Maimônides – capítulo 9, lei 2 – por que queremos o Messias
“Por conta disso, todos Israel — seus profetas e sábios — ansiavam pela era do Rei ungido (o 
Messias), para que os reinos ímpios, que não permitissem que Israel ocupasse-se no estudo da Torah e na observância de mitzvah corretamente, fossem repousados. [os filhos de Israel] vão [Então] desfrutar de serenidade e vai aumentar a sabedoria, a fim de que eles mereçam a vida do mundo para vir.
“Pois naqueles dias o conhecimento, a sabedoria e a verdade aumentarão, como é dito, “pois a terra estará cheia do conhecimento de D-us” (Is 11:9). Ele [também] afirma, ‘e um homem não vai ensinar seu irmão, nem um homem seu companheiro, [dizendo ‘conheça a D-us’, pois todos eles vão me conhecer]’ (Jr 31:33). [Mas] Isso significa, “Vou remover os corações de pedra de sua carne” (Ez 36:26).
“Isto é porque aquele rei que se erguerá dos descendentes de David será um homem sábio maior que Salomão e um grande profeta quase tão grande quanto o nosso professor Moshe. Portanto, ele vai ensinar a nação inteira e vai instruí-los no caminho de D-us. Todas as Nações virão para ouvi-lo, como é dito, e será no final dos dias que a montanha da casa de D-us será estabelecida no topo das montanhas… e todas as nações devem fluir para ela. E muitas pessoas vão dizer: “Venha, vamos subir para a montanha de D-us… e ele vai nos ensinar de seus caminhos… ‘]” (Is 2:2-3).
“A recompensa final em sua totalidade e o bom final que nunca será interrompido ou diminuído é a vida do mundo por vir. Pelo contrário, os dias do Messias são [uma parte de] este mundo, e o mundo operará em sua maneira ordinária, apenas que a soberania retornará a Israel. Os primeiros sábios já afirmaram, ‘não há diferença entre este mundo e os dias do Messias que não seja a subjugação das Nações sozinho’ (Talmude Brachos 34B).
A lei desta semana segue de perto a discussão anterior do Rambam. Na lei 1 o Rambam explicou que as recompensas que a Torah promete aos fiéis — chuva, colheitas, paz, boa saúde — não são a verdadeira recompensa por nossas ações. Que estarão no mundo para vir. Eles são um pouco os benefícios providenciados por D-us a fim de tornar mais fácil para nós para atendê-lo. Se servirmos a D-us com o melhor de nossas habilidades, ele irá remover as dificuldades e distrações que nos atraem para longe dele. Não vamos ter que sofrer de fome, doença ou guerra. O mundo irá fornecer-nos as nossas necessidades-por isso vamos ser capazes de dedicar-nos plenamente e sinceramente ao serviço de D-us.
Esta semana o Rambam amplia este tópico, relacionando-o com a era messiânica. As Escrituras também prometem paz e harmonia no mundo. E o Rambam vê precisamente o mesmo propósito nisso. A grandeza do fim dos dias será o simples fato de que seremos capazes de servir a D-us sem perturbação. Ao invés de sofrer exílio e privação, Israel será ascendente. O mundo inteiro reconhecerá o D-us de Israel e se unirá em seu serviço. Será um momento de paz mundial, de iluminação universal. Mas talvez o melhor de tudo, nada vai nos impedir de estudar a Torah de D-us durante todo o dia.
Há algo que eu acho enormemente refrescante sobre a abordagem do Rambam para a idade do Messias. Tendemos a pensar na era messiânica em termos muito assustadores e sobrenaturais. Alguma luta apocalíptica terá lugar – o confronto final entre o bem e o mal. O Bem vai finalmente triunfar, mas só depois de muito sangue é derramado em ambos os lados. Como eu citei no passado, os sábios no Talmude realmente deixaram um registro como dizendo que eles preferem muito mais não estar ao redor para a vinda do Messias (Sinédrio 98b). Não vai ser bonito. A menos que a humanidade comece a se comportar muito melhor do que atualmente, a transição para esse período será realmente cataclísmico.
Da mesma forma, quando o fim vem, tendemos a pensar nisso em termos muito sobrenatural. Os poucos da humanidade que vão sobreviver ao Armageddon vão viver uma existência totalmente sobrenatural-em um mundo que não conhecemos e, provavelmente, não se importaria de estar ali. Ou talvez nós vemos o fim dos dias em termos políticos – como fazem algumas outras religiões. O Messias será o rei guerreiro, descendente do rei David, governando um império mundial de sangue e aço. Ele enviará suas tropas fiéis aos quatro cantos da terra, subjugando violentamente todas as nações ao reinado celestial de D-us.
O Rambam, em contraste refrescante, retrata a idade do Messias em termos muito mais modestos e relacionáveis. Quando o Messias vier, nós seremos concedidos tudo que nós realmente quisemos durante nossos muitos anos do exílio: para ser deixado sozinho. Nós vamos servir a D-us sem perturbação. Ninguém e nada nos impedirá. De fato, as Nações do mundo virão a nos — longe de termos de subjugar-los — tanto para nos ajudar a servir a D-us e a aprender a sabedoria de D-us a nós. Será, mais do que qualquer outra coisa, uma era de conhecimento universal. “pois a terra se encherá com o conhecimento de D-us como as águas cobrem o mar” (Is 11:9).
