Ensinando a Torah às nações
O Festival de Shavuot centra-se na entrega da Torah e na jornada de Rute para se tornar membro 
de Am Yisrael. Além disso, algumas pessoas praticam o costume de ler todo o Sefer Tehillim, para honrar a data de nascimento e o yarhtzeit do rei Davi. Enquanto os Salmos do “Cantor Doce de Israel” expressam o relacionamento multifacetado de um judeu com Hashem, seu apelo e valor são universais. O aprendizado da Torah, como o recital dos Salmos, também se aplica a não-judeus?
O rabino Yitzchak Ginsburgh acredita que chegou a hora de deixar de lado a antiga proibição de ensinar a Torah aos gentios e de embarcar em uma nova era, espalhando abertamente a luz da Torah ao mundo. Nascido e criado nos Estados Unidos, o rabino Ginsburgh se estabeleceu em Israel aos 21 anos e agora vive em Kfar Chabad. Profundamente influenciado pelo Chabad Rebbe e pelos ensinamentos hassídicos do Baal Shem Tov e Baal HaTanya, ele desenvolveu sua própria marca de misticismo, destacada por uma paixão ativa pela Terra de Israel, que o enlouqueceu com o “Rebe” do grupo espirituoso de jovens em Israel conhecido como “juventude no topo da colina”. Como fundador do Instituto Gal Einai, ele é autor de mais de quarenta livros, incluindo excursões da Torah à psicologia judaica, e tratados centrados na “retificação” de Medinat Yisrael para tornar-se um Estado da Torah orientado pela lei judaica e pelos ideais morais da Igreja. Profetas de Israel. O Movimento Derech Haim, que ele também dirige, tem como objetivo educar o público israelense para a missão divina de Am Yisrael no mundo e delinear os passos necessários para transformar o Estado de Israel no veículo para promover a prometida redenção universal. Em consonância com esse objetivo, a organização publicou um panfleto chamado “Mah Loamar L’Goyim” – “O que dizer aos gentios”, que distribuiu em massa para sinagogas e institutos de aprendizagem em todo o país.
Uri Kirshenbaum, diretor de programa do Movimento Derech Haim, disse à imprensa judaica: “Em seu tratado sobre a fé judaica, ‘HaKuzari’Rabbi Yehuda HaLevi descreve Am Yisrael como o coração das nações. Hoje, o Estado de Israel divulga conhecimento científico e médico para todo o mundo, inovações em alta tecnologia, equipamentos militares, produtos agrícolas e sistemas de irrigação, mas precisamos perguntar: é isso que o Profeta Isaías quis dizer quando predisse que Israel será uma luz para as nações? Acreditamos que em um verdadeiro Estado judeu, o Ministério das Relações Exteriores de Israel deve ser o porta-voz oficial da Torah no mundo, sem vergonha ou desculpas. Nossa política externa número um deve ser a de esclarecer a humanidade para a insuperável sabedoria e bênção divina contidas no judaísmo e na crença judaica.”
Essa noção não contradiz a afirmação da Torah de que o povo judeu deve ser “um povo que mora sozinho e não deve ser considerado entre as nações“?
“HaRav Ginsburgh explica que ‘um povo que habitará sozinho’ significa que temos a força interior para permanecermos sozinhos contra a pressão e a oposição da comunidade mundial e nos apegarmos aos princípios de nossa fé. Como parte de nossa herança do Sinai, somos chamados a permanecer fiéis à Torah e a não perseguir os Bezerros de Ouro da época, tentando imitar os pagãos para ganhar sua graça e aprovação. Nós experimentamos, repetidamente, nossa carne, para onde essa ilusão nos levou. Como ‘um povo que habitará sozinho’, não devemos importar as culturas, valores e crenças impuras e idólatras das nações para a nossa Terra Santa, mas temos a obrigação divina de exportar a ‘palavra de Hashem’ para todos. povos. Nossos Sábios ensinam que ‘Avraham HaIvri’ significa que Avraham Avinu estava de um lado do mundo e todas as nações estavam do outro. Mesmo assim, ele não se intimidou ao ensinar a humanidade sobre o Único D’us do Universo, e nós também não devemos.”
