Informações Talmúdicas sobre Chanucá
A mitzvá básica de Chanucá é celebrar “o milagre que aconteceu então”, iluminando a chanukia 
por oito dias. Curiosamente, porém, existe uma disputa no Talmud entre Beit Shammai e Beit Hillel, sobre se o número de velas por dia aumenta de um para oito ou se começa com oito e remove uma vela por dia durante oito dias. Embora a Halacha definitiva governe de acordo com Beit Hillel, que argumenta que adicionamos uma vela todos os dias, vale a pena examinar a disputa entre Beit Shammai e Beit Hillel pelas muitas ideias sobre Chanucá que ela traz à luz.
O raciocínio de Beit Shammai para ir adiante diz respeito ao parim, os touros, oferecidos como sacrifícios em Sucot no Templo, que eram oferecidos em ordem decrescente de 13 a 7 em cada um dos 7 dias de Sucot, totalizando 70 touros no total, correspondendo a as 70 nações do mundo. Existem duas dimensões para o parim. Uma dimensão é que temos uma preocupação com o bem-estar material e espiritual de todo o mundo. (O Talmud nos diz que as 70 nações do mundo estão em um estado perpétuo de declínio). Quando oferecemos sacrifícios, desbloqueamos uma energia que traz bênçãos dos céus para o mundo inteiro. (Se os babilônios e os romanos, que destruíram os templos em seu próprio tempo, tivessem entendido o que lhes estava sendo alcançado com os sacrifícios, eles teriam vindo com guardas para proteger o templo em vez de destruí-lo). Portanto, essa é uma expressão de preocupação para o mundo inteiro, porque, sem a energia criada por nossos sacrifícios, o mundo está em um estado de declínio. A segunda dimensão dos sacrifícios paris é infundir uma energia nacionalista especial no povo judeu para lembrar que eles são um corpo de elite escolhido por D’us para ser uma luz para as Nações, de modo a inspirá-los e fortalecer sua resistência a as influências pagãs corruptoras negativas das 70 nações, expressas no padrão declinante dos sacrifícios. Assim, iluminar a chanukia em ordem decrescente simbolizaria o efeito decrescente que a entropia tem no mundo e a influência decrescente que as 70 nações exercem sobre os judeus.
Infelizmente, as 70 nações do mundo não entenderam a natureza dos sacrifícios no templo. Como tal, o povo judeu sofreu incontáveis pogroms ao longo dos tempos e a destruição de dois templos sagrados. Embora os gregos não destruíssem realmente nosso templo, eles o contaminaram. Chanucá celebra o retorno da santidade ao templo após a contaminação dos gregos. Portanto, Beit Hillel argumenta que, uma vez que a santidade foi devolvida ao templo, e uma vez que avançamos em questões de kedusha (santidade), devemos iluminar em ordem crescente para ilustrar esse aumento na kedusha.
Chanucá ocorreu em Israel durante a opressão helenística chamada golus Yavan. Este terceiro exílio durou 180 anos, e foi apelidado o exílio da escuridão porque os gregos fizeram todos os esforços para fazer os judeus ver e compreenderem o mundo de uma maneira que era estranha à Torah. Escuridão, porque nada é tão escuro quanto a escravização da mente humana. O galut Yavan é sempre chamado de escuridão porque tira a luz da Torah.
Escuridão é a ausência de luz. Coisas negativas que chamamos de escuridão. Eles são opostos ao bem; O mal é a escuridão. Mas você pode combater o mal no mundo. Você pode atacá-lo lutando contra o que está errado no mundo; or, você pode criar uma tremenda luz onde você está que a escuridão simplesmente desaparece. Chanucá expressa a vitória da luz sobre as trevas. Mas a questão está em qual estratégia é mais bem-sucedida: queimar e destruir o mal; ou criar uma luz maior para que a escuridão desapareça?
Observe atentamente a natureza de uma chama. Possui duas propriedades muito distintas: pode queimar e iluminar. Ao combater o mal no mundo, nós o destruímos, o queimamos ou iluminamos a Torah criando uma luz maior no mundo para dissipar as trevas? Essa é a natureza dos machlokes, (disputa), entre Beit Shammai e Beit Hillel. Ambos os métodos são válidos, mas qual deveria ser o principal impulso de um judeu, o que deve ser aprendido com o que aconteceu em Chanucá?
Beit Shammai e Beit Hillel concordam com o propósito de acender a chanukia – é reavivar em nós mesmos a luz do triunfo sobre a escuridão. E ambos concordam que o número de velas deve ser diferente a cada noite para significar que cada dia do milagre é único. Mas sua singularidade pode ser expressa adicionando ou subtraindo uma vela a cada dia. Beit Shammai descobre que, quando combatemos os aspectos negativos da cultura pagã mundial predominante, seja através de sacrifícios (ou orações quando não temos templo), estamos constantemente eliminando sua influência sobre nós, o que se reflete no padrão decrescente do parim sacrificado em Sucot. Assim, devemos acender a chanukia da mesma maneira: começando com oito e reduzindo o número de velas a cada noite. Desse modo, a qualidade ardente da chama simboliza o efeito decrescente que as forças negativas do mundo têm sobre nós, a destruição do paganismo grego e, finalmente, a destruição do mal no universo.
