Quando cai, derrama “…eles passaram três dias no deserto, mas não encontraram água” (Ex 15:22) Depois de emergir do Mar Vermelho, os filhos de Israel viajaram durante três dias sem água para beber. Moshe os levou a Marah, onde descobriram água, mas perceberam que era amarga e, portanto, intragável. Moshe então gritou para Hashem, que o instruiu a pegar uma árvore e jogá-la na água. Moshe fez como lhe foi instruído e as águas foram milagrosamente adoçadas. O Talmud entende a falta de água como uma alusão à falta da Torah, pois a Torah é comparada à água. Portanto, Moshe estabeleceu que a Torah fosse lida às segundas e quintas-feiras para garantir que três dias não se passariam sem o estudo da Torah. (Bava Kama. 82a) Os Baalei Hatosfot perguntam porque escolheu especificamente as segundas e quintas-feiras. Outras combinações de dias poderiam atingir o mesmo objetivo. (Ibid) O Midrash relata que o Shabat reclamou com Hashem: “Cada dia da semana tem um companheiro, exceto eu.” Hashem aplacou o Shabat com a seguinte resposta: “os filhos de Israel serão seus companheiros.” (Bereishit Rabbah 11:9) Qual é a noção de um dia ter um companheiro? Quais são os companheiros dos outros dias da semana? O Rambam ensina que tudo na criação foi formado a partir de quatro elementos básicos: fogo, água, terra e ar. (Yad Yesodei HaTorah 3:10) A análise
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Três níveis de liderança “Uma das primeiras coisas que nós, judeus, fizemos juntos como povo foi cantar.” O que é liderança? Esperamos que os nossos líderes sejam sábios: sejam capazes de discernir o certo do errado e de tomar as decisões adequadas sobre questões que afetam as nossas vidas. Para nos fornecer uma visão de onde estamos e para onde estamos indo, e nos guiar para a realização de nossos objetivos. Esperamos que os nossos líderes sejam atenciosos e empenhados: tenham empatia com as nossas necessidades e aspirações e dediquem-se à sua realização. Esperamos que os nossos líderes sejam fortes: calmos e decididos em tempos de crise, guerreiros e diplomatas capazes na prossecução dos nossos objetivos. Esperamos que os nossos líderes sejam indivíduos de elevado carácter moral e íntegro, portadores de um padrão ético a ser imitado por jovens e idosos. …a função mais importante…do líder é nos unir…em um único povo… Mas a função mais importante (e provavelmente a mais negligenciada) do líder é unir-nos: unir diversos indivíduos num único povo e inspirar vontades diversas – e muitas vezes conflitantes – para se unirem num destino comum. Um refrão em três versões A nação de Israel nasceu no dia 15 de Nissan no ano 2.448 da criação (1.313 AEC) – o dia em que D’us “extraiu uma nação das entranhas de uma nação”, (Dt 4:34) libertando os
A Realidade das Realidades “Hashem disse a Moshe: “Venha ao Faraó, pois eu endureci seu coração e o coração de seus servos, para que eu possa colocar estes Meus sinais no meio dele, e para que você conte aos ouvidos de seu filho e filho de teu filho, como zombei dos egípcios, e dos meus sinais que coloquei neles, e você saberá que eu sou Hashem.” (Shemot 10:1-2) Hashem está explicando a Moshe a razão de toda essa peça gigantesca, com os Makot, as dez pragas pousando no Egito. É para que, para todas as gerações, possamos explicar aos nossos filhos que Hashem assumiu a nossa causa e colocou o superpoder do mundo, facilmente, de joelhos, e também que deveria ser conhecido: “você saberá que eu sou Hashem”. A quem se refere aquela frase, “você saberá”? O Kuzari faz uma pergunta importante. Por que Hashem fez uma afirmação tão pequena e diminuta ao se apresentar ao povo judeu e ao mundo no Monte Sinai? Por que Ele diz: “Eu sou Hashem, que te tirou da terra do Egito”? Hashem poderia ter feito uma afirmação muito maior. Eu sou Hashem que fez o Céu e a Terra.” O verso em Iyov pode estar respondendo a esta pergunta com as palavras: “Onde você estava quando o mundo foi criado?” Ninguém estava lá para testemunhar esse evento. É anterior à existência
