Balaque
Balaque (destruidor)
Nm 22:2–25:9; Mq 5:6–6:8; Rm 11:25–32
“Então disse Elohim a Balaão: Não irás com eles, nem amaldiçoarás a este povo, porquanto 
bendito é” (Nm 22:12).
Na Parsaha Chukat, D-us ensinou a Moshe as leis da novilha vermelha, cujas cinzas deveriam ser utilizados para a purificação dos israelitas.
Nesta Parasha, D-us usa um jumento para repreender Balaão, que Balaque, o rei de Moabe contratou para amaldiçoar a Israel.
Os planos de Balak contrariados pelos planos de D-us
“Viu pois Balaque, filho de Zipor, tudo o que Israel fizera aos amorreus. E Moabe temeu muito diante deste povo, porque era muito: e Moabe andava angustiado por causa dos filhos de Israel. Pelo que Moabe disse aos anciãos dos midianitas: Agora lamberá esta congregação tudo quanto houver ao redor de nós, como o boi lambe a erva do campo. Naquele tempo Balaque, filho de Zipor, era rei dos moabitas. Este enviou mensageiros a Balaão, filho de Beor, a Petor, que está junto ao rio, na terra dos filhos do seu povo, a chamá-lo, dizendo: Eis que um povo saiu do Egito: eis que cobre a face da terra, e parado está defronte de mim” (Nm 22:2–5).
Nesta porção da Torah desta semana, a um feiticeiro estrangeiro chamado Balaão são oferecidas riquezas incríveis para amaldiçoar a Israel. Em vez de amaldiçoar, no entanto, sob a compulsão do espírito de D-us, ele abençoa Israel. Este é um testemunho para o carácter único da nação de Israel, desde que ele estava falando ao contrário da sua própria intenção e interesse pessoal.
Surpreendentemente, a bênção de Balaão sobre Israel tornou-se a abertura da oração de cada serviço de manhã nas sinagogas.
“Ma tovu ohalecha Yaakov mishkenotechah Yisrael” —“Que boas são as tuas tendas, ó Ia´aqov! as tuas moradas, ó Israel!” (Nm 24:5).
A mensagem clara de Balak na Parasha é que todas as tentativas por parte do homem para frustrar os propósitos de D-us no que diz respeito ao seu povo são completamente fúteis. Apesar das tentativas repetidas ao longo da história para destruir o povo judeu,
cada tentativa falhou. Além disso, a palavra de D-us promete que um futuro glorioso espera por Israel.
Balaão: Mal de aluguel
“Vem pois agora, rogo-te, amaldiçoa-me este povo, pois mais poderoso é do que eu; para ver se o poderei ferir, e o lançarei fora da terra: porque eu sei que, a quem tu abençoares será abençoado, e a quem tu amaldiçoares será amaldiçoado” (Nm 22:6).
Por causa da vitória dos israelitas sobre os amorreus, Balaque, o rei de Moabe, temia a Israel. Na contratação de Balaão para amaldiçoar Israel, ele pensou que ele tinha condições de mudar os propósitos do Etenro. Inventou uma solução vencedora para uma situação perdida.
Balaque contratou Balaão, porque ele era um adivinho conhecido cuja maldição era temida em todo o Oriente.
Ele é um personagem digno de estudo; contraditório, tornando-o até atraente e enigmático. Por um lado, ele é um profeta e um auto-proclamado adorador do único e verdadeiro D-us. Por outro lado, ele é um feiticeiro pagão e tem um desejo de, como cúmplice planejar a destruição do povo de D-us.
Como tal, ele demonstra plenamente a complexidade da humanidade, que pode ser inconstante e mutável em lealdade.
Não é de admirar que a Bíblia diz que o “Enganoso é o coração, mais do que todas as cousas, e perverso: quem o conhecerá?” (Jr 17:9), e que é melhor colocar nossa confiança no Senhor, que é absolutamente confiável, do que ao colocar nossa confiança
em príncipes (Sl 118:8-9).
Para todas as riquezas no palácio
“Então Balaão respondeu, e disse aos servos de Balaque: Ainda que Balaque me desse a sua casa cheia de prata e de ouro, eu não poderia traspassar o mandado do IHVH meu Elohim, para fazer cousa pequena ou grande” (Nm 22:18).