Há duas lições muito importantes que emergem da imagem do Rambam do fim dos dias. A primeira é que a era messiânica pode ser vista não como o fim da história do mundo, mas em um sentido como um começo. A história não é trazida para uma resolução bem-sucedida com a chegada do Messias. O judaísmo não vê o Messias como uma figura maior do que a vida, que vai expiar para todos nós e sozinho trazer a salvação mundial. Na verdade, as Escrituras se concentram muito mais no messiânica Idade do que a pessoa do Messias.
E isso é porque o Messias só vai definir o palco. Ele vai restaurar a paz mundial e reconstruir o templo. Mas nesse ponto, será até nós. Cada um de nós vai dedicar-se a D-us e ao estudo da sua Torah. Ninguém mais pode se conectar a D-us por nós. Finalmente, seremos capazes de fazer o que temos desejado fazer durante a maior parte da história do mundo – apenas para estudar a Torah de D-us e servi-lo sem perturbar. Com o Messias, uma era utópica vai começar. Mas nesse ponto, será até nós para criar essa sociedade ideal, um mundo que é um reflexo perfeito de D-us.
Há uma segunda lição da descrição do Rambam do fim dos dias que eu encontro especial reconfortante. A idade do Messias é descrita como um tempo de harmonia universal. A humanidade se unirá em serviço de D-us. Todos nós vamos estar lutando para o mesmo objetivo nobre, e todos nós vamos ajudar uns aos outros chegar lá.
Agora, quando consideramos esta imagem em comparação com os anos de Israel no exílio, um contraste muito bonito emerge. O povo judeu, sem dúvida, foi a nação mais maltratada e perseguida a ter andado na face da terra. Na melhor das hipóteses, sofremos preconceito e cidadania de segunda classe. Na pior das hipóteses, enfrentamos massacres, expulsões e genocídio. Quando o juízo final chega, não há dúvida de que os muitos erros e injustiças que Israel sofreu ao longo dos tempos serão endireitados. Muitas dívidas não remuneradas serão recolhidas na íntegra. D-us não esqueceu uma única lágrima ou gota de sangue judeu. O Messias terá um muito de pontuações para liquidar. Apenas espere…
No entanto, mesmo assim, esta imagem não figura na descrição dos sábios do fim dos dias no mínimo. Não há nenhuma dica de que, finalmente, vamos áspero as nações que por tanto tempo nos intimidaram. Nós não vemos a idade do Messias como um em que vamos tripudiar ou ter a última risada, os incrédulos desprezíveis rastejando aos nossos pés implorando-nos para a misericórdia.
Na verdade, o oposto vai ocorrer. Vamos liderar essas mesmas nações que nos perseguiram para sua salvação. Certamente nós estaremos no leme. Mas a idade do Messias não é uma em que nós dominaremos e conquistaremos as Nações, mas uma em que nos Guia -. Nós vamos dizer-lhes-e eles vão ouvir-para a mensagem que tínhamos para eles o tempo todo: que há um D-us infinito que os ama e cuida deles, que ele nos deu mitzvos (mandamentos) para nos permitir ganhar uma conexão com ele e ganhar o mundo para vir. Ao invés de rebaixar os pagãos de baixo para baixo (gentios) que nunca nos prestou atenção, nós vamos dar-lhes feliz o que suas almas precisavam o tempo todo. Vamos finalmente ser que “luz para as Nações” (Is 42:6) que D-us pretendia sermos.
Muitos judeus morreram nas mãos dos gentios com o “ani ma’amin“ em seus lábios, expressando sua crença de que o Messias iria finalmente chegar e trazer a redenção. O R. Yochanan Zweig explicou o que a ani ma’amin em tais circunstâncias significa e o que ele faz e Não disse.
A ani ma’amin não quer dizer que hoje você está nos batendo, mas no futuro o Messias vai chegar e nós vamos bater em Você. Judeus piedosos prestes a dar suas vidas em santificação do nome de D-us não tinham tal mesquinhez em suas mentes.
Em vez disso, esses judeus estavam vendo propósito em seu sofrimento. Eles viram que, mesmo em seus momentos mais sombrios, quando a mão guiada por D-us parecia menos evidente, D-us estava realmente lá para eles o tempo todo. O sofrimento de hoje é de alguma forma um passo para a derradeira salvação de amanhã. É de alguma forma um dos passos necessários para trazer o Messias. Assim, ao invés de ser embrulhado em seu próprio sofrimento, tais pessoas se viraram para fora, vendo a mão de D-us em seu tempo mais oculto. Em vez de olhar com raiva para os gentios que os perseguiram e aguardando sua doce vingança, eles viram o mais fraco amanhecer do glorioso fim dos dias – o dia em que traremos nossos opressores para a salvação. Que o tempo venha rapidamente em nossos dias.
A esperança messiânica continua latent nos corações dos judeus em todo o mundo assim como também nos corações daqueles que creêm em Ieshua aguardando sua vinda.
Para muitos é chocante saber que nossos sábios, já há muito, tinham esta esperança com um foco tão intense e que é atual. Consideranddo as palavras de Sha´ul entendemos por que muitos judeus ainda não reconhecem Ieshua: “que o endurecimento veio em parte sobre Israel, até que a plenitude dos gentios haja entrado” Rm 11.25b.
Aguardamos o momento da manifestação de Ieshua que trará consigo o fim de um tempo, o início de outro e mais uma vez, dividirá a história conforme a palavra profética já anunciou.
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.