Category Archives: Rosh Hashaná

Festa das Trombetas e o Sacrifício de Isaque

Festa das Trombetas e o Sacrifício de Isaque

Festa das Trombetas e o Sacrifício de Isaque Em todo o mundo – e Israel também – estamos chegando em uma época chamada Chagim: Festas ou Feriados. Há duas palavras Hebraicas que se ouve incessantemente durante este período: Acherey Hachagim – “depois dos Feriados”, tudo é “congelado”, transferido para depois desta época (muito parecido com a temporada de Natal/Ano Novo, com uma pequena diferença, que a temporada de Natal/ Ano Novo dura duas semanas, e o nosso Chagim dura quase um mês – o mês Judaico de Tishrei–). Aqui neste artigo também estaremos falando sobre os Dias Santos. Por agora vamos falar sobre as Festas, e uma vez que esta é a semana da Festa das Trombetas (este é o nome bíblico e o significado desta Festa), este será o nosso assunto de hoje. O nome Hebraico bíblico para este feriado é Yom Teruah (יוֹם תְּרוּעָה‎‎), literalmente “dia [de] clamar/explodir”, traduzido como a Festa das Trombetas. Você provavelmente conhece este feriado como Rosh HaShanah – Ano Novo Judaico. “Rosh” é a palavra Hebraica para “cabeça”, “Ha” é o artigo definido (“o”), e “Shanah” significa “ano”. Assim Rosh HaShanah significa Cabeça [do] Ano, referindo-se ao Ano Novo Judaico (a propósito, um dos quatro “anos novos” em Israel). O termo “Rosh HaShanah” em seu significado atual não aparece na Torah. Levítico 23:24 refere-se à festa do primeiro dia do sétimo mês como Zikhron Teru’ah ([um] memorial [de] soprar [de trombetas]); também é referido na mesma parte do Levítico como

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SÍMBOLOS E COSTUMES DE ROSH HASHANÁ

SÍMBOLOS E COSTUMES DE ROSH HASHANÁ

SÍMBOLOS E COSTUMES DE ROSH HASHANÁ Mergulhar no mel uma fatia de chalá redonda e uma de maçã; saborear tâmaras, doce de abóbora ou cenouras adocicadas são atos que fazem parte do ritual que precede a refeição festiva, nas noites de Rosh Hashaná. pois é costume, após o kidush, provar vários alimentos simbolicamente selecionados e sobre cada um destes fazer um pedido para o novo ano, ao Todo-Poderoso. Transmitido de geração em geração, esse costume está baseado em um ensinamento talmúdico e faz parte de vários códigos de leis. Os alimentos, escolhidos tanto por ter um sabor doce como pela conotação sugerida por seu nome em aramaico ou hebraico, devem servir de “bom augúrio” para o ano que se inicia. Mas, alertam nossos sábios, ainda que estes alimentos despertem, por seu sabor, sensações agradáveis, o essencial é o significado espiritual que têm. Como o importante não é o que se come, mas o porquê, foi instituída uma prece específica ou um pedido para cada um dos mesmos. É esta pequena prece que confere à ação o seu significado espiritual. Assim, antes de ingerir um alimento, nos dirigimos ao Todo-Poderoso e rogamos, de todo coração: “Que seja Tua vontade, Senhor nosso D’us, D’us de nossos pais…” “Yehi Ratzon Milefanêcha, Adonai EloHenu Velo-hê Abotenu“. Que alimentos são esses? Sua escolha remonta à época talmúdica, mas, no decorrer dos séculos, foram

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O Shofar soprará 100 vezes

O Shofar soprará 100 vezes

O Shofar soprará 100 vezes ao redor do mundo em Rosh Hashana “E falou o IHVH a Moshe, dizendo: fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memória de jubilação, santa convocação. Nenhuma obra servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao IHVH” (Lv 23:23–25). Esta celebração é também conhecida como a festa das trombetas (Iom Teruah). Como o feriado começa à noite, o shofar (chifre de carneiro ou trompete) irá soar cerca de 100 vezes, e continuará a ser tocado durante esta temporada de festa. Costumes de primeiro e segundo dia Este feriado é um banquete; portanto, é costume as famílias reunirem-se para uma refeição do feriado que começa com a bênção sobre uma chalá redonda (pão doce), que é mergulhada em mel. A challah é redonda para representar a integralidade, a continuidade da criação e a onipresença de D-us, bem como o ciclo anual. Bem depois, fatias de maçã são mergulhadas em mel. Esta tradição simples transmite a esperança de que o próximo ano será doce e livre de dor. No dia seguinte, uma cerimônia especial chamada Tashlich (lançar fora) será executada. Este ritual envolve simbolicamente a eliminação do pecado enquanto recita-se Mq 7:18–19 e outros versos. Para fazer isso, pedaços de pão e outros alimentos vão ser atirados para um corpo de água, como um fluxo, rio, lago, lagoa

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Rosh Hashana e os patriarcas

