Lentilhas Amargas
“Vou morrer!”
Foi isso que Esaú exclamou ao retornar para casa, na tarde do funeral de Avraham, após uma onda de fúria marcada por assassinatos e promiscuidade. Nossos Sábios explicam que tais atos foram uma reação rebelde à morte de seu avô, um homem santo. A Torah nos conta que ele chegou em casa “faminto e exausto”. Seu irmão, Ia´aqov, conhecia bem Esaú e aproveitou o momento. Ofereceu-lhe uma tigela fumegante — uma satisfação imediata e tangível, disfarçada de sopa quente de lentilhas vermelhas — em troca de algo intangível e espiritual: seu direito de primogenitura. Esaú racionaliza: “Eis que vou morrer”, exclama ele, “então, para que me serve o direito de primogenitura?” (Gn 25.32). Evidentemente, Esaú não dava valor algum a esse direito nem às implicações espirituais que ele carregava — como as bênçãos, o sacerdócio e, o mais importante, o privilégio de ser a força norteadora das tradições de sua linhagem familiar.
Ele concordou em trocar tudo isso por uma tigela de sopa de lentilhas. Surpreendentemente, quando Ia´aqov reivindica sua parte e recebe as bênçãos de Isaque, Esaú entra em um estado de fúria. Ele deseja matar Ia´aqov por algo que, anteriormente, ele próprio afirmara não ter utilidade alguma.
Onde estão as raízes dessa transformação?
Certa vez, Rav Chaim Soloveitchik foi procurado por um homem rico, proprietário de um matadouro. O homem pediu a Rav Chaim que examinasse um boi recém-abatido, que valia uma quantia considerável. O animal apresentava uma infecção suspeita no pulmão, o que poderia torná-lo impróprio segundo as leis do “kashrut” (não “kosher”). Rav Chaim observou o animal e balançou a cabeça. “Seus receios confirmaram-se”, disse ele. “Sinto muito, mas este animal tem, de fato, um pulmão doente e não é “kosher”.” O homem aceitou a decisão com a mente e o coração abertos. “Está tudo bem, Rebe”, respondeu ele. “Posso me dar ao luxo de fazer um sacrifício de vez em quando.”
Um mês depois, a mesma pessoa apareceu diante de Rav Chaim, acompanhada por outro homem. Eles discutiam por uma quantia insignificante de dinheiro, e o homem rico insistiu que apresentassem o caso ao Rabino. Mais uma vez, o Rabino Soleveitchik proferiu uma decisão contrária ao açougueiro; desta vez, contudo, a reação dele foi bem diferente. Ele começou a esbravejar, afirmando que o Rav não sabia como julgar nem sequer uma questão simples. Ele ameaçou o Rabino e o agrediu verbalmente. O Rabino Soleveitchik permaneceu em silêncio durante toda a diatribe do homem, até que, por fim, seus filhos o expulsaram de casa.
“Não foi este o mesmo homem que respeitou seu julgamento no caso da vaca? O prejuízo que ele teve naquela ocasião não foi quase cem vezes maior do que esta perda atual? Por que ele foi tão compreensivo naquela vez e está tão enfurecido agora?”, perguntaram os filhos.
Rav Chaim sorriu. “Este homem é, no fundo, uma boa pessoa. Ele nem se importou em sofrer um grande prejuízo quando proibi a venda da carne. No entanto, hoje, concedi a outra pessoa um dinheiro que ele considerava ser seu. As pessoas estão dispostas a sofrer perdas por uma causa superior, mas não suportam a ideia de que alguém receba algo que elas acreditam pertencer a elas.”
Esaú teve de fazer uma escolha: o direito de primogenitura ou uma tigela de sopa. Ele escolheu a sopa. O direito de primogenitura, com todos os seus valores espirituais, não significava nada para ele — até o momento em que seu irmão colheu a recompensa. Foi então que Esaú declarou: “Em breve chegarão os dias de luto pelo meu pai; matarei, então, meu irmão Ia´aqov”. A Torah resume sua frustração exatamente como explicou Rav Chaim: “E Esaú passou a odiar Ia´aqov por causa das bênçãos que ele [Ia´aqov] recebeu de seu pai”. Esaú não se incomodou com as bênçãos que perdeu; ele se incomodou com as bênçãos que Ia´aqov ganhou! Esaú estava disposto a vender as bênçãos. Mas, quando a venda resultou em suas consequências, Esaú entrou em fúria. Ele estava disposto a abrir mão de todo o seu futuro espiritual por uma tigela de sopa, desde que ninguém mais obtivesse vantagem. Contudo, quando outros obtiveram, a situação tornou-se extremamente amarga. Todos nós deveríamos observar as ramificações pessoais e inerentes às nossas próprias perdas e ganhos, em vez de nos julgarmos com base na situação de outra pessoa. Seríamos todos muito mais felizes!
Tradução: Mário Moreno.
