Derech HaTorah
No terceiro mês da partida dos filhos de Israel do Egito, neste dia eles chegaram no deserto do Sinai. (Shemos 19:1)
A Torah foi chamada pelo próprio Talmud um “elixir da vida” e um “elixir da morte”. Nós explicamos 
muitas vezes o que determina qual será para a pessoa que o está aprendendo. Derech Eretz, literalmente o “caminho da terra”, é a chave porque, neste contexto, significa bons traços de caráter como a humildade, a apreciação, o buscador da verdade, etc.
Isto ficou claro desde o início. Adam chayyim HaDa’as tov v’Ra desfez o paraíso para o homem e o mundo. A consequência foi o conhecimento do bem e do mal, que é realmente o que a Torah prevê. No entanto, sem a essência da Torah, que está encarnada no chayyim HaChaim, tal conhecimento apresenta uma pessoa com tentação de abusar do mundo, e nem sempre a força de vontade para superá-lo.
Assim, num dos primeiros atos de “reparo” Adam instituiu foi fazer roupas para ele e sua esposa. Agora sabendo que o mundo poderia ser abusado, ele ainda tinha senso suficiente para fazer uma cerca psicológica contra o uso indevido, promovendo a modéstia para diminuir a tentação. O conhecimento do bem e do mal, “ingerido” antes mesmo de comer do chayyim HaChaim, fez do mundo um lugar mais assustador e espiritualmente mais perigoso.
Eu estava conversando com uma pessoa recentemente que cresceu secular e era agora bastante “Frum”. Ele gemia em certos aspectos de sua vida secular antes porque eles ainda o assombravam. Quantas vezes durante a aprendizagem ou a oração teve imagens indesejadas de seu passado piscando através do olho de sua mente, adicionando um aspecto profano a um momento sagrado?
Ele invejava a pessoa que cresceram religiosas. É claro que eles têm um yetzer Hara e seus próprios tipos de desafios espirituais. Todos nós temos. Mas, ele me disse, eles não podem imaginar o que eles não viram anteriormente, e eles têm sido protegidos de ver coisas que provavelmente nunca deve ver, e não vão. Suas distrações, disse ele, são “mais santas”.
Depende da pessoa, e há exceções à regra, mas eu ouvi seu ponto. Às vezes eu só posso ver um anúncio no lado de um ônibus, não acho nada disso na época, e depois ser surpreendido quando, fechando os olhos para se concentrar durante a oração, a imagem retorna para um bis. “O que isso está fazendo aqui?” Eu me pergunto, distraído e frustrado.
Como já mencionei no passado, é como ir para a Universidade antes de ir para o colégio. No colégio, você aprende sobre a existência de D-us, seu controle sobre tudo, e como trabalhar em abordá-lo em uma base contínua. Na Universidade, as pessoas muitas vezes aprendem exatamente o oposto. Mais pessoas religiosas saíram da Universidade irreligiosas do que as pessoas seculares saíram religiosas.
Alguns, entretanto, tornaram-se mais religiosos do conhecimento secular que aprenderam. Apesar dos ataques constantes contra D-us e a Torah, eles ficaram mais comprometidos com ambos. Seu fundo da Torah deu-lhes a capacidade de ver as falhas no pensamento secular, e os inteligentes para aprender mais sobre D-us e seu mundo a partir dele.
Na Halakha há algo chamado “Mori heter”. É quando alguém usa Halakha para justificar fazer a coisa errada. Uma pessoa que basicamente mantém Halakha não quer ser um pecador total. Se eles vão fazer algo errado, ou pelo menos não-tão-certo, eles querem fazê-lo com a “bênção” da Torah. Ou, pelo menos, o que eles se convenceram é a bênção da Torah.
Quando alguém é “Mori heter,” usando Halakha para quebrar Halakha, então a Torah tornou-se um “elixir da morte” para eles. Quantos eventos anti-Torah ocorreram em nome da Torah? Quantos pecados foram cometidos ao tentar manter a Torah e defender D-us? Muitos.