Orgulho e Preconceito O Mestre do Universo não diz “por favor” com frequência. Ele comanda. No entanto, esta semana, ao emitir uma das acusações finais a Moshe durante os últimos dias no Egito, ele não ordena que Moshe cumpra a sua ordem – Ele implora-lhe. Em Êxodo 11:2, Hashem pede a Moshe: “por favor, fale aos ouvidos do povo (de Israel): que cada homem peça ao seu companheiro (egípcio) e cada mulher peça à sua companheira (egípcia) utensílios de ouro e prata.” O Talmud no Tractate Brachot explica a terminologia incomum – “por favor”. Hashem estava preocupado. Ele prometeu a Abraão que seus filhos seriam escravizados em uma terra estrangeira e partiriam com grande riqueza. No entanto, até agora apenas a primeira metade da promessa foi cumprida. Hashem não queria que o justo (Abraão) dissesse: “Você cumpriu a escravidão, mas não cumpriu a promessa de riqueza”. Portanto, embora fora do personagem, Hashem implora a Moshe “por favor, fale aos ouvidos da nação que eles peçam ouro e prata aos egípcios”. As perguntas são óbvias. Primeiro, Hashem deve manter o Seu compromisso por causa da Sua própria promessa, independentemente das reclamações iminentes de Abraão. Segundo, por que D’us deveria enriquecer o seu povo, dizendo-lhes para pedirem aos egípcios o que lhes é devido? Ele não poderia tê-los derramado com riquezas dos céus ao dar-lhes o Maná? Rav Shmuel Shtrashan
Atingindo a sujeira Há uma certa sensibilidade demonstrada na porção desta semana que serve de lição para a humanidade. As duas primeiras das 10 pragas que se abateram sobre o Egito evoluíram em torno da água. Na primeira praga, as águas do Egito transformaram-se em sangue. A segunda praga fez com que sapos emergissem da água. Para gerar esses eventos milagrosos, a equipe de Moshe atingiu as águas. Moshe, porém, não atingiu a água. Foi-lhe dito que seu irmão Ahron deveria ferir. Afinal, quando era uma criança de três meses, as águas do Nilo eram o refúgio de Moshe, pois ele estava escondido em uma cesta de junco dos soldados do Faraó que estavam afogando todos os judeus do sexo masculino. Não seria apropriado que alguém que foi salvo pela água atingisse-a. A próxima praga, os sapos, emergiram da terra. Depois de atingir a terra com seu cajado, surgiram sapos, afligindo todo o Egito. Novamente foi dito a Moshe que não fosse o agente da transmutação. Afinal, ele devia estar grato à terra que escondeu o egípcio que ele matou. É claro que os grandes especialistas em ética derivam do comportamento de Moshe a importância da gratidão. “Imagine”, eles apontam, “Moshe teve que se abster de bater em objetos inanimados porque foi salvo por eles anos atrás! Quanto mais devemos mostrar gratidão aos seres vivos que têm sido
Afortunados são os justos “Ora, Moshe era o pastor das ovelhas de Jetro, seu sogro, o sacerdote de Midiã”. (Ex 3:1) Rabi Hiya começou dizendo: “Um Salmo de Davi, IHVH é meu pastor; nada me faltará“. (Sl 23:1) “IHVH é meu pastor” significa “o meu pastor“. Da mesma forma que um pastor conduz suas ovelhas e as leva a um bom pasto, a um pasto gordo, para um lugar onde há um riacho, Ele endireita seu caminho com retidão e justiça [para que eles não esbarrem uns nos outros e se machuquem e não comam das pastagens de outros fazendeiros.] Assim também, de D’us está escrito, “Ele me faz deitar em pastos verdejantes, ele me leva ao lado das águas tranquilas. Ele restaura minha alma” [conduzindo-me a cenários em minha vida que me permitem retificar os erros anteriormente cometidos e assim reconectar minha alma à sua luz espiritual original.] O caminho do pastor é conduzir seu rebanho com justiça… Rabino Yosi disse: O caminho do pastor é conduzir seu rebanho com retidão, distanciá-los do roubo, conduzi-los por uma planície, e em todos os momentos a vara está em sua mão para que eles não se desviem para a direita ou para a esquerda. D’us também faz isso. Ele pastoreia Israel, conduzindo-os por uma planície, com a vara constantemente em Sua mão, para que não se desviem para a
Bênçãos podem ser encontradas! E ele disse: “Jure para mim.” Então, ele jurou para ele, e Israel se prostrou na cabeceira da cama. (Bereshit 47:31) Ia´aqov está pronto para abençoar seus filhos logo antes de sua partida deste mundo. Podemos estar acostumados a ver esta cena como a de um pai sábio transmitindo sua mensagem de despedida a cada um de seus filhos amados. Pode haver outra dimensão em jogo aqui. Ia´aqov está bem posicionado neste momento para ser um canal para entregar Bracha – bênçãos – por outras razões além da sua estatura patriarcal. A Torah compartilha aqui um detalhe sobre a conduta de Ia´aqov e a razão de seu comportamento. Depois que Iosef jura a seu pai Ia´aqov que o enterrará na Terra de Israel, Ia´aqov se curva na cabeceira da cama. Nossos sábios deduzem daqui que a Shechina, a Presença Divina, se encontra na cabeça de uma pessoa doente. Esta é uma qualificação valiosa para Ia´aqov ser digno de encontrar Brachot neste momento. Por que a Shechina se encontra na cabeça de um doente? David HaMelelch escreve em Tehilim “Os sacrifícios de D’us são um espírito quebrantado; D’us, Tu não desprezarás um coração quebrantado e esmagado.” (Sl 51.19) O Kotzker Rebe disse: “Não há nada mais completo do que um coração judeu quebrantado!” Quando alguém está doente, é naturalmente muito humilde. Eles estão aceitando sua