Balaque prometeu Balaão montes de riquezas e honra se ele cumprisse o pedido do rei para amaldiçoar a Israel.
Não obstante, Balaão diz a Balaque que, se ele der-lhe um palácio cheio de prata e ouro, ele ainda não podia ir além da palavra do Senhor (Nm 22:18).
Se ao menos mais pessoas possuíam uma mentalidade para espelhar a palavra de D-us em seu discurso e atitudes sobre o povo de D-us, Israel.
Em vez disso, pessoas como rei Balak desconsideram a palavra de D-us que afirma que os Israelitas são um povo para ser abençoado; escolhem amaldiçoá-los, em vez disso.
D-us tinha feito seu testamento muito claro para Balaão. Ele não queria que ele fosse com os homens do Balak e não permiti-lo amaldiçoar a Israel.
Por então, Balaão pediu aos homens para passar a noite?
A tentação de riquezas e fama era grande demais para Balaão desistir tão facilmente? Ele esperava que talvez D-us fosse ceder, ou alterar a sua posição sobre o assunto?
Muitas vezes somos como Balaão. Quando não gostamos da resposta à nossa oração, podemos ficar mais um pouco, na esperança de que D-us podem ver as coisas de nossa perspectiva.
Mas D-us veio novamente para Balaão, desta vez no meio da noite. Ele disse-lhe que ele poderia ir com os homens, mas ele só poderia fazer o que D-us lhe disse para fazer (Nm 22:20).
Curiosamente, quando Balaão levantou-se de manhã e foi com os príncipes de Moab, a ira de D-us se acendeu contra ele. Por que? Foi justo D-us zangar-se com Balaão depois de dar-lhe permissão para ir?
D-us está apto para discernir os pensamentos e intenções do nosso coração. Ele ve a dupla intenção de Balaão e sabia que apesar do que disse o homem, ele ainda esperava que as coisas mudassem, e ele seria capaz de amaldiçoar Israel para seu próprio ganho pessoal.
Balaão era ávido de riquezas; ele cometeu um erro em correr atrás de lucro. Seu pecado está associado de Caim, que matou seu irmão, e Coré, que liderou a rebelião contra Moshe.
“Ai deles: porque pelo caminho de Caim seguiram, e foram levados pelo engano do galardão de Balaão, e pereceram na contradição de Corá” (Jd 1:11).
Balaão sabia que não era a vontade de D-us ele ir com os shlichim (emissários) de Balaque, mas ele foi de qualquer forma, provavelmente esperando retornar a um homem rico.
Do mesmo modo, temos de garantir que as intenções dos nossos corações são puras, mesmo para aquelas coisas que são permitidas.
Cuidado com a ganância. Mesmo quando D-us prospera e abençoa-nos, não podemos deixar o desejo de riquezas consumir-nos ou tornar-se a raiz de nosso comportamento e ações. “Porque a cobiça das riquezas é a raiz de todos os males; a qual apetecendo alguns se desviaram da fé e se traspassaram a si mesmos com muitas dores” (I Tm 6:10).
O burro fala com Balaão
“Então o anjo do IHVH lhe disse: Por que já três vezes espancaste a tua jumenta? Eis que eu saí 
para ser teu adversário, porquanto o teu caminho é perverso diante de mim: porém a jumenta me viu, e já três vezes se desviou de diante de mim: se ela se não desviara de diante de mim, na verdade que eu agora te tivera matado, e a ela deixara com vida” (Nm 22:32-33).
Muitas vezes, culpamos ‘o diabo’ para frustrar nossos planos e ficar em pé no caminho da nossa bênção!
Às vezes, no entanto, nossos planos estão errados, e D-us pode mandar um mensageiro para manter-nos seguindo um caminho que conduz à nossa própria destruição.
No caso de Balaão, ele tinha dois mensageiros: seu burro e um mensageiro – anjo. Ao ver um mensageiro em pé com sua espada desembanhada, pronta para atacar de Balaão, o burro virou-se para além do caminho e entrou em campo.
Em sua ira, Balaão atingiu seu burro. Três vezes o burro tentou evitar o mensageiro e três vezes Balaão bateu seu burro.
Então o Senhor abriu a boca do burro para reprovar Balaão, e os olhos de Balaão foram abertos, para que ele também visse o mensageiro do Senhor.
