Quanto tempo temos que esperar pelo Mashiach?
Paciência, entusiasmo, Torah e mitsvá
Em um artigo anterior, discutimos a rapidez com que Pinchas agiu e, em contraste, vimos que 
Josué não completou a tarefa de conquistar a terra de Israel por causa de sua excessiva paciência. Pelo fato de que Pinchas foi nomeado para liderar a guerra contra Midiã, os sábios aprendem que: “Aquele que inicia uma mitzvá é instruído a terminá-la.” [Yerushalmi Pesachim 10:5] Pinchas começou a mitzvá de dominar os midianitas com sua rápida morte de Kozbee e Portanto, era sua responsabilidade completar a tarefa. Em contraste, os sábios nos ensinam que apesar de suas proezas militares, Josué ficou para trás no campo para orar com Moisés. Já que Josué seria o próximo “Rebe” do povo judeu, sua tarefa era orar pelo sucesso em batalha.
Uma maneira de entender as diferentes abordagens de Pinchas e Josué é considerar o fato de que Pinchas foi designado para cumprir a mitsvá, enquanto Josué permaneceu no acampamento para orar. Uma mitsvá, por sua própria natureza, deve ser completada; mitzvot não requer um período de tempo indefinido para ser concluído. No entanto, o estudo da Torah é algo que não tem fim. A partir daqui podemos aprender que a prontidão de Pinchas era adequada para a tarefa de cumprir o dever da pessoa em relação às mitsvot, enquanto a paciência de Josué era adequada para servir as tarefas perpétuas do estudo da Torah.
De fato, o estudo de Torah tem ambas as qualidades de ser uma mitzvá que pode ser completada e de ser uma tarefa aberta que não pode ser completada em toda a vida. O Alter Rebe em seu códice afirma que se pode de fato cumprir a mitsvá do estudo da Torah (e é por isso que o Lubavitcher Rebe encorajou as pessoas a aprender a Mishneh Torah de Maimônides), mas apenas o aspecto da mitsvá no estudo da Torah. Em essência, o estudo da Torah continua sendo uma tarefa que “não é para você completar” [Avot 2:16.] porque é infinitamente vasto. De fato, o Baal Shem Tov interpreta o verso: “A Torah de Deus é inteira; revive a alma ”, usando a alegoria de que se alguém estuda a Torah com a mentalidade de que nunca pode completá-la, como um cachorro lambendo o oceano – apesar de todos os seus esforços, o oceano permanecerá tão completo como era, então Torah revive a alma. Assim, vemos que deve ser possível cumprir os requisitos de estudar a Torah como uma mitsvá, como acontece com qualquer mitsvá que esteja completa quando cumprimos nosso dever. No entanto, a essência inerente da Torah é que nunca se pode imaginar toda a sua profundidade.
Mashiach – Torah ou mitsvá?
Poderíamos perguntar: a vinda do Mashiach como a Torah – que é ilimitada, ou é como uma mitsvá – fechada? Algumas pessoas podem considerar Mashiach como sendo a Torah, o que significa que essencialmente Mashiach é algo que nunca podemos esperar trazer. Se um indivíduo compartilha este sentimento, ele pode gastar seu tempo lidando filosoficamente com Mashiach ad infinitum, mas nunca o trará desta maneira. De fato, uma das revelações de Mashiach será seu fluxo infinito de inovações da Torah. No entanto, nomear um rei é a primeira mitsvá que nos é ordenado realizar ao entrar na terra de Israel. É nosso desafio perceber Mashiach como uma mitsvá que deve ser completada.
Estas palavras nos mostram quão necessário é entender o conceito de Mashiach: Ele é uma pessoa que veio para ampliar o entendimento da Torah e também para traçar uma linha divisória histórica que aponta para o fim dos tempos e que nos exorta e termos cuidado com nossas vidas a fim de podermos herdar a Vida Eterna que nos foi dada através de Ieshua. O grande mandamento é: crer em Ieshua e buscar separar-se de toda a distração que nos leva para longe da obediência e também devemos permanecer conectados fortemente com o Eterno em obediência à Sua Palavra.
Parece fácil; mas na realidade é trabalhoso.
Estramos em guerra e nossa maior vitória é manter aquilo que recebemos e também levar outros a serem salvos através do Mashiach Ieshua!
Que estes sejam os dias finais e que possamos viver os dias da redenção final na história!
Baruch ha Shem!
Tradução e adaptação: Mário Moreno.