Alcançando o coração de D-us através da oração
“A oração dos retos lhe agrada” (Pv 15:8).
Entre aqueles que sabem de D-us, mas não o conhecem, há um equívoco que é remoto, 
impessoal e não envolvido em nossas vidas diárias.
Mas a Bíblia revela que D-us criou a humanidade para uma relação muito pessoal com ele.
A oração é uma maneira chave que se envolver nessa relação e falar com ele. E é um tema persistente em toda a palavra de D-us.
No jardim, D-us reunia-se com Adão e Eva na viração do dia onde eles poderiam passar tempo juntos, compartilhar pensamentos e sentimentos, semelhante à maneira como um bom pai faz tempo para seus filhos como o dia correndo (Gn 3:8).
Esta é uma boa hora para descobrir que um dia seus filhos tiveram um pai. Se eles têm problemas, ele pode compartilhar sua sabedoria e fornecer ajuda ou oferecer uma solução.
Como bons filhos estão interessados em passar um tempo com seus pais e beneficiar-se de sua sabedoria, os filhos de D-us devem estar passando tempo com seu pai celestial.
Claro, ele já sabe o que está em nossas mentes antes mesmo de nós dizermos, compartilharmos ou perguntarmos qualquer coisa.
Ele sabe todas as coisas, mas sua abertura para passar o tempo com a gente, ouvir a nossa oração nasce fora do seu amor e o desejo de ter um relacionamento real e vibrante com a gente. Ele está pronto a ouvir e a guiar-nos, mas precisamos primeiro chegar à fonte da vida.
“Pois os olhos do IHVH estão sobre os justos e seus ouvidos estão atentos à sua oração” (I Pe 3:12).
Nas últimas duas décadas têm visto um aumento do interesse na comunidade científica sobre os efeitos da oração na cura.
Em uma pesquisa recente de 41 ensaios clínicos observacionais na oração privada e condições de saúde mental, os pesquisadores descobriram que “frequente oração privada está associada a um benefício significativo para a depressão, otimismo, enfrentamento e outras condições de saúde mental, tais como ansiedade” (PubMed ID: 27452045).
Em seu manual de religião e saúde, Harold Koenig, MD, professor associado de medicina e psiquiatria na Universidade de Duke, revista 1.200 estudos sobre os efeitos da oração e da saúde.
Aqui estão algumas estatísticas destes estudos:
- Pessoas religiosas em Israel tinham uma taxa de mortalidade mais baixa de 40% de doenças cardiovasculares e câncer.
- Crentes regulares que vão a um hospital em média permanecem de três vezes menos do que os não-fiéis.
- Pacientes cardíacos que participam regularmente em uma religião tem 14 vezes menos probabilidade de morrer após a cirurgia.
- Idosos que regularmente frequentam a igreja tinham metade da taxa de derrames daqueles que raramente ou nunca frequentaram a igreja. (WebMD)
Jeff Levin, professor de epidemiologia e saúde da população na Universidade de Baylor encontrou que 80% dos americanos tinham orado por sua própria cura (cerca de 30% das pessoas fazem isso regularmente). E 90% oravam para a cura dos outros (metade das pessoas mais que tão regularmente).
“Isso pode ser uma das formas mais prevalentes da medicina de cuidados de saúde primários, e não digo isto de ânimo leve” (CNN). Ele disse que: Embora estes estudos foram medição não necessariamente respostas dos crentes em Ieshua, revelam que fomos criados com o desejo e preciso comungar com D-us, mesmo que muitos de nós apenas consideramo-no em tempos de aflição.
O que é oração?
“Ele me invocará, e eu lhe responderei; estarei com ele na angústia; livrá-lo-ei e o glorificarei” (Sl 91:15).
A oração é mais do que chegar diante de D-us com uma lista de compras de solicitações que acenamos na frente dele sendo antes de fazer rapidamente a nossa saída.
A palavra Hebraica para oração é tefilah, que engloba a petição, mas também adoração, ação de Graças, louvor, confissão e comunhão.