Rosh Hashana e os patriarcas

Rosh Hashana e os patriarcas No dia de Rosh Hashana não somente Adam foi criado como também nasceram os Patriarcas Avraham, Isthaq e Ia´aqov. Isso aconteceu para nos ensinar que estamos indo para um tempo em que eles nasceram e cada um deles deu uma contribuição para o povo de Israel. Avraham e Ish Chesed, o homem da bondade. Itshaq era uma pessoa forte e simboliza a avodá, a oração e o serviço para o Eterno. Ele é aquele que conhece a si mesmo e consegue buscar sua harmonia e é capaz de ir ao altar e entregar-se por completo ao seu pai. Ia´aqov simboliza o Estudo da Torah, a erudição judaica. Temos três patriarcas com três propostas diferentes: um preocupado com o outro; o outro se preocupa com o Eterno e o terceiro se preocupa com o Estudo da Torah. Isso nos traz uma noção muito interessante acerca dos patriarcas, pois cada um deles estabelece um início diferenciado na história judaica. Vamos então saber um pouco mais de cada um deles: Quem foi Avraham? Ele nasceu no ano 1948 da Criação (1813 AEC), durante o reinado do poderoso Nimrod, que comandava quase toda a civilização. O pai de Avraham Terach, era um dos nobres de Nimrod. Avraham cresceu numa sociedade onde todos, incluindo o próprio Avraham, adoravam ídolos. Até este ponto tudo está registrado em fontes talmúdicas

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O som de Teruah

O som de Teruah

O som de Teru’ah Introdução “Felizes são as pessoas que conhecem a chamada da trombeta (shofar) (te’ruah); Ó D-us, à luz do teu semblante andarão ”(Sl 89:16). Este verso, recitado diretamente após o shofar soprando em Rosh Hashaná, é explicado pelo Baal Shem Tov da seguinte forma: O epítome do trabalho espiritual é um coração partido; a maneira perfeita de serviço espiritual é andar com humildade (com D-us). Felizes são as pessoas que conhecem os te’ruah – que sabem gritar de alegria (que em hebraico é uma permutação da palavra te’ruah), pois quebram seu sentido inflacionado de existência separada (“ego”). Internamente, seu coração está quebrado, mas por fora eles estão alegres, pois mereceram ser verdadeiros servos de D-us. “Ó ‘D-us, o Superintendente”, eles pedem, “à luz de Seu semblante, andarão”. Onde quer que estejam, aqueçam-se à luz de Seu semblante. O Baal Shem Tov traduz a te’ruah como se referindo à quebra (como em l’roe’a, “quebrar“) do ego e da arrogância inflados. Da mesma forma, a interpretação chassídica do verso (Sl 98:4): “Faça um barulho alegre (ha’ri’u) ao D-us, toda a terra” é que, por amor de D-us, é preciso quebrar todos os “terrestres” sentido de existência material independente. Assim, o teruah soou em Rosh Hashaná, um som resultante da quebra da longa nota simples (o te’kiah) em numerosas notas curtas. (A nota do she’varim reflete a quebra

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Livro da vida

Livro da vida

Livro da Vida Nosso destino não está escrito em nossos genes. Nossas decisões são mais que impulsos eletroquímicos no cérebro. Podemos ser pó da terra, mas dentro de nós está o sopro de D’us. Existem momentos em que o significado de uma antiga metáfora toma uma nova dimensão. Isso é o que aconteceu este ano. Durante séculos, talvez milênios, nesta época entre Rosh Hashaná e Iom Kipur nossos ancestrais falaram sobre o “livro da vida” e oraram para serem inscritos nele. Não é por acaso que quando os judeus falavam a respeito da vida pensavam sobre um livro. Outras religiões encontram santidade em outras coisas — pessoas, locais, ícones, objetos. Mas a santidade judaica existe, acima de tudo, na linguagem. Com palavras, D’us criou o mundo. Através de palavras, Ele revelou-Se no Sinai. Através das palavras, D’us e o povo judeu conectam-se um ao outro no grande pacto de amor e redenção. Quando D’us compôs a Torah, dizem os rabinos, Ele escreveu-a com letras de fogo negro sobre fogo branco. Para nós letras, palavras, frases, livros foram o meio no qual o mistério da vida foi codificado. Sabemos agora que isso foi mais que uma intuição espiritual. É um fato científico. A decodificação do genoma humano é um dos notáveis avanços da ciência. Quarenta e sete anos depois que Francis Crick e James Watson descobriram a dupla hélice

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O Ano Novo

O Ano Novo

O Ano Novo O fundo histórico “E falou o IHVH a Moshe, dizendo: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No mês sétimo, ao primeiro do mês, tereis descanso, memorial com sonido de trombetas, santa convocação. Nenhum trabalho servil fareis, mas oferecereis oferta queimada ao IHVH” Lv 23.23-25. Um dos fatos fascinantes sobre o feriado de Rosh Hashanah, é que ele é considerado o “Ano Novo”. A verdade é que esta data ocorre no sétimo mês no calendário anual. Será que alguém fez um cálculo desastroso? O ano bíblico começa na primavera do mês de Nissan: “Este mesmo mês vos será o princípio dos meses; este vos será o primeiro dos meses do ano” Ex 12.2. Há uma certa lógica nisso. É o início da época da colheita. Entretanto os rabinos dão um significado especial ao primeiro Shabat do ano (é o primeiro dos feriados nacionais) que eles consideram como o Ano Novo “espiritual”. Aqui o nome muda também. Biblicamente conhecido como Iom Teruah (O Dia do Sonido / Festa das Trombetas), o segundo dia de Tishrei começou a ser chamado de Rosh Hashanah, o principal dia do ano. O propósito deste feriado é relembrado numa palavra – reunião. Desde que aos feriados chamam-nos a comunhão, para termos uma fé pura em D-us, Rosh Hashanah vem para representar o dia do arrependimento. É o dia quando o povo de