Isso não significa ensinar aos não judeus os Sete Mitzvot de Bnei Noach?
“HaRav Ginsburgh sustenta que, em nossa época, quando a Internet e a mídia internacional transformaram o mundo em uma ‘Vila Global’, ensinar os Sete Mandamentos não é suficiente. Para implementar o projeto, os alunos do HaRav Ginsburgh começaram a dar palestras para grupos de Bnei Noach que visitam Israel de diferentes países.”
Em um shiur atendido por esse correspondente da imprensa judaica, HaRav Ginsburgh explicou (no entendimento e na linguagem simplificados deste escritor): “É impossível convencer os não-judeus a abandonar suas diferentes formas de adoração de ídolos e apegar-se à Torah, e as obrigações que exige deles, sem mostrar a beleza e a verdade da Torah, e esse esplendor se manifesta à luz da Torah em sua totalidade, e não apenas nas coisas “simples” que a Torah impõe a todo ser humano nas Sete Mitzvot de Bnei Noach. Como todas as revoluções anteriores no aprendizado de Torah, são necessários caminhos inovadores ‘para que a Torah não seja esquecida do povo judeu’.”
A imprensa judaica perguntou a um estudante de longa data de HaRav Ginsburgh, rabino Itiel Giladi, diretor do Instituto Gal Einai:
Por que gastar o esforço de ensinar a Torah aos gentios quando existem tantos judeus que estão alienados da Torah e muitas vezes ignoram sua herança judaica?
“Essa é exatamente a razão pela qual precisamos ensinar a Torah aos Goyim, como o Salmo infere, somente depois que os gentios se excitam com o trabalho de Hashem, os judeus também ficam animados: ‘Então foi dito entre as nações’ O Senhor fez grandes coisas por eles. O Senhor fez grandes coisas por nós e nos regozijamos’ (Salmos 126:3-4). Muitos judeus se consideram cidadãos universais do mundo com visões pluralistas esclarecidas. Eles encaram a Torah como algo pequeno e primitivo, limitado apenas aos judeus religiosos. Somente se eles perceberem que a Torah é universal e cósmica em sua visão, eles darão uma olhada verdadeira. Quando eles vêem que os gentios são inspirados por seus ensinamentos e que a Torah tem apelo internacional, eles também descobrem que a Torah se aplica a eles também e retornam alegremente à sua observância de todo o coração. Imagine o que poderia ser se a aprendizagem da Torah se tornar uma tendência com os Goyim. O judaísmo também pode se tornar viral dentro das fileiras de Am Yisrael!”
Percebendo que um chamado para ensinar a Torah a não-judeus certamente levantará as sobrancelhas no mundo do judaísmo convencional, HaRav Ginsburgh insiste que a medida emergente não é diferente dos avanços da Torah no passado, que podem ser resumidos da seguinte forma:
A Primeira Revolução no aprendizado da Torah foi a escrita da Torah Oral. Desde a entrega da Torah no Monte Sinai, a Tradição Oral foi confinada ao Beit Midrash, transmitida oralmente de professor para aluno. Tudo isso mudou quando o rabino Yehuda HaNasi escreveu o texto final do Mishna. Ele fez isso: “Para que a Torah não seja esquecida pelo povo judeu”, à luz das dificuldades do exílio. Diante dos olhos do rabino Yehuda estava o verso: “Um tempo para agir por Hashem, eles anularam a Torah” (Tehillim, 119:126). Era necessário escrever a Lei Oral para salvar a continuidade do aprendizado da Torah. Como o Gemara diz, “Ocasionalmente, o bitul (cancelamento) da Torah é o seu fundamento” (Menachot 99B). Uma pessoa pode pensar que escrever a Torah Oral representa um “yeridat hadorot”, uma diminuição na estatura da geração, algo feito “oferecido” como uma medida inevitável , mas hoje vemos que o resultado tem sido um fluxo interminável de A bolsa de estudos da Torah e a impressão de milhares de livros de comentários da Torah e do Pensamento Judaico, até a recompensa da sabedoria da Torah que pode ser encontrada na Internet hoje.