Pegue o bezerro de ouro, por exemplo. Ocorreu bem na base do Monte Sinai. Agora, o povo judeu já tinha ouvido falar de D-us no topo da montanha para que eles soubessem que Ele estava lá. E, embora alguns duvidaram se Moshe Rabbeinu estava voltando para baixo novamente, ainda era apenas a dúvida. No entanto, eles realizaram um dos pecados mais graves possível direito no fundo da montanha.
Obviamente eles não tinham pulado direto para ele. Eles tinham que ter trabalhado até o bezerro de ouro. O Erev Rav, os principais autores do pecado, sabia que eles não poderiam alistar as pessoas em sua causa por estar na frente sobre suas intenções. Eles sabiam que tinham que camuflar seus planos, pelo menos no início, em algum tipo de causa da Torah. Se eles pudessem ter sucesso nisso, eles sabiam. que o yetzer Hara cuidaria do resto.
É porque todos nós, religiosos ou não-religiosos, temos os mesmos instintos. Todos temos um yetzer Hara. É só que uma pessoa “Frum” foi criada para reconhecê-lo como um inimigo, e fazer um esforço valente para neutralizá-lo. Mesmo se uma pessoa secular reconhece algo como tentação, eles não veem necessariamente como uma coisa ruim, mas como algo a ser “seguro” cumprida.
O yetzer Hara, no mundo não-Torah, não é um inimigo em si, mas mais como uma criança com desejos desenfreados. É o papel do adulto dar a “criança” o que quer, embora de uma forma que não seja prejudicial para a “criança” ou para a sociedade. Você não recebe muitos pontos para resistir à tentação em tal mundo, apenas um monte de frustração e segundos pensamentos.
Para um judeu cumpridor da Torah, o yetzer Hara é um inimigo mortal. A vida é uma luta constante para manter o inimigo na baía, a derrota do que só é possível através da morte. Vitórias durante a vida são geralmente apenas provavelmente com a ajuda dos céus, e de curta duração, sem vigilância constante para mantê-los.
É por isso que levou 50 dias para chegar a um ponto onde poderíamos receber Torah, e cada passo ao longo do caminho foi parte do processo de desenvolvimento. Eles partiram com uma “mão exaltada”, e depois ficaram presos no mar e enfrentaram a morte iminente. Este foi seguido por uma salvação espetacular, e o fim de sua comida e bebida, que foi resolvido com o Maná e o poço de Miriam.
Então veio Amaleque. A guerra com Amaleque foi instrumental na preparação do povo judeu para receber a Torah, porque mostrou-lhes a rapidez com que o mundo desmorona sem ele. Foi Amaleque que “produziu” Hamã e, eventualmente, Hitler, YSV”z. A derrota de Amaleque e a sobrevivência do povo judeu dependem da mesma coisa: a abordagem correta para a aprendizagem da Torah.
A viagem ao Sinai foi uma jornada para desenvolver “derech Eretz”. Como diz em Tanna d’Bei Eliyahu, o “derech” para a árvore da vida que D-us bloqueou com as espadas flamejantes circulante foi “derech Eretz”. Derech Eretz não é automático. Tem que ser merecido, e uma vez que tenha sido, então uma pessoa tem a chave para transformar a Torah em um “elixir da vida”.
Não é uma coisa qualquer ou nada. Um pouco derech Eretz ajuda também, mas não o suficiente. Uma pessoa tem que trabalhar nesta característica o tempo todo. Se uma pessoa optar por estagnar, sua Torah também, e ele vai trabalhar contra ele. Se uma pessoa continua no caminho de derech Eretz, mesmo pouco a pouco, então D-us vai ajudá-lo com seu yetzer Hara, e sua Torah só vai trazer-lhes mais de “vida”.
Tradução: Mário Moreno.