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Contos chassídicos de Rosh Hashana

Contos chassídicos de Rosh Hashana

Contos chassídicos de Rosh Hashana Onde você esteve até agora? Rabi Aharon de Karlin foi certa vez o chazan, cantor, para Shacharit (Prece da Manhã) em Rosh Hashaná. Entretanto, assim que recitou a primeira palavra, “Hamelech” (o Rei), explodiu em lágrimas amargas e foi incapaz de continuar. Mais tarde, os chassidim lhe perguntaram: “Rebe, o que o fez cair em pranto daquele modo?” Explicou ele: “Assim que disse a palavra Hamelech, lembrei-me de uma história na Guemará. Quando Rabi Yochanan ben Zacai visitou Vespasiano, saudou-o com as palavras: ‘A paz esteja contigo, ó rei, a paz esteja contigo, ó rei.’ “Quando Vespasiano, que ainda não fora informado deste compromisso pelo Senado Romano, ouviu estas palavras, replicou: ‘Você merece a morte por uma de duas razões: Se eu não for o rei, como ousa falar-me daquela maneira? E se eu for o rei, por que não veio ver-me até agora?’ “Por isso,” disse Rabi Aharon, “quando me referi a D’us como Hamelech, fiquei cheio de remorso. Como D’us é o Rei, por que não o procurei arrependido até agora?” As melhores intenções Rabi Levi Yitschac de Barditshev estava procurando alguém para tocar o shofar em Rosh Hashaná. Muitos rivalizavam pela honra de tocar o shofar para ele, que entrevistou vários candidatos. Chamou cada um e perguntou: “Sobre o quê pensa quando toca o shofar?” Cada um deles falou sobre

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Rosh Hashana – Aniversário do mundo

Rosh Hashana – Aniversário do mundo

Rosh Hashana – Aniversário do mundo O mês de Tishrei é o sétimo no calendário judaico. Isso pode parecer estranho, pois Rosh Hashaná, o Novo Ano, é no primeiro e segundo dia de Tishrei. A razão é que a Torah fez o mês de Nissan o primeiro do ano, para enfatizar a importância histórica da libertação do Egito, que aconteceu no décimo quinto dia daquele mês, e que assinalou o nascimento de nossa nação. Isso nos mostra que há uma metodologia totalmente diferente da parte do Eterno, pois Ele mesmo nos ensina que o “sete” está relacionado à plenitude e portanto o Ano Novo no sétimo mês indica que este é um mês de plenitude para o homem em sua história. Isso também nos mostra que Rosh Hashana – Cabeça do Ano – é o tempo em que o Eterno quer de fato nos dar a sua plenitude nos colocando como “cabeça” e a cabeça é justamente a parte mais importante do corpo, pois ela comanda todo o restante; sem ela o corpo anda sem qualquer direção e sem discernimento! Entretanto, de acordo com a tradição, o mundo foi criado em Tishrei, ou mais exatamente, Adam (Adão) e Chava (Eva) foram criados no primeiro dia de Tishrei, que foi o sexto dia da Criação, e é a partir deste mês que o ciclo anual se inicia. Por isso,

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A voz do shofar

A voz do shofar

A Voz do shofar Em Rosh Hashanah, restauramos nossas almas ouvindo a voz do shofar. Para completar esta mitzvah, o único requerimento é ouvir a voz do shofar. A voz do shofar tem uma íntima e minuciosa mensagem para a alma. Este som carrega esta mensagem para as raízes da alma. O ouvinte não tem o domínio direto da mensagem. Das raízes da alma, a mensagem penetra na alma do ouvinte e restaura seus poderes. Como o Shofar restaura os poderes superconscientes da alma? Das raízes da alma, a voz do shofar primeiro encontra os poderes superconscientes da alma – emunah (confiança), ta’anug (prazer) e ratzon (vontade). Fortalecimento da confiança – Emunah Um conceito que não pode ser entendido intelectualmente está atualmente dirigido ao poder da confiança na alma. Por esta razão, nós aprendemos dos tzaddikim que devemos continuar ensinando a Torah para aquelas pessoas que aparentemente não estão entendendo. Sua alma entende, e a Torah penetra em sua existência e traz poder à sua simples confiança no Eterno. O simples som do shofar alcança o poder da confiança, que é igual em todos os judeus. Revelando prazer – Ta’anug O simples canto do shofar – a coroa e a raiz de todos os instrumentos musicais – tem o poder de acordar e revelar o simples prazer da alma. Há uma constante dimensão de prazer na alma derivada

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