Na raiz de tefilah está a palavra palal que significa “pensar, julgar, diferenciar, esclarecer e decidir”.
Oração, portanto, é um processo introspectivo, que nos ajuda a examinar a mesmos, situações de juiz, diferenciar entre certo e errado, clarificar a nossa relação com D-us e decidir sobre um curso de ação.
Nossas vidas são cheias de desconcertante situações para as quais devemos encontrar respostas e escolher um bom curso de ação. Isto não é fácil em meio ao clamor constante de dispositivos eletrônicos que transmitem informação e entretenimento com a força e o ruído de um oceano.
Para receber a sabedoria do nosso pai, é importante encontrar um lugar onde nós podemos em silêncio colocar nossas mentes para ouvir a voz d´Ele.
Apenas um padrão regular de oração nos permite desenvolver a capacidade de estar em comunicação consistente com o nosso pai nos céus.
Oração na Bíblia
“Orando em todo tempo com toda oração e súplica no espírito e vigiando nisto com toda perseverança e súplica por todos os santos” (Ef 6:18).
A Bíblia está cheia de pessoas que oram — e D-us responde-as.
A primeira menção de oração intercessória, individual talvez é fundamentada em Abraham para salvar a cidade de Sodoma (Gn 18:23-32).
Esta oração não só revela que nós podemos conversar com D-us, ele mostra a influência que uma pessoa correta pode ter no resultado dos grandes eventos em cidades ou nações, incluindo a obtenção de misericórdia no derramamento do julgamento de D-us.
Em Números 11:2, Moshe ora a D-us por misericórdia ao seu povo após suas causas queixosas constantes a D-us para atear fogo nos arredores do acampamento.
Mas D-us também está atenta às necessidades pessoais. Em Gn 24:12–14, o servo de Avraham, enquanto em uma missão para encontrar uma esposa para Itshaq, pede a Elohim pela clareza entre as donzelas bonitas que ele deve escolher.
Ele pede a D-us para realizar um sinal através de futura esposa de Itshaq: ela iria oferecer-lhe água para beber e água também seus camelos. D-us responde a oração através de Rebeca.
Mais tarde, em Gn 25:21, Itshaq clama a D-us em nome de Rebeca, que não teve filhos. D-us responde sua oração, e ela fica grávida de Ia´aqov e Esav.
Em I Samuel 1, Hannah ora por uma criança, apesar de sua aparente esterilidade e pre-dedica-o ao IHVH. D-us vê o coração e dá-lhe um filho, mesmo que Eli o sacerdote erra achando que ela não está orando em silêncio, mas em estado de embriaguez.
A Bíblia também registra as petições dos líderes.
Em I Samuel 8:6, o profeta Samuel ora ao IHVH quando o povo exigiu um rei para governar sobre eles, em vez de D-us (I Sm 8:6–8).
Em II Sm 7:18-29, David pede a D-us para confirmar a criação da casa de Davi para governar sobre Israel. Em I Rs 3:6–9, Shelomo ora pela sabedoria quando ele recebe o trono de seu pai, David. A oração inclui o pedido de discernimento: “um coração de compreensão para julgar o seu povo para discernir entre o bem e o mal“.
Muitas orações na Bíblia diz respeito clamar a D-us em momentos difíceis. Em Gn 32:9–12, Ia´aqov ora pela proteção quando reunindo-se com seu irmão Esav.
No Salmo 86, David vira-se para D-us para apoio e força quando ele está em perigo.
Muitos Salmos mostram David, clamando em arrependimento e confissão.
No Salmo 51, David pede perdão a D-us (provavelmente após a morte do homem ele assassinara por seu comando) e inclui as concursos palavras: “Crie em mim um coração puro, Ó Elohim e renova um espírito inabalável dentro de mim“.
Daniel 9:4-19 diz respeito a oração de Daniel de arrependimento e sua súplica e pedido em que procura a compaixão de D-us sobre a cidade de Jerusalém e, por extensão, o povo exilado da Judeia.