Decisão Capital “Um filhote de leão é Yehudah; da presa, meu filho, você se elevou…” (Gn 49:9) Quando os irmãos trouxeram a túnica ensanguentada de Iosef diante de Ia´aqov, ele exclamou “tarof toraf Iosef” – “Iosef foi dilacerado” (Gn 37:33). O Midrash comenta que Ia´aqov suspeitava secretamente que Yehudah, que é comparado a um leão, era o responsável pela morte de Iosef (Bereshit Rabbah 97:9). No entanto, nas suas bênçãos a Yehudah, Ia´aqov elogiou o seu filho por ser a força motriz por trás do resgate de Iosef (Gn 47:9). Embora, em retrospecto, as ações de Yehudá tenham poupado a vida de Iosef, pelo relato dos versículos, suas motivações parecem menos que altruístas. Depois que os irmãos concordaram em matar Iosef, Yehudah declarou “mah betzah…” – “que lucro há em matar nosso irmão… Venha, vamos vendê-lo aos Yishmaelitas.” (Gn 37:26,27) Se Yehudá estava interessado na salvação de Iosef, por que foi necessário vendê-lo em vez de simplesmente entregá-lo? Além disso, pela simples leitura do texto, parece que Yehudah foi motivado pela ganância, e não pelo bem-estar de Iosef. Por que Ia´aqov achou por bem elogiar Yehuda por suas ações? Se uma pessoa recebe um item gratuitamente, ela não o guardará com tanto cuidado como faria se tivesse pago por ele. Se não tivermos que gastar dinheiro num objeto, nossa apreciação por ele diminuirá. Yehudah convenceu seus irmãos de
Destino: Hoje A trama se complica. No final da porção da semana passada, Iosef acusou os irmãos de roubarem sua taça mágica. Iehuda, responsável pela trupe, nega até mesmo a mais remota possibilidade de que qualquer um dos irmãos possa ser um ladrão. Iehuda estava tão confiante que pré-ordenou o suposto ladrão à pena de morte e ofereceu o grupo restante de nove irmãos como escravos se as acusações flagrantes se mostrassem corretas. Infelizmente, Iehuda não tinha conhecimento do estratagema pré-inventado de Iosef de colocar a taça no saco de Benjamin. A parte desta semana começa quando Iosef quer manter Benjamin, e apenas Benjamin, como escravo, algo que Iehuda lutará até o fim para evitar. Iosef e seus irmãos se confrontam. Num misto de raiva, fúria e apelos emocionais, Iehuda barganha com Iosef. Quase ameaçando guerra por causa do assunto, Iehuda explica que “Benjamin não pode ser tomado como escravo, pois deixou um velho pai que aguarda o seu regresso. Se ele não voltar para o pai, o velho morrerá de tristeza e sofrimento. Afinal, ele já perdeu um filho em um terrível acidente.” Depois de ver a preocupação que Iehuda tem por seu irmão mais novo, Iosef faz uma revelação surpreendente. “Eu sou Iosef. Meu pai ainda está vivo?” (Gn 45:3) Iosef então perdoa os irmãos e diz-lhes que seu episódio foi divinamente preordenado. Ele definiu o
Di-visão Há um certo time de futebol que ganhou alguns jogos de campeonato muito importantes, sendo um deles o Super Bowl, na prorrogação porque ganhou no cara ou coroa. Até recentemente, o primeiro time a marcar um touchdown na prorrogação vencia o jogo, então vencer o sorteio era crucial. Foi sempre a mesma pessoa quem escolheu o sorteio, sendo capitão, e ele sempre escolheu “Cara”, e cada vez nesses jogos cruciais foi isso que acabou sendo. Com isso, eles pegaram a bola primeiro e entraram em campo para marcar e vencer o jogo. A maioria das pessoas não deu muita importância a isso, ou seja, ao lançamento da moeda, e apenas atribuiu isso à boa sorte. Descobri que há algum tempo o capitão foi entrevistado e perguntei por que sempre escolhia “Cara”. Ele disse que “Cabeças” o lembrava de D-us, a quem ele era grato por todo o seu sucesso, ou algo parecido. Aparentemente, ele é um crente e faz questão de manter D-us na primeira linha e no centro de seu sucesso, e isso parece ter lhe servido bem. Isso é o que penso e outros que acreditam em D-us e na Hashgochah Pratis (Dvina providência). Outros argumentariam que não há provas de que o que ele disse ou acredita tenha algo a ver com a boa sorte de sua equipe. Qualquer coisa improvável que tenha acontecido,