O Shofar soprará 100 vezes ao redor do mundo em Rosh Hashana
“E falou o IHVH a Moshe, dizendo: fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro 
do mês, tereis descanso, memória de jubilação, santa convocação. Nenhuma obra servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao IHVH” (Lv 23:23–25).
Esta celebração é também conhecida como a festa das trombetas (Iom Teruah).
Como o feriado começa à noite, o shofar (chifre de carneiro ou trompete) irá soar cerca de 100 vezes, e continuará a ser tocado durante esta temporada de festa.
Costumes de primeiro e segundo dia
Este feriado é um banquete; portanto, é costume as famílias reunirem-se para uma refeição do feriado que começa com a bênção sobre uma chalá redonda (pão doce), que é mergulhada em mel.
A challah é redonda para representar a integralidade, a continuidade da criação e a onipresença de D-us, bem como o ciclo anual.
Bem depois, fatias de maçã são mergulhadas em mel. Esta tradição simples transmite a esperança de que o próximo ano será doce e livre de dor.
No dia seguinte, uma cerimônia especial chamada Tashlich (lançar fora) será executada.
Este ritual envolve simbolicamente a eliminação do pecado enquanto recita-se Mq 7:18–19 e outros versos. Para fazer isso, pedaços de pão e outros alimentos vão ser atirados para um corpo de água, como um fluxo, rio, lago, lagoa ou mar, que irá levá-los embora.
“Quem, ó Elohim, é semelhante a ti, que perdoas a iniquidade, e que te esqueces da rebelião do restante da tua herança? O IHVH não retém a sua ira para sempre, porque tem prazer na benignidade. Tornará a apiedar-se de nós: subjugará as nossas iniquidades, e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar” (Mq 7:18–19).
No dia seguinte à noite, como o sol se põe, vai começar a segunda noite de Rosh Hashaná, e muitos poderão observar a tradição de servir uma fruta que tem só tem naquela temporada.
Esta fruta é muitas vezes a romã desde que entra em temporada em Israel em torno deste tempo.
De acordo com a tradição judaica, a romã possui 613 sementes, que é o mesmo número de mitzvot (mandamentos) na Torah.
A bênção a seguir é chamada o Shehechiyanu; é recitada antes de comer a fruta:
Bendito seja tu, Senhor nosso D-us, rei do universo, que nos manteve vivos, nos sustentado e nos trouxe para esta temporada. Amém.
O Shofar
“Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso [Shabaton] memória de jubilação [kodesh mikreh] santa convocação [Zichron Teruah]” (Lv 23:24).
Em Levítico 23:24, Rosh Hashaná chama-se Shabaton Zichron Teruah, que é traduzido como um feriado de sábado especial de lembrança com o sopro do shofar.
É por isso que a observância central deste dia santo é o som do shofar, que anuncia a D-us como rei do universo. O shofar desempenhou um papel quando ele veio para os israelitas em densa nuvem no Monte Sinai.
Lá na sua presença, na manhã do terceiro dia, três meses depois que eles deixaram o Egito, em meio a florescentes trovões e flashes de relâmpagos, o shofar foi soado.
Só podemos imaginar a intensidade da cena. Foi tão intenso que “todos no acampamento tremeram” (Êx 19:16)
Quem soprou o shofar das espessas nuvens no Monte Sinai, com todo o povo de Israel se reunindo abaixo? Era um anjo do Senhor ou o próprio Elohim — o próprio D-us Criador — soprou o shofar?
O shofar é um instrumento de grande significado espiritual
A finalidade do som do shofar é acordar o povo de D-us de seu sono espiritual, para levá-los para ver os sinais dos tempos e para lembrá-los para examinar a condição espiritual de suas vidas.
Esta é a mensagem de teshuvah (arrependimento), que em Hebraico significa literalmente retornar. Teshuvah, portanto, é deixar nossos pecados e voltar para D-us.
Então, por que tocaremos o shofar em Iom Teruah de Zichron? Apesar de sabermos que é um mandamento, as razões não são especificamente indicadas.
“Semelhantemente, tereis santa convocação no sétimo mês, no primeiro dia do mês: nenhuma obra servil fareis: ser-vos-á um dia de jubilação [Yom Teruah]” (Nm 29.1).
Ocasiões para soprar o Shofar
Em Israel, o shofar foi soprado por várias razões:
- Para Marcar a chegada da lua nova;
- Para comemorar um simcha (ocasião);
- A proclamar liberdade aos cativos;
- Saudar um rei na sua coroação;
- Aviso de julgamento iminente;
- Para reunir as tropas para a batalha;
- Ao som de um alarme;
- Para chamar uma Assembléia sagrada e tempo de jejum;
- Para confundir o inimigo; e
- Chamar a atenção de D-us.
Vários destes efeitos são demonstrados nas profecias de Joel:
Soando o Shofar como um alarme
“Tocai o shofar em Sião, e clamai em alta voz no monte da minha santidade: perturbem-se todos os moradores da terra, porque o dia do IHVH vem, ele está perto: Dia de trevas e de tristeza; dia de nuvens e de trevas espessas, como a alva espalhada sobre os montes, povo grande e poderoso, qual desde o tempo antigo nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração” (Jl 2:1–2)
“E rasgai o vosso coração, e não os vossos vestidos, e convertei-vos ao IHVH vosso Elohim; porque ele é misericordioso, e compassivo, e tardio em irar-se, e grande em beneficência, e se arrepende do mal” (Jl 2:13).
Soando o Shofar para convocar uma Assembleia
“Tocai o shofar em Sião, santificai um jejum, proclamai um dia de proibição” (Jl 2:15).
