, não presunção” (Chabad).
Por causa da perseguição foi que o povo judeu resistiu ao elitismo e percebeu, talvez o mais comum sentimento de ter sido escolhido seja expresso melhor Tevye no violinista no telhado: “Eu sei, eu sei. Nós somos o seu povo escolhido. Mas, vez em quando, você não pode escolher outra pessoa?”
A Compreensão de D-us escolhendo de Israel é central para ter uma base sólida no plano providencial de D-us.
Avraham é escolhido
“Visto que Avraham certamente virá a ser uma grande e poderosa nação, e nele serão benditas todas as nações da terra? Porque eu o tenho conhecido, que ele há de ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do IHVH, para obrarem com justiça e juízo; para que o IHVH faça vir sobre Avraham o que acerca dele tem falado” (Gn 18:18-19).
Enquanto pensamos automaticamente de Israel e o povo judeu, quando ouvimos o termo povo escolhido, essa ligação, na verdade, começou com um homem — Avraham.
Apenas 400 anos se passaram desde o grande dilúvio, para que o mundo em si ainda não fosse preenchido por uma grande variedade de pessoas que viviam em nações poderosas. Nações naquele tempo eram mais como cidades-estado repletas de paganismo e politeísmo; apenas quatro séculos depois do dilúvio, a humanidade estava ainda perdida.
D-us chamou Avraham fora uma daquelas cidades para uma terra que ele lhe mostraria. Avraham não sabia onde aquela terra estava localizada. Confiou a direção a D-us e a promessa de que ele viria a se tornar uma nação que traria a verdade do único e verdadeiro D-us para o mundo.
Ele creu em D-us e indo para a terra prometida.
Este foi o início do povo escolhido. D-us escolheu um homem, e este homem escolheu D-us.
As Escrituras não nos dizem se D-us chamou outra pessoa antes de Abraham. Ela nos diz que Avraham escolheu aceitar promessas de D-us e colocar os pés à fé.
Por que D-us escolheu um povo
Dentro essa promessa tornar Avraham uma grande nação é uma promessa para abençoar as nações que abençoe as pessoas que descendem de Avraham. D-us vai além disso, no entanto, prometendo que todas as nações serão abençoadas através desta nação.
D-us escolheu para chegar a todo o mundo, escolhendo Israel para representá-lo, começando com Avraham.
Nós vemos uma atribuição semelhante por presidentes de nações que escolhem um grupo de embaixadores para representá-lo. Como tal escolhendo vem uma grande responsabilidade para corretamente expressar as idéias e realizar os planos do Presidente. Mas eles não fazem isso exclusivamente em benefício do Presidente. O Presidente e os embaixadores trabalham juntos para servir todas as pessoas da terra.
Da mesma forma, escolha de Israel não era sobre D-us favorecer uma nação sobre a outra. Era sobre manifestar seu amor ao mundo inteiro — e ele escolheu Avraham como seu primeiro embaixador para realizar seu plano.
D-us deseja ter um relacionamento com cada pessoa individualmente. É por isso que fomos criados. O todo-poderoso anseia por cada um de nós a conhecê-lo.
Seu plano para comunicar a sua identidade para o mundo e como reparar a relação que foi quebrada no jardim do Éden seria através de Israel. Dentro do escopo maior de Israel, seu plano tem trabalhado para fora através de muitas pessoas e eventos: Moshe, a Torah, os profetas e na plenitude do tempo, através do Messias Ieshua.
“Para nós uma criança nasce, para nós um filho se nos deu, e o governo estará sobre os seus ombros. E ele será chamado maravilhoso conselheiro, D-us forte, pai eterno, Príncipe da paz” (Is 9:6).
Como D-us prometeu a Avraham, “E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome e tu serás uma bênção” (Gn 12:2).
Israel tornou-se um canal da bênção de D-us para o mundo e o caminho para o mundo para alcançar D-us.
Um filho de Israel, Ieshua manifestaria essa bênção mais como “uma luz para revelação aos 
gentios e a glória do teu povo de Israel” (Lc 2:32).
Israel revela o coração de D-us, bem como as formas e profundidade de seu amor; esta beleza única dentro da relação de D-us com Israel atrai a humanidade a si.
“Assim diz o Senhor dos Exércitos: Naquele dia sucederá que pegarão dez homens, de todas as línguas das nações, pegarão, sim, na orla do vestido de um judeu, dizendo: Iremos convosco, porque temos ouvido que Elohim está convosco” (Zc 8:23).
Com sua identidade para sempre ligada a Israel, a reputação de D-us está emvolta no destino de Israel.
