Nos passos de Ieshua

Mário Moreno/ dezembro 4, 2017/ Artigos

Nos passos de Ieshua

Nos passos de Ieshua o significado profético do Monte das oliveiras

“Ieshua saiu como de costume para o Monte das oliveiras, e seu talmidim (discípulos) seguiam-no” (Lc 22:39).

Se Ieshua tinha lugares favoritos para visitar durante a sua vida terrena, um dos seus mais favoritos seria o Monte das oliveiras (Har HaZeitim), que tem sido uma parte importante da vida judaica por mais de 3.000 anos.

Este monte especial também é chamada o monte de unção (Har HaMishcha) porque o azeite é feito de muitas oliveiras que se alinharam em suas encostas e foi usado para ungir reis nos tempos bíblicos.

Ieshua, o rei dos reis, que tem sido ungido pelo próprio D-us, muitas vezes visitou o Monte das oliveiras para oração, solidão e companheirismo.

Em seu caminho para visitar seu amigo Lázaro, ele viajou por ele.

Foi a partir desta montanha que ele revelou para seus talmidim (discípulos) os acontecimentos dos últimos dias (Mt 24:1–51) no que veio a ser conhecido como o discurso do Monte das Oliveiras ou profecia das Oliveiras.

Ieshua subiu acima e para baixo do Monte das oliveiras em um jumento durante sua entrada triunfal em Jerusalém (Lc 19:28-44).

Em última análise, foi aqui que ele foi traído e o plano de D-us para a resolução do problema do pecado foi colocado em movimento depois que ele orou sobre o Monte das oliveiras com seus talmidim, pouco antes de sua prisão (Lc 22:39-46).

E a partir desta montanha que ele ascendeu aos céus (At 1:1-12). Imediatamente depois, os anjos disseram aos talmidim que Ieshua também retornaria aqui: “os quais lhes disseram: Varões galileus, por que estais olhando para o céu? Esse Ieshua, que dentre vós foi recebido em cima nos céus, há de vir assim como para os céus o vistes ir” (At 1:11).

A glória da Shekinah de D-us sobre o Monte das oliveiras

Rabino Jonathan, que testemunhou a conquista romana de Jerusalém no ano 66-70, escreveu que a glória da Shekinah de D-us deixou o templo em 66 D.C. e mudou-se para o Monte das oliveiras.

Ele disse, a presença do Senhor “morava sobre o Monte das oliveiras na esperança de que Israel se arrependesse, mas eles não o fizeram; enquanto uma Bet Kol [uma voz sobrenatural] emitida adiante anunciando, retornai, Ó filhos desviados [Jeremias 3:14]. Retornai a mim, e eu voltarei a vós [Malaquias 3:7], quando não se arrependeram, dizia, vou voltar para minha casa [Oséias 05:15]” (Midrash Rabbah, Lamentações 2:11).

De acordo com a tradição judaica, a presença de D-us no topo do Monte das oliveiras deixou em 70 AD, quando seus filhos não se arrependeram e voltaram para ele. Naquele ano, os romanos arrasaram Jerusalém e destruíram o templo. Nem uma pedra foi deixada em cima de outra, assim como Ieshua profetizou.

O profeta Ezequiel, que foi levado para o exílio babilônico, por volta de 597 A.C. também previu que a glória de D-us iria deixar a cidade e descansar sobre o Monte das oliveiras.

“A glória do IHVH subiu de dentro da cidade e parou de acima da montanha a leste de la” (Ez 11:23).

Setenta anos depois, que Ezequiel profetizou isso, o Senhor retornou a seu povo de Israel. Zacarias anunciou que o Senhor viria para o Monte das oliveiras: “Naquele dia vão ficar os pés sobre o Monte das oliveiras” (Zc 14:4).

Enquanto alguns judeus acreditam que o próprio D-us estará no Monte das oliveiras, no dia do juízo, outros interpretam este versículo mais simbolicamente, acreditando que os pés de D-us representam a obediência a ele e que ele está de pé sobre o intelecto do povo, que é representado pelo Monte das oliveiras. (The Gutnick edição Chumash, livro de Haftaros: de acordo com Chabad…, p158, nota 8)

Judeus crentes no Messias, no entanto, percebem que o Messias, o filho de David, que é o rei dos reis e Senhor dos senhores em forma física irá retornar para o Monte das oliveiras, da mesma forma como ele ascendeu a partir dele.

“Esse Ieshua, que dentre vós foi recebido em cima nos céus, há de vir assim como para os céus o vistes ir” (At 1:11).

