Massei – pontos de virada na nossa experiência no deserto
Massei (viagens)
Nm 33:1-36:13; Jr 2:4–28, 4:3, 4:1–2; Mt 24:1–25:46
“Estas são as jornadas dos filhos de Israel, que saíram da terra do Egito, segundo os seus 
exércitos, pela mão de Moshe e Aharon” (Nm 33:1).
Na porção passada na Parasha Matot, o Senhor deu instruções sobre a tomada de votos. D-us espera que sejamos pessoas de palavra. Com efeito, as palavras que falamos revelam quem somos e o que acreditamos, mas fazer um voto ou promessa que não mantemos é semelhante à decepção.
Parte da escritura desta semana, que é frequentemente combinada com Matot no ciclo da Torah, descreve o diário de viagem inteiro dos filhos de Israel. Moshe narrou todas suas paradas e começa ao longo do caminho, desde a saída de Israel do Egito.
“E escreveu Moshe as suas saídas, segundo as suas jornadas, conforme ao mandado do IHVH: e estas são as suas jornadas segundo as suas saídas” (Nm 33:2).
Qual era o propósito de Moshe narrando de uma forma precisa, o itinerário no deserto dos israelitas inteiro, as 42 jornadas? Pode até parecer maçante, monótono e repetitivo, desde que cada destino é mencionado duas vezes: “Partidos pois os filhos de Israel de Ramessés, acamparam-se em Sucote. E partiram de Sucote, e acamparam-se em Etã, que está no fim do deserto. E partiram de Etã, e voltaram a Pi-Hairote que está defronte de Baal-Zefom, e acamparam-se diante de Migdol” (Nm 33:5–7).
E continuam a lista dos locais, com um tempo de permanência de menos de 24 horas a dias, meses e até anos.
Nesta porção, Moshe está nos mostrando que a vida não é simplesmente um destino final, mas uma sucessão de destinos— cada trazendo-nos em direção a uma realização progressiva do nosso destino. Em outras palavras, a vida não é só sobre o objetivo final; pelo contrário, é mais sobre a viagem que se realiza ao longo do caminho.
A História judaica sempre foi um movimento, enquanto viajamos nossa longa e sinuosa estrada para a redenção.
Isso é porque, talvez, o povo judeu foi chamado “Judeus errantes”, uma vez que podemos ter sido exilados das Nações por dois milênios, marcados por perseguições que levaram a mais andanças forçadas.
No entanto, nesta geração, o povo judeu está voltando para a terra, permanentemente: “E os plantarei na sua terra, e não serão mais arrancados da sua terra que lhes dei, diz o IHVH teu Elohim” (Am 9:15).
Na vida, também estamos em uma jornada.
A pergunta que podemos nos fazer sobre nossa própria jornada pessoal é se estamos nos movendo ou não como um Jonas, tentando escapar do plano de D-us para nossas vidas — ou nós estamos seguindo a orientação do Espírito o Santo (Ruach Ha Codesh)?
Desde que cada um de nós está em uma jornada espiritual em nossa caminhada com Adonai, é útil contar o caminho que tomamos, com todas as suas voltas e reviravoltas, como Moshe fez com com os filhos de Israel.
Por que é importante? Porque desvanece-se muitas vezes a memória e esquecemos o que estávamos certos e disso devemos sempre lembrar. Precisamos lembrar nossos trajetos e transições para que tenhamos uma visão mais ampla de plano e intervenções de D-us em nossas vidas.
Refletindo sobre nossas experiências de vida, podemos crescer na fé, quando vemos como D-us interveio. Também podemos crescer em sabedoria quando nós entendemos como tropeçamos e nos perdemos.
Também, se nós não tivéssemos a crônica de nossa viagem, então, as gerações futuras não teriam a chance de ganhar sabedoria e construir a nossa viagem. Em vez disso, eles provavelmente iriam repetir nossa mesma andança.
Por estes motivos, todos os anos o povo judeu recontar a jornada do êxodo durante a refeição do Seder de Pessach.
E também um grande número de pessoas, especialmente nos seus últimos anos, decidiu criar memórias pessoais, escritas ou em formato de vídeo.
Haftara Massei: Telata De’puranuta (os três de aflição)
A Haftara desta semana, é uma das poucas porções proféticas que correspondem no calendário bíblico, ao inves da porção da Torah em si. É também uma das três porções lidas antes o dia 9 do mês judaico de Av (Tishá B’av).
Este dia especial cai entre Shiba Asar B’Tamuz (XVII do Tamuz), um dia de jejum que recorda quando as muralhas de Jerusalém foram violadas e Tishá B’Av, que lembra a destruição do templo.