O Shofar de misericórdia: a ligação de Itshaq
“E disse Avraham: Elohim proverá para si o cordeiro para o holocausto, meu filho. Assim 
caminharam ambos juntos” (Gn 22:8).
Uma vez que o shofar é uma trombeta, pode entender-se que representa a misericórdia de D-us como demonstrado no livro de Gênesis, quando D-us poupou a vida de Itshaq.
Em obediência a ordem de D-us, Avraham tinha se preparado para oferecer seu filho sobre o altar como um sacrifício; no entanto, fiel a fé de Avraham, D-us moveu sua mão e forneceu um carneiro preso no bosque para o sacrifício (Gn 22).
Embora nós sopramos a trombeta (shofar) para lembrarmos deste exemplo da misericórdia de D-us, D-us revelou ainda mais a sua misericórdia através de Ieshua.
Ele não poupou a vida de seu único filho, Ieshua, mas deu para nós a fim de que nossos nomes possam ser escritos no livro da vida (Rm 8:32).
Com isto em mente, portanto, é totalmente apropriado que nós, juntamente com a família inteira de Israel, nos cumprimentemos nesta época com a tradicional bênção: Que possa seu nome estar inscrito no livro da vida!
“E não entrará nela coisa alguma que suja, ou que faz abominação e mentiras, porém somente os que estão inscritos no livro da vida do Cordeiro” (Ap 21:27, ver também Ap 3:5, Êx 32:32, Sl 139).
O Shofar na guerra
“Gritou pois o povo, tocando os sacerdotes as buzinas: e sucedeu que, ouvindo o povo o sonido da buzina, gritou o povo com grande grita; e o muro caiu abaixo, e o povo subiu à cidade, cada qual em frente de si, e tomaram a cidade” (Js 6:20).
A Bíblia contém muitas referências para o shofar sendo usado na batalha; por exemplo, no livro de Josué, lemos que Josué e seu exército israelita venceram o inimigo da cidade de Jericó, com a sonoridade dos shofarot (plural de shofar).
Em outro exemplo, encontrado no livro de juízes, Gideão e seu pequeno bando de homens soprou seus shofarot e venceu sobre os midianitas (Jz 7:19–25).
“Tocando pois os trezentos as buzinas, o IHVH tornou a espada dum contra o outro e isto em todo o arraial: e o exército fugiu para Zererá, até Bete-Sita, até aos limites de Abel-Meola, acima de Tabate” (Jz 7:22).
Como isso se relaciona a nós, como povo do D-us de Israel hoje?
A promessa de D-us no livro de Números de livrar seu povo quando eles soprarem o shofar em batalha é ainda aplicável: “E, quando na vossa terra sairdes a pelejar contra o inimigo, que vos aperta, também tocareis as trombetas retinindo, e perante o IHVH vosso Elohim haverá lembrança de vós, e sereis salvos de vossos inimigos” (Nm 10:9).
Hoje, o shofar está sendo redescoberto como um poderoso instrumento de guerra espiritual.
Por esse motivo que está sendo tocado, não só nas sinagogas durante os dias santos, mas também em congregações judaicas messiânicas e igrejas cristãs em todo o mundo como uma declaração de guerra espiritual.
O Shofar do julgamento iminente
No capítulo 8 do livro do Apocalipse, o julgamento começa com o toque do shofar e a terra é atingida com pragas reminiscentea das que ocorreram no Egito: “E o primeiro anjo tocou a trombeta, e fez-se saraiva e fogo misturado com sangue, e foram lançados na terra, (que foi queimada na sua terça parte;) e queimou-se a terceira parte das árvores, e toda a erva verde foi queimada” (Ap 8:7).
Mas os toques do shofar também marcarão o retorno de Ieshua e a ressurreição dos mortos. Ieshua o Messias retornará com um grito e o chamado do shofar de D-us.
“Porque o mesmo Senhor descerá do céu com algazarras, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Elohim; e os que morreram no Ungido ressuscitarão primeiro” (I Ts 4:16).
Em I Coríntios, a ressurreição dos mortos no Messias também está ligada com o último toque do shofar:
“Eis aqui vos digo um mistério: Na verdade, nem todos dormiremos, mas todos seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ante a última trombeta; porque a trombeta soará, e os mortos ressuscitarão incorruptíveis, e nós seremos transformados“ (I Co 15:51–52).
O Shofar chamando o rei Messias
“E o sétimo anjo tocou a trombeta, e houve nos céus grandes vozes, dizendo: Os reinos do mundo são reduzidos a nosso Senhor, e a seu Ungido, e ele reinará para todo o sempre” (Ap 11:15).
O décimo primeiro capítulo do livro do Apocalipse revela que Ieshua irá ser saudado como rei com a sonoridade do sétimo e último shofar.
Como o tempo para a voz do shofar que sétimo mostra-se já mais perto, nós pedimos que você nos ajude a soar o shofar de liberdade para Israel em cativeiro e proclamar Rei Messias Ieshua ao judeu.
“Tocai a buzina em Sião, e clamai em alta voz no monte da minha santidade: perturbem-se todos os moradores da terra, porque o dia do IHVH vem, ele está perto“ (Jl 2:1).
Nos ajude a espalhar a boa notícia neste Rosh Hashaná (Iom Teruah) em Israel que Ieshua é o Messias e ele voltará em breve.
Que possamos ser os arautos desta proclamação acerca do Ungido Ieshua não somente em Israel mas em todo o mundo!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “The Shofar will blast 100 times all around the world tonight”.