Viver, trabalhar e descansar sobre o monte

No judaísmo, o Monte das oliveiras é associado com a vinda do Messias e a ressurreição dos mortos. Porque acredita-se que a ressurreição dos mortos começará aqui, o mais antigo e mais sagrado cemitério do mundo judeu está localizado aqui.

O giz e a pederneira do Monte das oliveiras foram cinzelados e trabalhados em uma variedade de túmulos em cavernas e câmaras.

Aqueles enterrados aqui têm, com efeito, primeira fila.

Os mais antigos estão na encosta sul, datam de 3.000 anos para o tempo do primeiro templo. Mais cavernas e monumentos fúnebres de linha da montanha, espalhando-se para o norte, com os túmulos de Zacarias e Absalão no sopé do monte.

Durante a idade média, as pessoas foram enterradas na encosta oriental do monte do templo. Como espaço preenchido, os locais de enterro mudaram-se do outro lado do vale do Cédron e eventualmente até a encosta do Monte das oliveiras.

Hoje, existem mais de 150.000 sepulturas aqui. Cada qual estima-se que o custo entre $50.000 – US $60.000, com locais perto de famosos rabinos e líderes judeus exigindo taxas mais elevadas.

Infelizmente, sob o governo jordaniano de 1949 – 1967, mais de 38.000 sepulturas foram profanados quando o rei Hussein da Jordania aprovou a construção do Hotel Intercontinental no cume do monte. Quatro estradas, estacionamentos e um posto de gasolina foram construídos em e através de cemitérios.

Lápides foram usadas como pedras de pavimentação e dentro de acampamentos do exército jordaniano.

Nos últimos anos, meninos de uma escola de árabe do Monte fizeram um jogo de atirar pedras em visitantes do cemitério judeu e os táxis entram os cemitérios. Furtos e outros pequenos crimes também são um problema, e consequentemente em 2012 abriu-se uma estação de polícia de Monte das oliveiras. Ele pode despachar até 20 oficiais, conforme necessário.

Para proteger ainda mais o monte e os turistas, Israel está a investir 100 milhões de shekels (US $ 27 milhões) em um projeto de cinco anos para desenvolver e manter as estradas, restaurar milhares de sepulturas destruídas durante o governo jordaniano e construir um centro de informação turística (Go Israel).

Pode-se viver no monte também. Apartamentos estão atualmente disponíveis para cerca de US $400.000 para 330 pés quadrados (100 metros quadrados) e uma pequena varanda (Israel Land Fund).

Buscando o Messias e sua salvação do topo da montanha

Desde o primeiro século D.C., os judeus e os crentes em Ieshua tem vindo para o Monte das oliveiras para buscar o Senhor e sua vinda.

Hoje, para os cristãos é fácil de passar um dia inteiro aqui, sentado no topo do cume com vista para a magnífica cidade velha e o monte do templo, andando na estrada de domingo de ramos e entrando em uma das muitas igrejas russa ortodoxa, Católica e outras igrejas do monte que comemoram a ascensão de Ieshua, sua agonia no jardim, e seu choro pela salvação do povo judeu.

Parando para orar no jardim do Getsêmani antes de cruzar o vale do Cédron para a cidade velha é um destaque espiritual. Embora as oliveiras aqui foram datadas em 900 anos de idade, todos têm o DNA da árvore de um dos pais, talvez um que o próprio Ieshua ajoelhou-se sob ela e falou com o nosso pai nos céus.

Há muito tempo, porque o cume da montanha está a 80 metros (260 pés) acima do monte do templo, os judeus peregrinos uma vez tinham uma surpreendente vista panorâmica do primeiro e segundo templo judeu, e muitas cerimônias religiosas foram realizadas aqui, incluindo a cerimônia de lua nova e o rito da novilha vermelha.

Após a destruição do templo, no dia de jejum de Tishá B’Av, peregrinos começaram a lamentar a destruição do templo no topo do Monte das oliveiras devido a bela vista do monte do templo.

No século XV, um peregrino judeu italiano, Rabi Meshulam de Volterra escreveu, “e toda a comunidade de judeus, todos os anos, sobe ao monte Sião no dia de Tishá B’Av jejuam e lamentam, e de lá eles se movem para baixo ao longo do vale Yoshafat (outro nome para o vale do Cédron) e até o Monte das oliveiras. De lá, eles vêem o templo inteiro (o monte do templo) e choram e lamentam a destruição desta casa.”