E embora muitos crentes evitam recitar orações por hábito, desejando uma adoração sincera e original diretamente do coração, Deuteronômio 26:5–10 poderá mostrar a primeira oração padronizada no judaísmo, não de petição mas de louvor e ação de Graças.
Moshe ditara para as pessoas o que recitar diante do sacerdote, quando eles apresentaram os primeiros frutos da colheita.
O estilo de vida de oração
“Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Elohim no Ungido Ieshua para convosco” (I Ts 5:16–18).
Oração destina-se a ser parte integrante de nossas vidas, não é algo feito uma vez por semana na sinagoga ou congregação.
No judaísmo, oração é feita continuamente. O judeu ortodoxo ou observador está em constante contato com D-us através de um padrão de oração que precede cada ato.
Há orações de bênçãos em despertar, para colocando o xale de oração antes das bênçãos da 
manhã, após o uso do banheiro, para lavar as mãos, para ouvir más notícias, etc.
Existe até uma oração de bênção quando beber água.
Há uma oração sobre pão antes de uma refeição, seguida por uma longa oração Birkat HaMazon (Bênção sobre os alimentos) no final da refeição.
Cada curta oração de bênção dita antes de comer começa com estas palavras: “Bendito és tu, oh IHVH, nosso D-us, rei do universo, criador“. A oração para beber vinho ou suco de uva, por exemplo, é “Bendito sejas, IHVH nosso D-us, rei do universo, que cria o fruto da videira“.
É tradicional cobrir a cabeça enquanto ora, que explica por que judeus observadores mantenham suas cabeças cobertas, vestindo um kippah ou solidéu, a fim de orar constantemente.
São três serviços diários tradicionais do livro oração judaico Shacharit (manhã), Minchá (à tarde), e Maariv (à noite).
Elas correspondem aos três serviços sacrificiais oferecidos durante tempos do templo.
O livro de oração ou Siddur consiste de orações oferecidas durante cada um desses três serviços, muitos dos quais são iguais ou semelhantes, tais como a Amidá (Shmoneh Esreh ou oração em pé) ou as 18 bênçãos.
(Na verdade, são 19: a bênção 12 foi adicionada no primeiro século e é considerada uma condenação da Minim, Hebraico para sectários ou hereges, implicando aqueles que creem em Ieshua. Foi criada para ter sido incluída a desencorajar crentes não judeus a frequentar serviços de sinagoga).
Exemplo de Ieshua
“E aconteceu que, estando ele a orar num certo lugar, quando acabou, lhe disse um dos seus discípulos: Senhor, ensina-nos a orar, como também Iochanan ensinou aos seus discípulos‘” (Lc 11:1).
Consistente com o estilo de vida judaico de oração é devoção de Ieshua ao pai. Ele passou muito tempo orando: manhã, dia e noite (Mt 14:23; Mc 1:35).
“Ieshua frequentemente retirou-se para lugares solitários e orava” (Lc 5:16).
Porque a oração é uma parte contínua de vida judaica no observador, discípulos de Ieshua solicitaram a ensinar-lhes a orar, da mesma forma que Iochanan o Imersor (Iochanan Batista) tinha ensinado seus talmidim (discípulos).
Muito do ensino do Ieshua na verdade estava relacionado à oração. Ele queria que seus talmidim para estar em comunicação com o pai celestial, como ele era.
Ele os advertiu contra o uso de oração como uma demonstração exterior de devoção. Tais exposições exteriores muitas vezes não têm nenhuma substância espiritual para dentro. Eles podem ser projetados para fazer um show de “santidade”.
“E, quando orares, não sejas como os hipócritas, pois se comprazem em orar em pé nas sinagogas e às esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens. Em verdade vos digo que já tem seu galardão” (Mt 6:5).
Ieshua salientou a importância de passar um tempo sozinho com D-us “em” segredo.