O povo escolhido e o Messias
Crentes biblicamente alinhado, definidos por sua relação pessoal com Ieshua, entendem que “a salvação é dos judeus” (Jo 4:22).
Que a salvação viria através do Messias (ungido), para quem o povo judeu ter esperado por milênios ser revelado.
De acordo com a tradição judaica, um possível Messias nasce em cada geração — alguém que poderia reconstruir o templo do Senhor, restaurar Jerusalém, trazer de volta os exilados dispersos à terra e estabeleceram um governo justo e justo julgar entre as nações (Is 11:11–12; Jr 23:8,30:3; Is 2:2–4, 11:10, 42–1).
Treze anos atrás, o Vaticano afirmou esperar expectante para o povo judeu em um documento de 2002 intitulado o povo judeu e as sagradas escrituras na Bíblia cristã, escrito pelo então Cardeal Joseph Ratzinger (Papa Bento XVI, 2005 – 2013)
O documento afirma que os católicos devem ver o antigo testamento como “retendo tudo do seu valor, não apenas como literatura, mas seu valor moral” (NYT).
“A expectativa do Messias estava na Tanach, e se a Tanach mantém seu valor então mantém isso como um valor, também,” disse o porta-voz do Ratzinger, Joaquín Navarro-Valls.
Embora o povo judeu ore diariamente para a vinda do Messias como predito no Tanach, os crentes sabem que Israel já teve o privilégio de vinda do seu Messias — a Belém, a cidade a quem profetizaram Miquéias,
“E tu, Belém Efrata, posto que pequena entre milhares de Judá, de ti me sairá o que será Senhor em Israel, e cujas saídas são desde os tempos antigos, desde os dias da eternidade” (Mq 5:2).
Ieshua declarou publicamente que ele era o ungido quando ele leu esta profecia de Isaías: “O Espírito do Senhor IHVH está sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos: enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; a apregoar o ano aceitável do IHVH e o dia da vingança do nosso Elohim; a consolar todos os tristes” (Is 61:1-2; Lc 4:18-19).
A mensagem do D-us de salvação e redenção que Ieshua ensinou em seus três anos de ministério, foi dirigida ao povo escolhido, especificamente. Durante o Ministério de Ieshua antes de sua morte e ressurreição, ele estava consciente de que ele “foi enviado somente para as ovelhas perdidas de Israel” (Mt 15:24).
No entanto, Ieshua ministrou a todos aqueles que depositam sua fé nele como o Messias. Ele também instruiu seus seguidores judeus para chegar a todos os povos.
“Ele disse-lhes: ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda a criação. Aquele que crê e tem foi imerso será salvo” (Mc 16:15-16).
O plano de D-us de redenção espiritual através de Ieshua Ha Mashiach está disponível a todos os que se arrependem e crêem que Ieshua nos libertando do pecado pelo seu sangue (Is 53; Ap 1:5). Os crentes agora aguardam a segunda vinda de Ieshua quando ele vem para defender Israel e o Reino de Jerusalém.
“E sobre a casa de David, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e o prantearão como quem pranteia por um unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito” (Zc 12:10; ver Is 53:5; Ap 1:7).
As pessoas escolhidas foram substituídas?
Os trabalhos de Ieshua para a casa de Israel levaram para o trabalho dos primeiros crentes judeus que espalhar a mensagem do Reino de D-us para os gentios. Essa mensagem causou o crescimento explosivo do número de gentios crentes nos primeiros séculos.
Talvez de uma posição de superioridade, ciúme ou religiosidade, membros da Igreja alegaram ser o “verdadeiro Israel”, a remoção de D-us de sua identidade estabelecida como o D-us de Avraham, Itshaq e Ia´aqov.
Sua condenação sem amor contra a nação de Israel para descontar Ieshua como Messias de Israel ironicamente levou à igreja, descontando a D-us como o D-us de Israel.
D-us não, como alguns cristãos insistem, desassociação Israel com suas promessas ou abandonado seus pactos com seu povo escolhido.
Ele é um D-us de manutenção da Aliança, fiel à sua palavra. Isso é boa notícia porque se D-us quebrasse seus mandamentos incondicionais ou qualquer uma de suas promessas a Israel, ele iria quebrá-los conosco também.
D-us, no entanto, não é um ser humano que mudasse de ideias.
Aqueles que dizem que D-us fez um pacto com Israel apontam para a aliança no Monte Sinai, quando D-us prometeu: “Agora pois, se diligentemente ouvirdes a minha voz, e guardardes o meu concerto, então sereis a minha propriedade peculiar dentre todos os povos: porque toda a terra é minha. E vós me sereis um reino sacerdotal e o povo santo. Estas são as palavras que falarás aos filhos de Israel” (Êx 19:5–6).