No século XIII, os peregrinos começaram uma nova tradição. Durante cada um dos sete dias de Sucot (festa dos Tabernáculos), ascendeu ao topo do monte e circulou a Cimeira em um desfile de música e celebração — um círculo cada dia durante os primeiros seis dias da festa. Isto simbolizava o serviço do templo do feriado em que os sacerdotes circulavam o altar uma vez por dia.

No último dia da festa, que é chamado Hoshaná Rabá (Hosana em altíssimo ou “Oh salva-nos agora”), a procissão circundou a Cimeira sete vezes, assim como os sacerdotes faziam para circundar o altar do templo, sete vezes. Neste dia, os judeus ao redor do mundo e os peregrinos no topo do Monte das oliveiras clamam por salvação: “Oh! salva, IHVH, nós te pedimos; ó IHVH, nós te pedimos, prospera. Bendito aquele que vem em nome do IHVH: nós vos bendizemos desde a casa do IHVH” (Sl 118:25–26).

Na tradição judaica, Hoshana Rabbah é o último dia para receber o perdão dos pecados; e de fato, quando o Senhor pisa no topo do Monte das oliveiras, ele não só trará salvação para aqueles que acreditam nele, ele então fará seus julgamento decretos sobre todas as pessoas finalmente.

Ieshua o Mashiach cumprirá todas essas expectativas e orações, quando ele retornar para o Monte das oliveiras com a chamada de trombeta de D-us: “Porque o mesmo Senhor descerá dos céus com algazarras, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Elohim; e os que morreram no Ungido ressuscitarão primeiro; depois, nós, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor” (I Ts 4:16-17; Veja At 1:10-11).

Entrada triunfal da Ieshua em Jerusalém

O Monte das oliveiras já desempenhou um papel na salvação do povo judeu, na verdade, de toda a humanidade.

No final do ano de sua primeira vinda, pouco antes do Pessach (Páscoa), Ieshua deixou Bethpage (casa de figos imaturos) perto de Bethany (casa dos pobres), que estão localizados no lado leste do Monte das oliveiras.

Passou por cima do monte, humildemente descendo em direção a Jerusalém em um jumento, assim como Zacarias profetizou cerca de 500 anos antes: “Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém: eis que o teu rei virá a ti, justo e Salvador, pobre, e montado sobre um jumento, sobre um asninho, filho de jumenta” (Zc 9:9).

Com vista para a cidade que lamentações chama “a alegria de todo o mundo” e um povo a quem D-us chama de “a menina dos seus olhos,” ele chorou pelo povo de D-us, dizendo: “se você soubesse que hoje o que é necessário para shalom [paz]! Mas por enquanto ele é oculto da sua vista” (Lc 19:42).

Ele compreendeu que muitos dos filhos queridos de D-us deixariam de reconhecer que ele é o Messias prometido nas Escrituras.

Ieshua também previu a destruição que aconteceria como resultado de sua rejeição e profetizou: “Porque dias virão sobre ti, em que os teus inimigos te cercarão de trincheiras, e te sitiarão, e te estreitarão de todas as bandas, e te derribarão, a ti e a teus filhos que dentro de ti estiverem, e não deixarão em ti pedra sobre pedra, pois que não conheceste o tempo da tua visitação” (Lc 19:43-44).

Muitos dos escolhidos de D-us cegamente perderam a oportunidade para a verdadeira paz interior que Ieshua oferece, mas nestes últimos dias com o tempo final dos gentios, vemos que essa elevação de cegueira, assim como Ieshua profetizou que aconteceria: “Porque eu vos digo que, desde agora, me não vereis mais, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do IHVH” (Mt 23:39).

Em Israel, existem agora cerca de 20.000 judeus crentes adorando a Ieshua como seu Messias em mais de 100 congregações messiânicas. Mas a grande maioria do povo judeu 6 milhões de Israel ainda não conhece Ieshua, e muitos até rejeitaram D-us.

Não podemos pensar, no entanto, que cada judeu haja rejeitado Ieshua. Sempre houve judeus crentes em Ieshua e muitos judeus o seguiram nos dias da sua primeira vinda.

Multidões colocaram suas capas na estrada na frente de Ieshua, bem como galhos frondosos eles tinham cortado das árvores (que eram ramos de palmeira) gritando, “Hosana! [Nos salve agora!] Bendito é aquele que vem em nome do Senhor! Bendito seja o Reino que vem do nosso pai David! Hoshaná Rabá! (Hosana nas alturas!)”

Eles compreenderam que sua entrada em Jerusalém foi em cumprimento da profecia de Zacarias.