Ele contrastou oração decorrentes de relacionamento com D-us, para a concepção pagã da oração repetitiva. Esse tipo de oração usa grânulos e rodas de oração para repetir orações inúmeras vezes como um tipo de meditação.
Embora alguns pensam que isto aumenta a força da oração ou a espiritualidade, ele alertou contra o uso de repetição sem sentido para tentar se comunicar com D-us.
Lembrando-lhes que o “Pai sabe o que você precisa antes que você pergunte,” enfatizou que oração não é apenas sobre dizer palavras; é uma relação com o D-us vivo (Mt 6:7–8).
Ieshua apresentou seus discípulos com o que agora é chamado de “Oração do senhor” (Mt 6:9-13).
Esta oração judaica começa com “Pai nosso” e move-se imediatamente para louvor e reverência: Santo é o seu nome; em seguida a petição: “Tua vontade seja feita.”
o início da oração do senhor — Pai nosso , em Hebraico, Avinu ou simplesmente Abba (Pai) — é comum na liturgia judaica.
Ele aparece no Shemona Esreh, (as 18 bênçãos) na quarta, quinta e sexta bênçãos, nas orações recitadas para o ano novo e na invocação de “Pai nosso que estais nos céus”, que é de uso comum como em “Yehi razon mi-lifne abinu she-bashamayim” — Que seja feita a vossa vontade, o nosso pai que está nos céus.
Ieshua ensinou aos seus discípulos que a oração é sobre flexão do joelho a vontade de D-us e não impor a nossa própria vontade.
Mas como nós entramos mais profundo relacionamento com D-us, absorvendo a sua palavra e entendendo o seu caráter, queremos sinceramente que D-us faça o que é para ser feito na terra, como é feito nos céus.
Esta é uma afirmação de louvor e confiança: D-us é sábio e moral. Sua vontade é vertical, honrado e amado.
A ideia da vontade de D-us, sendo assim na terra como nos céus ou a vinda de seu reino divino também é vista no Kaddish (oração dos enlutados) —”e ele pode estabelecer o seu reino… rapidamente e em um momento próximo”.
D-us é confiável, amoroso e profundamente preocupado com as nossas necessidades individuais. Portanto, após louvar a D-us reconhecendo sua soberania nos céus e reverenciar a santidade do seu nome (que significa seu personagem), nós podemos pedir que supra nossas necessidades para o dia.
Ieshua enfatizou então a oração de confissão e arrependimento: pedimos a D-us que nos perdoe nossas dívidas e pecados assim como nós perdoamos aos nossos devedores e aqueles que pecam contra nós. Receber o perdão de D-us está ligado à nossa disposição para perdoar os outros.
“Mas se você não perdoar aos outros, então seu pai não perdoará suas transgressões” (Mt 6:15).
Ieshua também instruiu seus discípulos para solicitar que nós não ser levados a tentação mas que estamos livres do mal. Somos chamados à consagração, mas estamos cercados por forças opondo e nos atacando por fora. Precisamos de capacitação de D-us para viver uma vida Santa.
Embora esta oração geralmente encaixa no padrão judaico de louvor, de petição e de ação de Graças, a intenção por trás dele não é criar uma oração formulada que não pode ser personalizada.
Ele faz lembrar-nos que a oração não é apenas uma lista de compras, e que o Reino dos céus está próximo.
Ele também fornece orientação sobre questões-chave que podemos incorporar em nossas conversas com D-us. Tais conversas com D-us podem trazer a realidade de seu reino para se manifestar em nossas vidas, mudar nosso ambiente e trazendo-nos paz.
“Não estejais solícitos por coisa alguma; antes, as vossas petições sejam em tudo conhecidas diante de Elohim, pela oração e súplicas, com ação de graças. E a paz de Elohim, que sobrepuja todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos no Ungido Ieshua” (Fp 4:6-7).
“Graças damos a Elohim, pai de nosso Senhor Ieshua o Ungido, orando sempre por vós” (Cl 1:3).
Tradução: Mário Moreno.