Devarim – a transformação de Moshe
Devarim (palavras)
Dt 1:1–3:22; Is 1:1-27; Mc 14:1–16
“Estas são as palavras que Moshe falou a todo o Israel dalém do Jordão, no deserto” (Dt 1:1).
Na porção passada, as porções da Torah no livro de Números (Bamidbar) concluíram com a Parasha Massei, na qual as 42 viagens e acampamentos dos israelitas no deserto são contados quando as pessoas estão prestes a entrar na terra prometida.
Esta semana começamos Deuteronômio, o último livro dos cinco livros de Moshe. O nome hebraico deste livro vem da primeira palavra importante no texto, devarim, que significa simplesmente palavras. No entanto, esta palavra hebraica, significa também as coisas.
Quando paramos para pensar em ambos os significados desta palavra, entendemos o poder das palavras. Apesar da maioria de nós começar com a suposição de que palavras não têm forma material ou substância, não há uma verdade oculta na Palavra de D-us (de Elohim): as palavras têm o poder de criar.
D-us, o grande criador do universo, usou palavras para formar o mundo e tudo o que está nele. Ele falou e foi criado.
Podemos também criar vida ou morte através do poder da língua. Nós também usaremos palavras construtivas, cheio de fé para criar vida, ou palavras sem fé, destrutivas para criar morte: “A morte e a vida estão no poder da língua; e aquele que a ama comerá do seu fruto” (Pv 18:21).
Muitas vezes a transformação é um processo
Devarim compreende três discursos de despedida de Moshe aos filhos de Israel, pouco antes de ele morrer. Ele não estaria cruzando o Jordan com os israelitas.
Ele levou fielmente os israelitas do cativeiro no Egito, e agora do outro lado do Rio Jordan, antes de entrar na terra prometida, ele leva 36 dias para entregar estes três sermões que recontaram a lei, salientar o relacionamento dos israelitas com D-us e enfatizam a necessidade de santidade.
Neste Parasha, Moshe liricamente e impressionantemente resume os principais eventos que eles experimentaram, enquanto ele era o líder de Israel por 40 anos.
Aqui, Moshe aparece como um homem eloquente de palavras — um poderoso orador.
E ainda, 40 anos antes, quando D-us falou a Moshe em um extraordinário encontro num arbusto em chamas, ordenando-lhe para ir e falar com Faraó, Moshe respondeu:
“Então disse Moshe ao IHVH; Ah! Senhor! eu não sou homem eloquente nem de ontem, nem de anteontem, nem ainda desde que tens falado ao teu servo; porque sou pesado de boca, e pesado de língua” (Êx 4:10).
Moshe sentira então língua presa quando articulava com Faraó para deixar que os israelitas fossem, e solicitou que Aaron fosse falar para ele.
No cumprimento de sua vocação como um líder de uma nação, D-us transforma-o. Ao longo do tempo, este homem de poucas palavras torna-se um embaixador apaixonado por D-us, capaz de lidar com a nação corajosamente e articuladamente.
Cada um de nós pode ser transformado em uma forma similar. Embora possamos começar nossa caminhada com o Senhor, plenamente conscientes de nossas limitações, como nós mantemos nossos desejos conectados com o seu, tornamo-nos pesoas que cada vez mais ama mais a Ele.
“Mas todos nós, com cara descoberta, como em um vidro, a glória do Senhor, somos transformados de glória em glória, na mesma imagem, como pelo espírito do Senhor” (II Co 3:18).
Andando pela fé
No início desta leitura da Torah, Moshe recorda a grande tarefa que D-us atribuíu a Israel — possuir sua terra prometida: “O IHVH nosso Elohim nos falou em Horebe, dizendo: Assaz haveis estado neste monte. Voltai-vos, e parti, e ide à montanha dos amorreus, e a todos os seus vizinhos, à planície, e à montanha, e ao vale, e ao sul, e à ribeira do mar; à terra dos cananeus e ao Líbano, até ao grande rio, o rio Eufrates. Eis aqui esta terra, eu a dei diante de vós: entrai e possuí a terra que o IHVH jurou a vossos pais, Avraham, Itshaq, e Ia´aqov, que a daria a eles e à sua semente depois deles” (Dt 1:6–8).
No início de nossa própria jornada, nós podemos ser oprimidos pelo tamanho da tarefa atribuída a nós, vendo só a montanha — bem como Moshe ficou inicialmente desanimado por que parecia ser a monumental tarefa de levar a Israel do Egito.
Mas D-us é fiel.
Se nós olharmos para a montanha, nós nunca iremos começar. Mas D-us ordenou-nos andar pela 
fé e começar a subir.
Nossos desafios e sucessos ao longo do caminho quando seguimos ao Senhor conduzirão ao desenvolvimento de habilidades que inicialmente pensávamos impossíveis; mas como Moshe, ao longo do tempo nós nos encontramos totalmente equipados para cumprir nossa vocação — se nós perseverarmos em busca-lo.
Haftara: Como vemos nosso caminho para promessa
A Haftarah (leitura profética) para esta porção é a terceira de uma série de três “Haftarot de aflição”, que são lidas entre os jejuns do 17º dia do mês Hebraico de Tammuz e o dia 9 do mês de Av.
