Category Archives: Pessach

O oitavo dia de Pessach

O oitavo dia de Pessach

O oitavo dia de Pessach: Itshaq, Afikoman e Mashiach ben Iosef Dos três patriarcas, o feriado da Páscoa está intimamente ligado a Itshaq. Segundo a tradição, Itshaq nasceu na Páscoa. Comentando sobre Gênesis 18:10, Rashi explica que a visita dos anjos a Avraham e Sara ocorreu na Páscoa, e os anjos prometeram que um filho nascesse – Itshaq – exatamente um ano depois disso. Este detalhe importante ajuda a resolver um problema cronológico chave. Mais cedo, Deus disse a Avraham que sua descendência seria subjugada por 400 anos. No entanto, quando alguém faz uma contabilidade da linha do tempo, eles descobrirão que os judeus estavam no Egito por um total de 210 anos! Como isso poderia ser? Comentando esse versículo (Gênesis 15:13), Rashi calcula como o Êxodo ocorreu exatamente 400 anos após o nascimento de Itshaq. Assim, a palavra de D-us foi perfeitamente cumprida, uma vez que Itshaq foi o primeiro dos descendentes de Avraham e Sara. Embora Itshaq não estivesse subjugado no sentido de que os judeus no Egito estavam, no entanto, certamente estava perturbado pelos cananeus e filisteus, como os registros da Torah, e foi considerado um “estrangeiro” na Terra Santa durante toda a sua vida, visto que D-us não contudo oficialmente concedeu a terra aos judeus, e Itshaq não a estabeleceu permanentemente. Cavando ainda mais, se Itshaq nasceu no primeiro dia da Páscoa, então sua

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Os três matzos: seus significados externos e internos

Os três matzos: seus significados externos e internos

Os três matzos: seus significados externos e internos Vamos tratar sobre os três matzos – pães ázimos – que são comidos no Seder em Pessach. Nossas noções sobre estes “pães ázimos” certamente irão desvanecerem-se e enxergaremos uma dimensão completamente nova do “pão dos pobres”. Os três matzos correspondem aos três níveis do intelecto antes de serem tocados e inflamados pelo amor Divino. Qual é a simples razão haláchica de usarmos três matzos ao liderar o Seder de Pessach? É assim que teremos dois matzos inteiros e ininterruptos sobre os quais recitar a bênção sobre o pão, ha-motzi – como fazemos em todas as refeições de Shabat e Yom Tov -, bem como um matzá para quebrar durante o Seder. Os dois pães de Shabat e Yom Tov comemoram as duas partes inteiras de maná que milagrosamente apareceram toda sexta-feira, permitindo-nos dedicar o dia de Shabat a estar com o Criador, em vez de reunir a comida do dia. A terceira matzá do Seder está quebrado, simbolizando Lechem Oni – o “pão da pobreza“. (Dt 16: 3) Uma pessoa pobre deve racionar sua comida, para quebrar o pão e esconder uma porção para comer mais tarde. O “Rif” (século 10) e o “Gra” (do século 18) usavam apenas dois matzos para o Seder. Eles decidiram de acordo com a opinião de que precisamos de apenas uma matzá inteira e

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Haviam 12 homens no Seder da Páscoa

Haviam 12 homens no Seder da Páscoa

Haviam 12 homens no Seder da Páscoa “Porque eu sei que o meu Redentor vive, e que ele deve estar no último dia sobre a terra: e… na minha carne devo ver Elohim” (Jo 19:25-26). Na primeira noite de Pessach, comemoramos o Seder da Páscoa recontando como o anjo da morte passou sobre as casas dos israelitas e todos aqueles no Egito, que aplicou o sangue do cordeiro da Páscoa para suas vigas e portas. 2000 anos atrás, 12 homens celebrando o Seder da Páscoa em Jerusalém foram contados pelo seu rabino e mestre, Ieshua, que este seria o seu último Seder juntos. Ele também explicou que tinha um significado profético. “Quando chegou a hora, Ieshua e seus Apóstolos reclinaram na mesa.  E ele disse-lhes: ‘eu desejei ansiosamente comer esta Páscoa com você antes de eu sofrer. Eu lhe digo, eu não vou comê-lo novamente até que ele encontra realização no poder soberano de Elohim” (Lc 22:14-16). Apesar desta última quebra de pão não fermentado e última partilha do vinho, Ieshua não deixa-os sem esperança. Ele enfatizou a vinda física do poder soberano de Elohim para a terra e seu retorno: “Depois de tomar a taça, ele deu graças e disse: ‘Tome isto e divida-o entre vós. Porque eu te digo Eu não vou beber novamente a partir do fruto da videira até que o poder soberano de Elohim venha‘. E ele tomou o

