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Os vasos do templo estão prontos para o terceiro Templo de Jerusalém

Os vasos do templo estão prontos para o terceiro Templo de Jerusalém

Os vasos do templo estão prontos para o terceiro Templo de Jerusalém “Então veio a festa da dedicação em Jerusalém.  Era inverno, e Ieshua estava na área do templo andando na colunata de Salomão” (Jo 10:22–23) Alguns anos atrás, um grupo de visitantes judeus para o Monte templo informou ver vigas antigas datadas do primeiro e segundo período do templo sendo usado como lenha pela comunidade árabe. Os feixes foram utilizados na construção do Mesquita de Al-Aqsa e tornou-se visível ao público na década de 1930, enquanto o edifício estava sendo remodelado.  Estes feixes podem ter sido originalmente parte do Estrutura do telhado do templo santo. Desenhos da era bizantina também foram encontrados gravados em alguns destes feixes. “Parece que isso faz parte das tentativas sistemáticas de árabes para destruir todas as conexões entre o povo judeu e o monte do templo”, disse um porta-voz de um dos grupos que tentam proteger os direitos judaicos na montagem do templo (Arutz Sheva). Os árabes ainda negam que quaisquer templos judaicos já existiram no monte e continuam escavações não autorizadas que destroem provas de tal presença judaica no monte. Até proíbem os judeus de orar lá. No entanto, muitos judeus e cristãos estão planejando construir um terceiro templo judaico neste local mais sagrado do mundo. Na verdade, os instrumentos, mobiliário e embarcações para a adoração do templo já foram criadas e estão em exposição nos

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Os portões da justiça

Os portões da justiça

Os portões da justiça A Parasha Shoftim começa com o comando de nomear juízes em todas as cidades de Israel. Os Estados de Torah: juízes e oficiais devem nomear em todas as suas cidades — que Hashem, o seu D-us, lhe dá — para suas tribos; e eles devem julgar as pessoas com julgamento justo (Dt 17:18). A questão é que na verdade a Torah não diz para nomear juízes e oficiais em todas as cidades mas ele usa um termo hebraico diferente de todas as suas portas. É uma expressão estranha. Afinal, a Torah não está se referindo a designação dos oficiais para servir como guardas de fronteira. Portanto, o versículo é traduzido como os portões das cidades, que significa, é claro, todas as suas cidades. Mas por que dizer os “portões” em vez das “cidades”? Na verdade, o uso da palavra portões é analisado por muitos comentários, alguns que interpretam a palavra “portões” como uma referência às portas pessoais dos orifícios do corpo humano os sete que são um conduíte para quatro dos cinco os sentidos, ou seja, duas orelhas, dois olhos, duas narinas e uma boca. Os nossos sábios (Shnei Luchos HaBris) explica que aqueles portões corporais de entrada precisam tanto de oficiais e juízes que estão constantemente em guarda para garantir que apenas a questão certa é absorvida. No entanto, eu gostaria de apresentar

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