A ponte para limpeza Sacrificial

Apesar de Ieshua ter viajado para o Monte das oliveiras, através do vale do Cédron em um jumento, em sua época, havia uma ponte que atravessou aquele vale, conectando o monte do templo para o monte de oliveiras.

A caminhada mais sagrada em Jerusalém naquela época era a ponte que começou na entrada leste do templo no portão leste e terminou em frente do templo, sobre este monte, que era tão importante para Ieshua.

Em um tempo quando a pureza ritual era primordial, a ponte permitiu que o sumo sacerdote atravessasse o vale do Cédron, que estava repleto de sepulturas que quem andava lá se tornaria impuro.

A ponte foi criada para manter a pureza, para que no Iom Kipur (dia da expiação) o bode expiatório que carregava os pecados de Israel pudesse ser levado para o Monte das oliveiras e no deserto da Judéia sem o sacerdote tornar-se impuro, passando através de um cemitério.

A ponte também foi usada pelos sacerdotes e servos do templo quando trouxeram uma novilha vermelha até seu destino final no Monte das oliveiras.

D-us ordenou que as cinzas do que novilha vermelha dissolvida em água viva para purificar pessoas impuras, os vasos do templo e o próprio templo. Apenas nove dessas novilhas foram sacrificadas na história judaica, a última ocorreu quando Ieshua era um adolescente, por volta das 15 AD.

Apenas antes do retorno de Ieshua para o Monte das oliveiras, o décimo sacrifício da novilha vermelha será provavelmente hospedado aqui.

Enquanto Ieshua tornou-se o sacrifício final pelo pecado de todos, de acordo com a Torah, uma novilha vermelha é necessária para purificar os sacerdotes, os vasos e o terceiro templo antes ele poder ser usado.

A tradição judaica diz que o terceiro templo, cujos projetos estão em fase de financiamento, vai inaugurar na Era messiânica.

Em comunhão com D-us no Monte das oliveiras

“Ouve a voz das minhas súplicas, quando a ti clamar, quando levantar as minhas mãos para o oráculo do teu santuário” (Sl 28:2).

Durante seu ministério, Ieshua frequentemente veio para o Monte das oliveiras e o jardim de Getsêmani (prensa de óleo em Hebraico) onde ele falaria com D-us sozinho.

Com efeito, no final de Pessach, depois de compartilhar a matzah (pão sem fermento) e o vinho, que se tornou o primeiro serviço de comunhão com seu talmidim (discípulos), Ieshua andou através do vale do Cédron e para o jardim, uma distância a Bíblia descreve como a viagem de um dia de sábado, cerca de 2.000 côvados (3.000 pés).

Hoje, o local oficial do jardim está localizado na base do monte, em frente do portão do estrume da cidade velha, com fácil acesso de caminhada da rua principal que leva ao monte.

Assim como Daniel, Jonas e muitos outros fizeram e ainda fazem quando eles oram, Ieshua ia orar diante do templo, que é a sede do Reino de D-us na terra, o Reino de muito que ele veio para preparar a fim de salvar as pessoas.

Sabendo que em breve se tornaria o Cordeiro pascal final, orava fervorosamente enquanto no jardim de outra maneira de oferecer a salvação ao mundo — pela morte agonizante que põem diante dele para ser substituído por outra coisa.

Nada o obrigou a ficar e enfrentar a zombaria de julgamento, a humilhação de ser cuspiu, um cruel espancamento e morte dolorosa em uma estaca de execução romana.

Sabendo-se de antemão, que ele poderia ter tomado a montaria e ido próximo dali a Betânia, onde viveram seus amigos Lázaro, Maria e Marta. Ou ele poderia ter usado o seu poder para acabar com a conspiração contra ele.

No entanto, Ieshua revelou seu amor por nós, seguindo o plano de salvação ordenado para ele sozinho, desde a época de criação no outro jardim chamado Eden. Lá, no Eden, o próprio D-us profetizou a Satanás que uma das sementes da Eva esmagaria a cabeça dele, destruindo a sentença de morte sobre o homem para sempre (Gn 3:15).

Essa semente é Ieshua, um nome hebraico que significa a salvação.

Como ele permaneceu no jardim orando, Judas Iscariotes levou os sacerdotes e os fariseus a ele e o traiu com um beijo. Kefa, zeloso para salvar Ieshua, desembainhou a espada e cortou.

Com uma missão confirmada como resposta às suas orações, no entanto, Ieshua pegou a orelha do servo que Kefa tinha cortado e colocou-o na sua cabeça, curando-o.