O mensageiro explicou a Balaão que seu caminho foi imprudente, e se não tivesse sido pelo burro, ele estaria morto.
Quando tudo parece bloquear nosso caminho e frustração ultrapassa-nos, nós devemos perguntar-nos, “isto é realmente o inimigo ou será possível que meu caminho é contrário do senhor?”
Após este encontro, quando Balaão reuniu-se pessoalmente com Balak, ele disse ao rei que ele não tinha qualquer poder falar qualquer coisa, exceto a mensagem que D-us deu-lhe a falar. Além disso, D-us deu a Balaque a mensagem profética através de Balaão, em que Israel seria abençoado (Nm 23: 5-12).
“Como amaldiçoarei o que Elohim não amaldiçoa? e como detestarei, quando o IHVH não detesta?” (Nm 23:8).
Quando Balaque finalmente renuncia-se ao fato de que Balaão não amaldiçoará Israel, ele diz-lhe que pelo menos se abstenha de abençoá-los:
“Nem totalmente o amaldiçoarás, nem totalmente o abençoarás” (Nm 23:25).
Infelizmente, hoje algumas pessoas tomam essa postura em relação a Israel. Eles sabem o suficiente para perceber que eles fariam melhor em não amaldiçoar o povo de D-us, mas Não querem ir tão longe e ativamente abençoar Israel também. E assim,
eles ficam em cima do muro, nem amaldiçoam, nem abênçoam a Israel. Balaão, no entanto, percebeu que “agradou-se o IHVH em abençoar Israel” (Nm 24:1). Além disso, quando ele olhou para os israelitas, o Espírito de D-us veio sobre ele (Nm 24:2).
Quem entre nós não quer agradar ao Senhor e ser preenchido com o seu Espírito? Talvez precisemos descer aquela posição e perguntar “como posso abençoar Israel?”
Falando com a intenção de bênção
“A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto” (Pv 18:21).
Embora hoje, tendemos a minimizar o poder das palavras falamos, durante o tempo de Moshe e Balaão, o mundo antigo inteiro acreditava no verdadeiro poder das bênçãos e maldições.
Na verdade, a Tanach (Bíblia Hebraica) diz claramente que a língua tem o poder de vida e morte (Provérbios 18:21).
É por isso que a bênção patriarcal foi tão significativa em tempos antigos, e por que, até hoje, devemos ter cuidadoso de falar de benção e não maldição sobre nossos entes queridos, especialmente nossos filhos.
Nossas palavras são tão poderosas!
Quando os israelitas se queixaram no deserto e disseram que certamente iriam morrer no deserto — falando sem temor ou sem um pouco de fé, D-us basicamente disse, “Ok, você terá o que você disse.” Lembre-se, D-us trouxe o universo à existência através de fala. E desde que fomos criados à imagem de D-us, nossas palavras têm também o poder para criar e moldar a realidade.
Faça uma pausa e pense sobre isso. Imagine que sua vida foi a soma total das coisas que você ou outras pessoas falaram.
Se nós estamos absolutamente certos de que este foi o caso, podemos ser mais cuidadosos com as palavras que temos permitido siar de nossa boca.
Nós devemos ser gratos a D-us que ele, em sua misericórdia, não permitiu que algumas das coisas negativas que conversamos por medo, raiva ou angústia viessem sobre nós.
A palavra de D-us nos exorta a guardar nossas bocas, para que possamos falar palavras de vida e bênçãos sobre nossas vidas e as vidas dos outros.
Graças a D-us, se estamos dispostos, D-us pode e vai nos ajudar a controlar a nossa boca, para sair dela, perfeição e auto-controle. “Põe, ó IHVH, uma guarda à minha boca: guarda a porta dos meus lábios” (Sl 141:3).
“Porque todos tropeçamos em muitas coisas. Se alguém não tropeça em palavra, o tal varão é perfeito e poderoso para também refrear todo o corpo” (Tg 3:2).
Como crentes em Ieshua o Ungido, nós somos pessoas a quem D-us abençoou e nenhum homem podem reverter essas bênçãos.
Considerando que algumas bênçãos mundanas podem trazer com elas problemas e tristeza, as bênçãos de D-us não fazem isso. “A bênção do IHVH enriquece, e não acrescenta dores” (Pv 10:22).