Por outro lado, Beit Hillel vê a batalha contra a imoralidade no mundo, não como um confronto, mas como um motivo importante para nos elevarmos espiritualmente, para se tornar a personificação da moralidade no mundo, vivendo de acordo com os princípios da Torah. Dessa forma, o mundo inteiro nos veria e desejaria nos imitar. Então, diz Beit Hillel, o método mais bem-sucedido de eliminar as trevas, é aumentando a iluminação da Torah em todos os lugares, não queimando o mal, mas melhorando nossa luz como nação da Torah. Por esse motivo, aumentamos o número de velas a cada noite para nos lembrar de nossa responsabilidade, como judeus, de aumentar constantemente a luz do conhecimento e entendimento da Torah no mundo; banir as trevas do mal, tornando-se uma luz para as nações.
Quando Mashiach chegar, todas as Nações do mundo perceberão que tudo o que fizeram no mundo conseguindo se enriquecer, construindo um poder militar mundial, fazendo descobertas científicas, tornando-se um poder econômico, o que quer que vejam que o objetivo de tudo isso tinha a ver com o impacto que teria sobre os judeus. Deveríamos ser “uma luz para as nações”. Esse é o nosso papel particular dado a D’us no mundo. É disso que se trata a luz. Quando atuamos como luz, quando fazemos algo para trazer a luz da Torah ao mundo, é aí que há luz! E quando não há, quando não estamos aprendendo a Torah ou realizando mitzvot, quando assimilamos, D’us nos envia os babilônios, os persas, os gregos, os romanos, os cruzados e os pogromistas, a iluminação e a emancipação e os do Mundo Ocidental e todas as outras ameaças que aconteceram ao longo da história. Eles são enviados para nos estimular, nos acordar e despertar de volta ao nosso propósito original.
Se vamos esquecer nosso propósito, e se tentarmos nos tornar a 71ª nação do mundo, D’us nos impedirá. Ele não vai tolerar isso. Não podemos ser uma 71ª nação, porque o mundo inteiro certamente mergulhará no pântano da imoralidade e da corrupção. Tem que haver pelo menos uma nação que está puxando todo mundo para cima e não assumindo sua responsabilidade. E se não fizermos isso, alguém vai aparecer e nos lembrar que somos judeus e que temos essa responsabilidade. Por que você acha que todas as tentativas dos judeus de se tornar a 71ª nação – assimilar – falharam? E não pense que eles não tentaram o suficiente os judeus tentaram, oh, os judeus tentaram em nosso tempo, talvez mais do que em qualquer outro momento, houve uma tentativa dos judeus de disfarçar ou esquecer seu judaísmo e simplesmente se misturar a eles? O caldeirão, para se misturar com o resto do mundo. Você sabe por que falhou? Falhou por uma razão muito simples: “você pode mudar seu Moisés, mas não pode mudar seu nariz.” Ou seja, você pode dizer todos os protestos que quiser sobre o que acredita e pode tentar se vestir como eles, comer sua comida, cantar suas canções, falar sua língua e fazer tudo como eles, mas sempre haverá alguém que reconhecerá alguma característica do seu judaísmo, e ele será quem lembrará você. Esse é o seu propósito. D’us envia-os para sacudir-nos de volta em uma realização de onde estamos sobre tudo e que nunca podemos ser parte dessas 70 nações, porque temos um papel único a desempenhar no mundo.
No final dos dias, nossos Sábios nos dizem que haverá um julgamento mundial, como um 
julgamento pós-Nuremberg, exceto que haverá apenas um juiz: o juiz único; D’us. E D’us perguntará às 70 nações: “o que vocês fizeram para promover a Torah neste mundo?” E o Talmud diz que todas as Nações apresentarão seu novo entendimento da história do mundo e tentarão levar o crédito por terem permitido que os judeus aprendessem a Torah, fornecendo-lhes as necessidades de mercados, estradas, pontes e balneários. Mas D’us rejeitará a afirmação deles dizendo: “Embora suas realizações realmente beneficiassem o povo da Torah, foi apenas porque Meu Plano Divino da História Mundial o colocou em posição de fazê-lo; mas, de fato, suas motivações eram puramente egoístas: seja para exploração econômica ou gratificação física”. Em um sentido mais amplo, ao longo da história, a perseguição de judeus, embora motivada pelo anti-semitismo primitivo, também fez parte do Plano Divino para lembrar os judeus de sua missão especial neste mundo.
Portanto, quando estamos iluminando nossa Chanukia este ano, devemos ter em mente que, em nosso encontro com as “trevas”, não queremos usar a chama para queimar e destruir o mundo, pelo contrário, queremos usá-la para iluminar o mundo inteiro com a Torah. Queremos iluminar o caminho para todas as Nações para que elas possam prosperar material e espiritualmente. As prescrições para superar as “trevas” em nosso tempo são as mesmas que foram no tempo da opressão helenística: aumentando nossa luz. Se aumentarmos nosso aprendizado, e se aumentarmos a nossa santidade, então vamos realmente ser “uma luz para as Nações”.
Tradução: Mário Moreno.