Ele disse a Kefa: “Guarde sua espada! Eu não beberei a taça que o pai me deu?” (Jo 18:11).

Mesmo depois de experimentar em primeira mão o poder de cura milagroso de Ieshua, os soldados e líderes religiosos levaram-o para a cidade como um prisioneiro.

Ieshua nos dá sinais de seu retorno

Povo judeu ora todos os dias para a vinda do Messias. A Tanach torna claro que ele virá para o Monte das oliveiras.

Muitos acreditam naquele prédio o terceiro templo contribuirá para que isso venha acontecer.

A Bíblia de fato indica alguma validade para esta esperança. O terceiro templo é um pré-requisito do seu retorno (Dn 9:27; II Ts 2:3–4).

No entanto, sobre o Monte das oliveiras, Ieshua profetizou sobre alguns outros sinais de seu retorno (Mt 24:1-25:46; Mc 13:1-37; Lc 21:5–36).

Estes sinais incluem o seguinte:

  • Fomes e terremotos em vários lugares,
  • Guerras e rumores de guerras,
  • Falsos Messias fazendo sinais e maravilhas que impressionam até mesmo os crentes,
  • Pessoas sendo odiadas e matando-se; pais e filhos entregando-se por crer em Ieshua,
  • A “abominação da desolação” (o anti-Messias) permanente no templo (ver também Daniel 9:27),
  • Um tempo de grande tribulação e problemas para o povo judeu, e
  • Sinais celestes.
  • O ungido vem novamente para o monte de unção

Judeus e cristãos oram para o cumprimento das profecias de Zacarias que dizem-nos que o Senhor virá para o Monte das oliveiras para inaugurar seu reino messiânico, onde não haverá não mais ataques com foguetes, doença ou lágrimas.

Mas antes de ele chegar, podemos esperar uma guerra devastadora das nações vizinhas, e que será plotada como isto está sendo escrito.

“Eis que vem um dia do IHVH, em que os teus despojos se repartirão no meio de ti. Porque eu ajuntarei todas as nações para a peleja contra Jerusalém; e a cidade será tomada, e as casas serão saqueadas, e as mulheres forçadas; e metade da cidade sairá para o cativeiro, mas o resto do povo não será expulso da cidade” (Zc 14:1-2).

O grande exército de Israel que, em 1967, reconquistou Jerusalém em seis dias da Jordania (que tirei à força em 1949) terá a ajuda sobrenatural de D-us para derrotar o inimigo nesta batalha próxima: “Então o IHVH vai sair e pelejará contra estas nações, como pelejou no dia da batalha” (Zc 14:3).

Sua vinda será gloriosa e à vista de todo o mundo, que é muito facilmente realizado por causa da mídia de hoje. Quando ele vier, todas as redes de televisão no mundo provavelmente testemunharão e transmitirão seu retorno: “E naquele dia estarão os seus pés sobre o monte das Oliveiras, que está defronte de Jerusalém para o oriente; e o monte das Oliveiras será fendido pelo meio, para o oriente e para o ocidente, e haverá um vale muito grande; e metade do monte se apartará para o norte, e a outra metade dele para o sul” (Zc 14:4).

A punição para aqueles que vêm contra Jerusalém vai ser chocante, possivelmente uma reminiscência da cena nos caçadores da arca perdida no quais catadores nazistas ousaram abrir a Arca da Aliança.

“E esta será a praga com que o IHVH ferirá a todos os povos que guerrearam contra Jerusalém: a sua carne será consumida, estando eles de pé, e lhes apodrecerão os olhos nas suas órbitas, e lhes apodrecerá a língua na sua boca” (Zc 14:12).

As festas de inverno, moadim – tempos determinados – para se encontrar com D-us, estão quase sobre nós.

Estes feriados são tempos determinados de arrependimento, perdão e juízo e profeticamente ligados ao retorno de Ieshua o Mashiach.

Em particular, Sucot (festa dos Tabernáculos), que representa a presença de D-us, é associado com seu retorno.

Quando seus pés tocarem o Monte das oliveiras, ele vai voltar para uma comunidade redimida, composta por judeus e gentios.

Ieshua está chegando em breve!

“E a lua se envergonhará, e o sol se confundirá quando o IHVH dos Exércitos reinar no monte de Sião e em Jerusalém; e então perante os seus anciãos haverá glória” (Is 24:23).

Tradução: Mário Moreno.

Título original: “In the Footsteps of Yeshua The Prophetic Significance of the Mount of Olives‏”.