A Segunda revolução, Rabi Ginsburgh explica, ocorreu quando em nossa Torah os Sábios decretaram que um Melamed (professor da Torah) poderia receber remuneração financeira para o seu tempo e esforço. Tradicionalmente, desde o tempo de Mishna (Avot, 4:5) até o Rambam, os ensinamentos da Torah trabalhavam em empregos simples para seu sustento, em vez de receberem compensação pelo ensino (Leis do Talmud Torah, 3:10). O rabino Yosef Caro, autor do “Shulchan Aruch”, decretou o contrário, declarando que era permitido receber uma bolsa para cada Torah (veja o “Kesef Mishna, citado), por causa da necessidade de salvar a Torah, uma vez mais uma vez, “Para que a Torah não seja esquecida pelo povo judeu.” Essa medida inovadora deu aos estudiosos da Torah a oportunidade de adquirir um conhecimento abrangente e abrangente da Torah sem ter que gastar tempo e esforço para garantir a subsistência por meio de outros trabalhos.
A Terceira Revolução envolve o ensino da Torah para as mulheres. Ao longo dos tempos, a 
mitzvá de aprender a Torah se aplicava aos homens, como o verso da Torah afirma: “E você os ensinará a seus filhos” – não suas filhas. Embora uma mulher pudesse aprender a Torah se quisesse, ela era considerada isenta, e era proibido ensinar a Torah às mulheres, exceto pelo halachot básico que ela precisava conhecer (Leis do Talmud Torah, 1:13). Embora sempre houvesse mulheres conhecidas por sua excelente bolsa de estudos na Torah, elas eram exceções à regra, aprendendo à sua maneira em casa, pois todas as estruturas comunitárias para aprender a Torah eram restritas aos homens. Nos tempos modernos, devido às grandes mudanças no mundo, incluindo a abertura de institutos de ensino superior para mulheres, muitos Gedolei Yisrael, o Chofetz Chaim entre eles, decretaram que estruturas para o aprendizado da Torah, como Beit Yaacov, fossem estabelecidas para dois homens. Aqui também, a justificativa era: “Um tempo para agir por Hashem, eles anularam a Torah”, para combater o perigo de que as mulheres, o leme do lar, se ela avançasse nos estudos mundanos, então a primazia da Torah se perderia e os fundamentos da vida familiar seriam perdidos. O Rebe de Lubavitch afirmou ainda que a opinião do Rambam de que as mulheres não eram adequadas para o extenso aprendizado da Torah não era mais aplicável nos tempos modernos, quando as fontes de conhecimento haviam sido abertas ao mundo inteiro. O Rebe deduziu também um entendimento interior, baseado nos ensinamentos do Arizal, de que, nos tempos modernos, à medida que a Redenção se aproxima, há uma elevação na “sefirah de Malchut” que encontra expressão pungente na elevada estatura das mulheres. Assim, podemos ver nesta Terceira Revolução como o avanço levou a um influxo da Torah em Am Yisrael.
Agora, afirma o rabino Ginsburgh, chegou a hora da Quarta Revolução – ensinar a Torah às nações do mundo, embora ele concorde que a Torah foi exclusivamente dada a Am Yisrael, como diz: “A Torah que Moshê comandou nós, a herança da Congregação de Jacó. ”Além disso, nossos Sábios proibiram o ensino da Torah a não-judeus, afirmando:“ As palavras da Torah não devem ser transmitidas aos gentios, como diz: ‘E do leis que não foram divulgadas” (Chagigah 13A), e o Halachá proclama: “Um não-judeu que se ocupa da Torah está sujeito à morte” (Rambam, Leis dos Reis, 10:9). No entanto, o rabino Ginsburgh explica que os profetas de Israel há muito tempo nos disseram que essa orientação mudaria quando as nações se reunissem a Jerusalém para aprender a palavra de Hashem (Isaías 2:3; e veja Sofonias 3:9). Já fomos ordenados a ensinar aos não judeus as Sete Mitzvot de Bnei Noach (veja as Leis dos Reis, 8:10), algo que o Rebe Lubavitch enfatizou e que sua prática shlichim. Mas, para que os povos do mundo reconheçam que o judaísmo é a verdadeira palavra de Hashem, e a fonte de quaisquer “faíscas” da verdade que outras religiões contenham, elas devem ser expostas, rabino Ginsburgh, às infinitas extensões da sabedoria da Torah, tanto as dimensões internas da Kabbala quanto as diretrizes reveladas e práticas para a vida.