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Contagem do Omer

Contagem do Omer

Contagem do Omer “Sete semanas [shavuot] contarás; desde que a foice começar na seara começarás a contar as sete” (Dt 16:9). Estamos atualmente em uma época muito especial que conduz à Shavuot (festa das semanas, também chamada de “Pentecostes”). Após as festas nomeadas Pessach (Pessach) e Bikurim (primeiros frutos), que ocorreram no segundo dia da Pessach, entramos em um período chamado Sefirat HaOmer, ou contagem do Omer (feixe). O que é o Omer e porque é contado? “Depois para vós contareis desde o dia seguinte ao sábado, desde o dia em que trouxerdes o molho da oferta movida: sete semanas inteiras serão [sábados]” (Lv 23:15). Um Omer é uma unidade de medida que refere-se a feixes de cevada colhidos. Nos tempos antigos, o povo judeu trouxe Ômer de cevada ao templo como oferenda no segundo dia da Pessach. A Torah ordena ao povo judeu para contar sete semanas (49 dias) desde o tempo desta onda oferecendo até a noite do festival de Shavuot. Shavuot ocorre no quinquagésimo dia. O número 50 é associado com o Ano do Jubileu e, portanto, representa a liberdade e a libertação (Levítico 25.10)— quando ia soar o shofar (trombeta) e todos os escravos seriam libertados e todas as dívidas seriam canceladas. Desde que o número sete representa a totalidade, plenitude e conclusão, as sete semanas também são significativas. Por exemplo, em seis dias

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Pessach: morre o cordeiro, ressuscita o leão

Pessach: morre o cordeiro, ressuscita o leão

Pessach: morre o cordeiro, ressuscita o leão! A Festa de Pessach é um dos eventos mais importantes dentro não somente do judaísmo como também da história universal, pois foi neste grande evento que o Eterno consumou a libertação do povo de Israel do jugo dos egípcios. Mas, como isso começou? O relato abaixo nos mostra a importância e a amplitude daquilo que aconteceu: “Após uma série de pragas que esmagaram o país e subjugaram seu rei, o faraó finalmente se rende. Depois de torturar, abusar e assassinar judeus impiedosamente durante décadas, eles são libertados. No 15º dia do mês hebraico de Nissan, o povo judeu, finalmente, viveu um êxodo em massa de um regime genocida e de uma monarquia tirânica. Eles tinham embarcado no caminho da liberdade. Mais de três milênios se passaram desde aquele dia. É muito tempo. Porém os filhos e netos dos escravos que partiram do Egito ainda comemoram anualmente este evento. Até hoje, Pêssach continua sendo a Festa mais amplamente observada e celebrada. Muitos judeus que se consideram afastados da tradição e da religião ainda se sentem compilados a participar em algum tipo de Sêder de Pêssach. A importância disso não pode ser deixada de lado. É fácil celebrar o milagre da liberdade quando você é livre. Porém na maior parte da sua história a nação judaica se viu exilada, oprimida, dominada – física,

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O pão de Itzsach

O pão de Itzsach

O pão de Itzsach Estamos nos aproximando de mais uma Festa… Agora teremos Pessach, a Festa da Libertação do Egito. É uma Festa de profundo significado humano e profético, mas gostaria apenas de falar-lhes agora sobre o “O pão de Itzsach”. Se você não é judeu certamente não sabe do que estou falando… Mas, antes disso vamos comentar as últimas palavras de Ieshua através da visão de Rav. Sha´ul (Rabino Paulo). Ele nos diz o seguinte: “Porque eu recebi do Senhor o que também vos ensinei: que o Senhor Ieshua, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim” (I Co 11:23,24). Certamente todos nos lembramos desta passagem que é dita novamente mês após mês entre os evangélicos. Ieshua pela primeira vez esta “oficiando” um seder (jantar) de Pessach e foi justamente num dos mais belos momentos do seder que Ele proferiu estas palavras. Segundo a tradição judaica, no seder existem três matzot (pães ázimos) que são colocados um sobre o outro e cobertos com uma toalha branca. O oficiante sempre toma a segunda matzá para parti-la e dá-la aos presentes. As matzot representam Avraham, Itzsach e Ia´acov (os patriarcas), e quando Ieshua estava celebrando a Festa tomou a segunda matza –

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Nissam retificando a fala

Nissam retificando a fala

Nissan: retificando nossa fala A Torah quando nos fala sobre o mês de Nissan é bem específica, pois diz: “Este mês [Nissan] será para vós o primeiro dos meses” (Shemot 12:2). O comentário da tradição judaica complementa dizendo: Nissan começa, especificamente, o “período” (tekufá) da primavera. Os três meses desta tekufá – Nissan, Iyar, Sivan – correspondem às três tribos do acampamento de Iehuda – Iehuda, Issachar, Zebulun – que se situavam a leste). Na Torah, Nissan é chamado de “mês da primavera” (chodesh ha’aviv). Então entendemos que Nissan é o mês do “recomeço”, pois na primavera a natureza “recomeça” seu ciclo de vida trazendo novamente beleza e perfume ao mundo. Um outro fato muito interessante é que um outro aspecto deste mês são os muitos milagres que ocorrem nele. Vejamos o que nos diz a tradição judaica: “Nissan é um mês de milagres (nissim). O fato de o nome Nissan possuir dois “nuns” sugere, segundo Nossos Sábios, nissei nissim – “milagres dos milagres.” Sobre a redenção do futuro é declarado: “Como os dias de vosso êxodo do Egito, Eu revelarei a ele maravilhas.” Na Chassidut, este versículo é explicado como significando que as maravilhas da redenção do futuro serão assombrosas e miraculosas, equivalentes aos milagres do Êxodo do Egito – “milagres dos milagres””. Nestes mês temos a Festa de Pessach que nos fala sobre o grande milagre