Claro, o povo escolhido quebrou a promessa a D-us para fazer tudo o que ele tinha falado: “tudo o que o IHVH tem falado faremos” (v. 8).
Portanto, para algumas pessoas parece bastante óbvio que Israel perdeu seu direito de ser uma nação Santa— exceto que D-us deu outra promessa.
D-us prometeu que não importa quão desobediente Israel tornou-se, e não importa quão amaldiçoados foram por causa disso, D-us não iria esquecer a outra aliança que ele fez — para Avraham, Itshaq e Ia´aqov.
“E, demais disto também, estando eles na terra dos seus inimigos não os rejeitarei nem me enfadarei deles, para consumi-los e invalidar o meu concerto com eles, porque eu sou o IHVH seu Elohim. Antes por amor deles me lembrarei do concerto com os seus antepassados, que tirei da terra do Egito perante os olhos das nações, para lhes ser por Elohim: eu sou o IHVH” (Lv 26:44–45).
O Pacto de Avraham era incondicional. Não “se… de lá.” Na verdade, Avraham estava dormindo quando D-us selou o pacto, então nenhuma promessa mútua foi feita por Avraham para fazer qualquer coisa para manter a aliança. As promessas na aliança são feitas por D-us para sempre, mesmo se Israel quebra seus pactos condicionais:
“Ora, o IHVH disse a Avram: Sai-te da tua terra, e da tua parentela e da casa de teu pai, para a terra que eu te mostrarei. E far-te-ei uma grande nação, e abençoar-te-ei, e engrandecerei o teu nome e tu serás uma bênção. E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12:1-3).
Outras importantes promessas no pacto envolvem a posse da terra e seus herdeiros: “Este não será o teu herdeiro, mas aquele que virá do seu próprio corpo deve ser seu herdeiro.… Eu sou o IHVH, quem te trouxe de terra dos caldeus, para te dar esta terra, para herdá-la” (Gn 15:4, 7; ver também Gn 12:7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1–21 e 22:15-18).
Aconteça o que acontecer, D-us garante-nos que ele manterá sua aliança que foi feita com Avraham e continuou com Itshaq e Ia´aqov.
Um povo escolhido e perseguido
Outra maneira é deslegitimizar a escolha de Israel é nas acusações desenfreadas ainda hoje que a nação de Israel e os judeus estão a conspirar para dominar o mundo.
Esta idéia foi publicada com “Os protocolos dos sábios de Sião” durante os pogroms russos do início de 1900 quando milhares de judeus foram assassinados e milhões viveram na pobreza isolada.
O conteúdo do livro foi comprovado em 1935 pelo professor de direito penal na Universidade de Basileia, Dr. Arthur Baumgarten, que continha 176 passagens que são plágio de fictícios diálogos de Maurice Joly no inferno (history.ucsb).
Claro que, se D-us escolheu um povo para ser seus embaixadores e, finalmente, trazer a salvação de toda a humanidade, podemos ter a certeza de que o inimigo de D-us está trabalhando horas extras para fazer que D-us pareça ser um mentiroso e para tornar seu povo em racistas que querem conquistar a humanidade, não salvá-los.
As contínuas tentativas de deslegitimar e aniquilar o povo judeu ao longo da história são de origem sobrenatural, realizada por um grande número de pessoas.
Quanto mais cedo o mundo vai se abrir seus corações e alargar o suficiente para ver que D-us usou Israel para trazer o monoteísmo ao mundo, juntamente com um sistema permanente de ética e moral que influencia muitas culturas em todo o mundo, quanto mais cedo eles vão entender que tem uma grande dívida de gratidão… eles devem ao povo judeu.
O mundo claramente tem sido impactado por D-us ter escolhido a Israel e continua a fazê-lo através de Ieshua e a promessa de abençoar os que abençoarem a Israel:
“E abençoarei os que te abençoarem e amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e em ti serão benditas todas as famílias da terra” (Gn 12:3).
Essa promessa é incondicional. Embora tenha escolhido Israel para trazer a verdade para este mundo, o dia está rapidamente se aproximando quando as Nações virão contra Israel. Tempo é curto.
“Ó Jerusalém! sobre os teus muros pus guardas, que todo o dia e toda a noite de contínuo se não calarão: ó vós, os que fazeis menção do IHVH, não haja silêncio em vós, nem estejais em silêncio, até que confirme, e até que ponha a Jerusalém por louvor na terra” (Is 62:6–7).
“Conheçamos, e prossigamos em conhecer ao IHVH: como a alva será a sua saída: e ele a nós virá como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra” (Os 6:3).
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Gods Choice and What it Means to be Chosen”.