O objetivo desta revolução é converter não judeus ao judaísmo?
“Nem um pouco”, responde o rabino Ginsburgh. “Para se converter, a motivação deve vir do próprio não-judeu. Este não é um programa para conversão”. Procuramos esclarecer as nações para a suprema e infinita sabedoria e elevação moral da Torah. No entanto, é lógico que, ao fazê-lo, muitos gentios desejarão se juntar às dobras de Am Yisrael. O potencial é vasto, milhões e milhões, seja da semente de Yisrael, seja dos judeus que se perderam entre as nações contra sua vontade, ou das almas dos convertidos espalhados pelo mundo. Nossos Sábios afirmam que a vinda de Mashiach depende da conversão desses convertidos. Já em todo o mundo, da China e do Japão, Holanda e Alemanha, uma miríade de não-judeus manifestou interesse em aprender mais sobre o judaísmo, acima e além das Sete Mitzvot. Escusado será dizer que a adição desses milhões a Am Yisrael tem importância crítica para nós e para o mundo.
“Portanto”, explica o rabino Ginsburgh, “esta quarta revolução também contém grandes benefícios potenciais para Am Yisrael, assim como as revoluções da Torah no passado. Não é segredo que o povo judeu está em uma profunda crise hoje em toda a diáspora, com taxas crescentes de assimilação e, em muitos casos, um abandono quase total da identidade judaica. Em toda a nossa história, não houve um caso mais urgente de: ‘Um tempo para agir por Hashem, eles anularam a Torah.’”
O rabino Ginsburgh já publicou um livro para leitores não judeus, “Kabbalah and Meditations for the Nations”. Ele disse à imprensa judaica que espera publicar outro volume em um futuro próximo. Seu cenário pode não ser ficção científica. A imprensa judaica perguntou ao rabino Eliezer Melamed, de Har Bracha, o que ele acha da proposta ambiciosa. O rabino Melamed, autor do popular volume 25, “Pininei Halacha”, diz que concorda completamente com HaRav Ginsburgh. A imprensa judaica também falou com o rabino Menachem Listman, que lidera o programa de conversão para falantes de inglês no Machon Meir Yeshiva em Jerusalém. Ele relata que as matrículas estão aumentando. “Não anunciamos nem procuramos clientes em potencial”, diz ele. “Além disso, os requisitos de aceitação do Ministério do Interior e do Ministério de Assuntos Religiosos de Israel são muito rigorosos. Os candidatos passam por um processo de triagem muito sério. No entanto, temos estudantes da Holanda, França, Alemanha, Rússia, América do Norte, Brasil, Jamaica, Nova Zelândia, Quênia, Nigéria, Filipinas, Índia, Indonésia, Gibraltar, Irlanda do Norte, Suécia, Bósnia e China – literalmente de todos pelo mundo.”
Vamos torcer para que o mesmo galuyot do kibutz ocorra com os judeus!
É necessário que façamos uma observação importante: as Escrituras estão sendo “liberadas” para serem ensinadas dentro dos originais por aqueles que a preservaram com suas vidas e isso aponta realmente para o fim, pois sabemos que quanto mais o mundo conhecer acerca das Escrituras mais a vindo do Messias de aproxima!
Que assim seja!
Adaptação e tradução: Mário Moreno.