Bênçãos mistas
As pessoas geralmente aprendem com seus erros. Parece, embora na superfície, que o nosso pai Ia´aqov não.
O Talmud do Shabbas-b explica: “como regra, nunca se deve distinguir entre crianças. Pois foi devido ao favor Iosef de Ia´aqov que levou ao nosso exílio no Egito”. O Talmud, é claro, está se referindo à trágica cadeia de eventos que foram estimulados pela exibição especial do amor mostrado a Iosef. Ciúme se seguiu entre seus irmãos. Eventualmente, eles o venderam ao Egito, e a espiral de eventos levou a um exílio de 210 anos naquela terra. Pensamos que Ia´aqov teria resolvido nunca favorecer um filho sobro outro. Ele não tem. Esta semana a Torah diz-nos que Ia´aqov abençoa os filhos de Iosef, Menashe e Efraim. Além de cantar os netos para uma bênção, ele faz outro ato provocativo. Ele muda a ordem de suas bênçãos, como ele abençoa Efraim, o filho mais novo de Iosef, antes de Menashe, o mais velho.
Há dois pontos que devemos analisar. Por que Ia´aqov, ainda cambaleando da terrível provação 
que ele suportou devido a favorecer Iosef, mostra abertamente suas preferências para a próxima geração? Ele não tinha medo de evocar ciúme entre todos os seus netos que foram primos de Menashe e Efraim? Além disso, por que ele muda o primeiro e segundo filho na mesma família? Ele não tinha medo de, mais uma vez, evocando ciúme entre os irmãos?
Rav Shlomo Zalman Auerbach ZT “l teve uma regra inabalável subsequente a entregar sua palestra diária no colégio de rabinos Kol Torah em Jerusalém. Depois que ele terminou de discutir um determinado sugya (tópico Talmude), e prosseguiu para o próximo sugya, ninguém foi autorizado a fazer uma pergunta sobre o anterior. Esta abordagem evitaria confusão entre os muitos alunos presentes. Foi, portanto, para o espanto de todos os alunos quando o rabino Auerbach entretido uma pergunta de um estudante de outra forma muito tranquila sobre um tema que ele tinha terminado de discutir vinte minutos antes. Ele passou a recuar para o tópico anterior e reexaminou todo o processo de pensamento em detalhes intrincados. Todos os alunos ficaram espantados. Eles tinham se lembrado de seu rabino explicando tudo claramente da primeira vez. Após a palestra alguns dos alunos mais velhos se aproximaram do sábio para questionar o seu favorecimento ao aluno mais jovem com a sua partida de uma regra de outra forma sagrada.
De repente, eles perceberam que o aluno em questão estava na escola há quase um ano sem nunca fazer uma pergunta no meio de um discurso. Hoje foi a primeira vez que ele reuniu a coragem para perguntar. Se o Rosh era dispensado com a pergunta como procedimento normal teria ditado, ele nunca poderia ter perguntado novamente. Rav Auerbach partiu do protocolo e temor de invocar o ciúme para dar ao jovem estudante uma nova confiança que iria ajudá-lo a emergir como um verdadeiro estudioso.
Meu avô ZT “l, uma vez me explicou que há certas ações que devem ser tomadas sem medo de invocar o ciúme. Certas crianças precisam de mais atenção, mais cuidado e mais encorajamento. Você deve fazer o que está correto em certas circunstâncias e esperar que os outros irmãos vão entender. Os netos de Ia´aqov viviam sua tutela na segurança relativa de uma sociedade tradicional. Havia dezenas de primos, tios e tias cuja presença emprestou uma atmosfera de observância ancestral. Os filhos de Iosef foram, infelizmente, criados em uma sociedade forjada com idolatria. Seu único elo com a tradição eram as memórias firmes que Iosef trazia com ele em sua permanência. Assim, os filhos de Iosef precisavam de uma bênção especial.
Reb Ia´aqov continuou, “Ia´aqov Avinu também entendeu que mesmo na família de Iosef havia uma diferença nas crianças. Menashe, o primogênito foi assim nomeado como uma graça para Hashem, que permitiu Iosef esquecer a terrível dificuldade que ele sofreu tanto no Egito e na casa de seu pai. Efraim, por outro lado, é assim nomeado como um reconhecimento da prosperidade de Iosef em uma terra difícil.
“Menashe representa as memórias do velho mundo.” Contanto que haja um apego a esse mundo, talvez haja menos necessidade para a bênção do sábio. Mas se a criança representa a prosperidade do “novo país”, é muito provável que ele pode lançar fora de sua herança e buscar uma cultura totalmente nova e herança. Essa criança precisa de calor e bênçãos especiais — antes de qualquer outra criança ”
Há momentos em que o protocolo convencional está fora de lugar. Ao lidar com necessidades especiais, conduta especial deve anular a norma. Deve-se pesar as necessidades do indivíduo e as reações dos outros. A decisão adequada vai beneficiar ambos.
Tradução: Mário Moreno.