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Shel Pessach – A festa para o Messias

Shel Pessach – A festa para o Messias

Shel Pessach – A festa para o Messias “Sete dias comerás pães asmos; e ao sétimo dia haverá festa ao IHVH” (Êx 13:6). Hoje é o último dia de Pessach, e o Senhor tem designado um dia especial do festival. Apesar de Pessach terminar por do sol esta noite em Israel, mais um dia de Pessach é celebrado fora da terra. Neste último dia de Pessach é chamado Acharon shel Pessach em Hebraico, e tem uma festa que dedica-se ao Messias. Também, a Torah e as leituras Haftara do dia incluem profecias messiânicas e a promessa da era messiânica encontrada em Isaías 11. Acharon Shel Pessach: Um banquete para o Messias Dt 14:22–16:17; Nm 28:19–28:25 ; Is 10:32–12:6 “E morará o lobo com o cordeiro, e o leopardo com o cabrito se deitará, e o bezerro, e o filho de leão e a nédia ovelha viverão juntos, e um menino pequeno os guiará” (Is 11:6). No judaísmo Chabad na diáspora (fora de Israel), um banquete final começará amanhã antes do pôr do sol e continuar até depois do anoitecer. Esta refeição final de festival no sétimo dia da festa dos Ázimos (oitavo dia da Pessach) é chamada Seudat Moshiach (festa do Messias). Foi iniciada pelo fundador do movimento Chabad, Rabi Yisrael (Israel) ben Eliezer, também chamado de Baal Shem Tov ou Besht, um místico judeu (ca. 1700–1760). Esta

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Pessach limpeza

Pessach limpeza

Pessach limpeza Páscoa o máximo em pureza na primavera “Sete dias comereis pães asmos: ao primeiro dia tirareis o fermento das vossas casas; porque qualquer que comer pão levedado, desde o primeiro até ao sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel” (Êx 12:15). Com Pessach (a festa dos pães ázimos) começando por todo Israel, cada homem, mulher e criança ocupou-se limpando seus armários, prateleiras, gavetas e veículos a fim de estar prontos para esta tão importante celebração. Preparação para a Páscoa é o máximo em limpeza na primavera! Em obediência ao mandamento eterno que D-us deu aos filhos de Israel para remover o fermento (levedura) de suas casas, cada canto e recanto devem ser esvaziados, classificados e limpos a fim de se certificar de que cada lugar da habitação está livre de chametz (produtos fermentados) antes da Páscoa começar (Êxodo 12:15). O Judaísmo rabínico tomou este mandamento único e transformou-a em um sistema que cansa até as mais resistentes das mulheres. Todos os pratos, talheres, panelas e frigideiras, tigelas usadas durante a festa devem ser “Kosher para Pessach”. Muitas mulheres limpam completamente sua cozinha a ponto de brilha como ele era quando era nova. Além disso, nas semanas antes da Páscoa, supermercados israelenses começam a vender os produtos marcados com um carimbo de “Kosher para Pessach” especial. Estes produtos, que são garantidos serem livres de fermento, são

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Pessach sua esperança no deserto

Pessach sua esperança no deserto

Pessach: sua esperança no deserto Shabat Chol HaMoed Pessach (o sábado intermediário de Páscoa) Êx 33:12–34:26; Nm 28:16–25; Ez 37:1–14; Lc 24 “Você deve manter a Festa dos pães ázimos [Chag HaMatzot]. Sete dias comerás pão ázimo [matzah], como te ordenei, ao tempo apontado no mês Aviv, para o mês de Aviv você saiu do Egito” (Êx 34:18). A Parasha (porção das escrituras) para o shabat, que ocorre no meio da semana da Páscoa, começa por descrever o Santo do dia de Pessach (Páscoa) e a festa dos pães ázimos (Chag HaMatzot) que dura sete dias. Estes dois eventos especiais são mais frequentemente misturados em um só e chamados “Pessach”, mas há uma diferença crucial entre os dois, que iremos explorar no estudo de hoje. Durante o tempo de Páscoa, existem três eventos distintos que representam três únicos estados espirituais ou condições da alma: Pessach representa salvação: nós somos salvos da ira de Elohim pela fé no sangue do cordeiro da Pessach. “Eis o cordeiro de Elohim que tira os pecados do mundo” (Jo 1:29). Ieshua foi morto na Páscoa como o perfeito cumprimento do cordeiro salvou os israelitas na primeira Pessach: “…vendo eu sangue, passarei por cima de vós” (Êx 12:13). Pão sem fermento, também chamado de matzah ou o pão da aflição, representa a santificação. Matzah é plana, porque é desprovido de levedura (chametz), que representa

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