O texto de hoje é sempre lido na sinagoga no sábado antes de Tishá B’Av, que é um dia de pranto e lamentação comemorando a destruição do primeiro e segundo templos.
Ambos Moshe no Parasha e o profeta Isaías na Haftarah fazer a pergunta, “Como?”
Moshe, em recontar a história do êxodo dos israelitas do Egito, tenta responder a esta pergunta: como uma viagem de 11 dias virou uma maratona de 40 anos?
“Onze jornadas há desde Horebe, caminho da montanha de Seir, até Cades-Barnéia” (Dt 1:2).
A resposta, claro, encontra-se nas palavras de 10 dos 12 batedores mandados na frente para inspecionar o terreno sem fé. Quando eles retornaram, eles desencorajaram os corações das pessoas com seu relatório negativo, tanto que as pessoas tinham medo de obedecer às ordens do Senhor de ir lá e possuir a terra, reconta Moshe:
“Porém vós não quisestes subir; mas fostes rebeldes ao mandado do IHVH nosso Elohim” (Dt 1:26).
O mau relatório dos batedores espalhou-se como uma doença e resultou nos israelitas entretendo incredulidade e falando todo tipo de impiedade.
Perderam o coração, resmungaram contra Moshe e Aaron e se rebelaram contra o Senhor, apesar de terem testemunhado milagres surpreendentes e uma incrível libertação do Egito.
D-us ouviu seu infiel discurso e resmungos. Fazendo assim, eles foram condenados a vagar pelo deserto até que a geração inteira morreu — todos exceto Josué e Calebe, que seguiram a D-us sinceramente.
“Ouvindo pois o IHVH a voz das vossas palavras, indignou-se, e jurou, dizendo: nenhum dos homens desta maligna geração verá esta boa terra que jurei de dar a vossos pais. Salvo Calebe, filho de Jefoné; ele a verá e a terra que pisou darei a ele e a seus filhos: porquanto perseverou em seguir ao IHVH” (Dt 1:34-36).
D-us está nos ouvindo. Ele ouve o som de nossas palavras. Devemos perguntar-nos, “Estão elas trazendo-lhe prazer?” Elas refletem a fé e confiança em seu poder ilimitado e sua incrível bondade?
Como avançaremos em nosso caminho para promessa
Na Haftara, Isaías também tenta responder à pergunta de “como”: como chegamos a este lugar de terrível julgamento como uma nação?
Ambos Moshe e Isaías respondem honestamente: os eventos que vieram sobre a nação de Israel não eram aleatórios; eles foram o resultado de seu próprio pecado.
Isaías disse, “Ai da nação pecadora, do povo carregado de iniquidade da semente de malignos, dos filhos corruptores: deixaram ao IHVH, blasfemaram do Santo de Israel, voltaram para trás” (Is 1:4).
Estas afirmações podem parecer duras para nossos ouvidos. Isaías chama o povo de prostitutas e assassinos e mesmo em comparação a liderança judaica para os líderes de Sodoma e Gomorra!
“Ouvi a palavra do IHVH, vós príncipes de Sodoma: prestai ouvidos à lei de nosso Elohim, vós, ó povo de Gomorra” (Is 1:10).
Isaías, no entanto, não termina com as palavras de condenação e julgamento mas prefere um incentivo para se arrepender. Ele promete que, se eles são verdadeiramente forem penitentes, em seguida, D-us perdoará seus pecados, os limpará e os purificará.
“Vinde então, e argui-me, diz o IHVH: ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve: ainda que sejam vermelhos como o carmesim, se tornarão como a branca lã“ (Is 1:18).
D-us nunca nos deixa sem esperança. Através de Isaías, ele estende as promessas de redenção, justiça e juízo para aqueles que sinceramente se arrependem diante dele.
“Sião será remida com juízo, e os que voltam para ela com justiça“ (Is 1:27).
Quando avaliamos nossa própria jornada para compreender onde estamos e como chegamos aqui, nós podemos perceber que há momentos quando paramos e talvez nem continuemos devido ao medo, pecado ou falta de fé em D-us.
O Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) pode trazer a condenação em nossos corações sobre isso, não nos condenar, mas para revelar a verdade para que nós sejamos libertos para retomar a nossa jornada para frente.
Quando nós sinceramente nos arrependemos e pedimos perdão a D-us, ele não só perdoará nossos pecados; mas também nos purificará de toda injustiça.
“Se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos alimpar de toda maldade” (I Jo 1:9).
Quando olhamos para trás em nossas viagens através do deserto para a terra prometida, também veremos quão longe o Senhor tem nos levado e desenvolvido uma apreciação nova para o cuidado protetor de D-us.
Nós também podemos perceber que ele é mais do que capaz de satisfazer todas as suas promessas para nós, se nós apenas vamos seguir em frente.
À medida que a luta continua em Israel e Gaza, pode ser uma fonte de bênção e fazer a diferença para a eternidade!
“Elohim é nosso refúgio e Fortaleza, um socorro sempre presente na angústia” (Sl 46:1).
“As misericórdias do IHVH são a causa de não sermos consumidos; porque as suas misericórdias não têm fim. Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade” (Lm 3:22-23).
Sejamos fiéis para entrarmos nas promessas que o Etenro tem feito para nós em nome de Ieshua!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Devarim the transformation of Moshe”.