As Haftarot durante estas três semanas são chamadss Telata D’puranuta— os três de aflição.
A leitura profética desta semana cai no meio das três. O profeta Jeremias repreende as pessoas, advertindo-os que como as conseqüência dos seus pecados, Jerusalém seria destruída e o povo enviado para o exílio babilônico.
Este período de três semanas de aflição é também chamado de Bein HaMitzarim, que significa literalmente “entre os estreitos”.
Este termo é também uma referência ao trabalho de parto e o nascimento. Quando uma mulher está em trabalho de parto ativo, completo ela diz “bein hamitzarim”.
Este é um momento crítico, também chamado de uma transição, quando espera-se que o trabalho resulte na entrega de um bebê saudável. Se as coisas correrem mal, no entanto, pode levar a conseqüências terríveis e mesmo a morte para a mãe, a criança ou ambos.
Esta Haftara descreve o ponto de transição, sendo hamitzarim, quando Israel teve a oportunidade de se arrepender de se afastar de D-us e ir após os ídolos.
A negação de Israel e esquecimento de D-us levaram a sua destruição no dia 9 de Av (Tishá B’av). Mas não aconteceu apenas uma vez sobre este dia. Aconteceu duas vezes.
Neste dia, por causa do pecado, tanto o primeiro como o segundo templos foram destruídos e as pessoas foram enviadas ao cativeiro.
No entanto, nossas próprias transições na vida não tem que levar a morte e destruição; elas podem levar ao nascimento de uma nova vida através da fonte de vida.
Água viva — a anedota para aflição
Um nome para D-us nesta Haftarah é a fonte de água viva (Makor Mayim Chayim). Por meio do profeta Jeremias, D-us chama seu povo para lembrar como eles andaram longe de sua fonte de vida.
“Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de águas vivas [Makor Mayim Chayim] e cavaram cisternas, cisternas rotas, que não retêm as águas” (Jr 2:13).
Ieshua, a rigor, fez uma chamada semelhante quando ele disse, “Eu sou o caminho, a verdade e a vida” (Jo 14:6).
Na verdade, no último dia da festa de Sucot (Tabernáculos), Ieshua levantou-se e corajosamente 
proclamou-se a ser a fonte de água viva: “E, no último dia, o grande dia da festa, Ieshua pôs-se em pé e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, que venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a escritura, rios de água viva manarão do seu ventre. E isto disse ele do espírito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espírito o Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado” (Jo 7:37-39).
Quando temos sede de D-us, ele nos dá seu Ruach Ha Codesh, que é o único tipo de água que sustenta para vida eterna.
Quando vamos beber de sua fonte de águas vivas, não só nós somos atualizados, mas sua água viva flui para nos refrescar e também a vida dos outros.
Pontos de virada na viagem
Em nossa jornada pela vida, vimos muitos pontos de virada ou transições — até quando estamos verdadeiramente em bein hamitzarim (entre os estreitos). Como o trabalho de parto e nascimento, a dor pode sentir excruciante, mas nestes tempos não temos necessidade de que termine em morte.
Ieshua, a fonte de águas vivas, prometeu que quando estamos entre os estreitos, podemos chegar a ele para alívio: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei” (Mt 11:28).
Se retornarmos durante nossos tempos turbulentos, a fonte de águas vivas (Makor Mayim Chayim) como os israelitas fizeram durante seus 40 anos de errantes, podemos também receber uma nova vida com responsabilidades e uma herança eterna no Reino de D-us: “Não vos lembreis das cousas passadas, nem considereis as antigas. Eis que farei uma cousa nova, e agora sairá à luz: porventura não a sabereis? eis que porei um caminho no deserto, e rios no ermo. Os animais do campo me servirão, os dragões, e os filhos do avestruz; porque porei águas no deserto, e rios no ermo, para dar de beber ao meu povo, ao meu eleito, esse povo que formei para mim, para que me desse louvor“ (Is 43:18–21).
“E eis que estou contigo, e te guardarei por onde quer que fores, e te farei tornar a esta terra: porque te não deixarei, até que te haja feito o que te tenho dito” (Gn 28:15).
“Tornará a apiedar-se de nós: subjugará as nossas iniquidades, e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar” (Mc 7:19).
Pedimos ao Eterno que este seja de fato o tempo de uma “virada” em nossa vida, onde o deserto se transformará em Canaã; a terra seca em campos verdejantes e a falta de esperança em promessa cumprida! Que assim seja!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Massei Turning Points in our Wilderness Experience”.