Emulando anjos
Neste artigo, vamos falar sobre a segunda Bracha das orações de Shemoneh Esrai, recapitulando 
tudo o que tínhamos aprendido enquanto nos focamos na ressurreição e no poder de D-us. Antes de passar para a terceira bênção, eu queria gastar um tempo incidindo sobre a parcela que separa as duas bênçãos – Kedusha.
Colocada logo após a segunda bênção, Kedusha discute o status exaltado de D-us e é recitado somente durante a repetição das orações de Shemoneh Esrai. Como com todas as aulas anteriores, vamos primeiro dar uma olhada no texto real da Kedusha.
“Santificaremos o vosso nome neste mundo, tal como o santificam nos céus, como é escrito pelo vosso profeta, e um [anjo] chamará outro e dirá:
Santo, Santo, Santo é Hashem, mestre das legiões, o mundo inteiro está repleto de sua glória.
[Chazzan]: aqueles que os enfrentam dizem ‘bendito’:
Bendita é a glória de Hashem de seu lugar.
[Chazzan]: e em seus escritos sagrados o seguinte é escrito:
[congregação]: Hashem reinará para sempre – seu D-us, o Sião – de geração em geração, Aleluia.
[o Chazzan então conclui com]: de geração em geração nós devemos relacionar sua grandeza e por infinitas eternidades nós proclamaremos sua santidade. Seu louvor, nosso D-us, não deixará a nossa boca para sempre e sempre, pois tu oh D-us, é um grande e Santo Rei. Bendito seja o Hashem, o Santo D-us.
Vamos primeiro abordar a questão óbvia – o que é esta parte do serviço de oração está fazendo aqui e por que nós dizemos isso? E por que só dizemos isso durante a repetição das orações de Shemoneh Esrai?
Esta oração, como se pode ver a partir do texto acima, permite que todos os presentes a emular e ecoar os anjos que cantam louvor de D-us. Enquanto um indivíduo orando sozinho pode ser capaz de orar com grande intensidade e alcançar grandes alturas espirituais, é só quando podemos nos unir e orar como uma nação que somos capazes de realmente emular os anjos em louvor em Shemoneh Esrai. Consequentemente, Kedusha é recitado somente durante a repetição, quando nós estamos certos que um minyan está ali.
Não é um pouco presunçoso, no entanto, comparar-nos a anjos? Os anjos, afinal, não têm nenhuma inclinação maligna. Os anjos certamente não estão gastando metade de suas vidas a orar tentando se concentrar nas palavras do Siddur em vez da Pontuação do jogo de ontem à noite. Na verdade, os anjos são espiritualmente perfeitos! Como podemos, mesmo reunidos como um grupo, ter a audácia de imitar os anjos?
Talelei Oros em Tefilah cita a Rav Eliyahu Lopian no fornecimento de uma bela resposta, apontando que nós, como uma congregação primeiro notamos que devemos santificar o nome de D-us, assim como é santificado nos céus acima. Nós não somos, como Rav Lopian nota, comparando-nos com o nível espiritual dos anjos. Em vez disso, estamos a expressar o nosso desejo de alcançar um nível onde somos capazes de santificar o nome de D-us, uma vez que é santificado nos céus. À medida que recitamos a Kedusha, primeiro tentamos nos motivar a nos esforçar para alcançar maiores alturas espirituais.
Este é um pensamento maravilhoso para manter em mente como nós recitamos Kedusha mas é um pensamento ainda mais poderoso para manter em mente durante todo o dia. Os poucos minutos em que recitamos as palavras acima não representam um período de tempo exclusivo onde somos capazes de se esforçar para santificar o nome de D-us. Temos a capacidade de fazer isso durante todo o dia!
Enquanto nós vamos sobre nossas vidas diárias, nós sem dúvida encontraremos situações frustrantes. Haverá momentos em que queremos irromper com raiva, ou atacar os outros. Pode haver outros casos em que nos sentimos muito preguiçosos para oferecer uma mão amiga ou se sentir muito apressado para oferecer uma palavra encorajadora para um amigo. Nesses casos, devemos nos esforçar para lembrar as palavras que falamos naquela mesma manhã, quando nós orgulhosamente afirmamos que iríamos imitar os anjos.
Se pudermos começar a trabalhar para santificar o nome de D-us ao longo do dia, basta pensar o quão significativo essas palavras da Kedusha se tornarão verdadeiramente reais em nossa vida.
Isso pode parecer um tanto quanto confuso para uma pessoa “normal” que não tem familiaridade com a tradição judaica, mas vamos ajudá-lo a entender isso. Estas palavras são muito semelhantes às palavras de Ieshua quando seus discípulos lhe pediram que os ensinasse a orar.
Antes de mais nada precisamos entender: será que os discípulos não sabiam orar? Obviamente que sim! Mas então por que estavam pedindo isso a Ieshua? A resposta é que todo o Rabino faz uma “cerca da Torah” e Ele não foi exceção a isso. A oração que Ieshua ensina – conhecida entre nós como “Pai nosso” tem estruturas muito parecidas com aquilo que está registrado na tradição judaica. Vejamos então e comparemos:
“Portanto, vós orareis assim: pai nosso, que estás nos céus, santificado seja o teu nome. Venha o teu poder soberano. Seja feita a tua vontade, assim na terra como nos céus. O pão nosso de cada dia nos dá hoje. E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. E não nos induzas à tentação, mas livra-nos do mal; porque teu é o poder soberano, e a potência, e a glória, para todo sempre. Amém” Mt 6.9-13.
Esta estrutura muito semelhante utilizada por Ieshua nos mostra que a santificação do nome do 
Eterno é um assunto sério a ponto de ser “repetido” em oração diariamente!
Isso nos mostra que precisamos tomar cuidado para não “profanar” o nome do Eterno em nossa fala e também de outras formas – como por exemplo na Escrita, quando usamos a forma “D-us” a fim de não profanar o nome.
Um outro cuidado é que quando oramos como um “corpo” precisamos ter unidade naquilo que buscamos pois esta é uma condição pera que sejamos ouvidos e também para que a presença do Eterno possa estar entre nós. Por isso no judaísmo são necessários dez homens para iniciar a oração e este número está ligado à keter – coroa – e nos mostra que quando chegamos aos “dez” então é momento em que a coroa da presença do Eterno está liberada para ser dada a todos!
A santificação é condição essencial na oração que é feita pela congregação e por isso no judaísmo exige-se que estejam reunidos dez homens para isso tenha início… o número mínimo e a unidade são fundamentais para que o fluxo divino ocorra…
Por isso quando nos reunirmos para buscar ao Eterno precisamos ter consciência que é necessária a unidade, pois somente assim alcançaremos o cumprimento das palavras de Ieshua: “Venha o teu poder soberano” o que significa que os céus estarão presentes na terra naquele momento…
Que o Espírito o Santo nos ajude a entendermos as conexões existentes entre nós e o povo de Israel e também conseguirmos ver que quando nos reunimos para orar em conjunto é como se estivéssemos nos céus com os mensageiros – anjos – louvando ao Criador e dizendo: “Santo, Santo, Santo é o Eterno”!
Quero ser parte deste coro humano que imitia o coro celestial repetindo as palavras das Escrituras e bendizendo ao Criador na terra para que quando chegar o momento possa estar também fazendo isso nos céus…
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.