Se D-us abençoou Israel, então Israel é abençoado. O incondicional pacto de D-us selado com Abraão permanece intacto. Embora Israel tem muitos inimigos que desejam amaldiçoá-los, D-us é a sua defesa.
Aqueles que tem fé no Messias também são a semente de Abraão, sejam judeus ou “gentios”. Eles são abençoados através do Messias Ieshua (Sl 2:12).
Às vezes, estamos muito preocupados com o que as pessoas podem estar dizendo sobre nós atrás de nossas costas, ou o que as pessoas podem estar fazendo para nos prejudicar ou enganar-nos. Mas nossa confiança deve permanecer inabalável sabendo que Ele ama e se importa conosco e que uma maldição imerecida não virá repousar sobre nós (Pv 26:2).
Qual é a nossa resposta àqueles que nos maldizem? Ieshua disse-nos para abençoar aqueles que nos amaldiçoam e desrespeitam, usam-nos ou nos tratar injustamente (Lc 6:27-36).
A estrela e cetro profecia em Balak
“Uma estrela virá de Ia´aqov; um cetro subirá de Israel” (Nm 4:17).
A quarta mensagem de Balaão (Nm 24:15-19), profetiza a vinda do rei Messias. Em Mateus 2:2, vemos que Ieshua cumpriu esta profecia. “Onde está aquele que é nascido rei dos judeus? Nós vimos a sua estrela no Oriente e viemos adorá-lo” (Mt 2:2).
Bar Kokhba: Falso Messias
Cerca de 60 anos após a destruição do segundo templo na primeira Guerra judaico-
romana Simon Bar Kokhba liderou uma revolta contra o Império Romano e Israel reestabeleceu-se como um estado independente. Durou três anos.
O líder desta guerra de independência judaica se chamava Simon Ben Kosiba, mas ele mudou o nome para Bar Kokhba, que se traduz como “filho da estrela.” Este nome é uma referência óbvia à profecia de Balaão. Em outras palavras, ele proclamou-se o Messias de Israel.
Embora ele tivesse muitos seguidores, foi provado que ele era um Falso Messias quando ele foi morto em 135 D.C., apenas 100 anos depois de Ieshua morrer e ressuscitar.
Esta guerra dividiu aqueles que seguiram a Ieshua do resto da comunidade judaica, desde que os crentes em Ieshua sabiam que o Bar Kokhba não era o verdadeiro Messias e portanto, se recusaram a tomar parte na rebelião. Eles fugiram para as montanhas,
enquanto aqueles que seguiram Bar Kokhba morreram lutando por um falso Messias.
Os crentes judeus messiânicos foram, portanto, tidos como traidores.
Embora hoje, o povo judeu saiba que Bar Kokhba foi um falso Messias e escritores rabínicos chamam-no de “Simon bar Kozeba” (filho de mentiras e filho de decepção), a lacuna tem crescido e judeus crentes em Ieshua agora são percebidos como sendo
seguidores de outra religião.
Ieshua: Messias rei e servo de sofrimento
“O Cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos” (Gn 49.10). A segunda metade da profecia da estrela diz que “um cetro subirá de Israel” ecoando a profecia encontrada em Gênesis 49.10.
Ambos referem-se claramente ao Messias, que já veio como o Cordeiro de D-us para morrer, como expiação pelos nossos pecados (Isaías 53) voltará como o Leão de Judá, para derrotar os inimigos de D-us e de Israel e para governar as nações com justiça e retidão. O Salmo 2 refere-se a esse Messias, que governarão as Nações, como o filho: “Recitarei o decreto: O IHVH me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei. Pede-me, e eu te darei as nações por herança, e os fins da terra por tua possessão. Tu os esmigalharás com uma vara de ferro; tu os despedaçarás como a um vaso de oleiro” (Sl 2:7-9).
Este Salmo também contém um aviso para reverenciar o filho de D-us, o Messias, e promessas que aqueles que se refugiam nele serão abençoados: “Beijai o Filho, para que se não ire, e pereçais no caminho, quando em breve se inflamar a sua ira; bem-aventurados todos aqueles que nele confiam” (Sl 2:12).
Que estas promessas se cumpram e que possamos abençoar a Israel na contramão da história e dos atos do mundo!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Balak”.