Uma Leitura da Torah
Uma Leitura da Torah
Cada semana, nos serviços da sinagoga de Shabat (sábado) em todo o mundo, a Torah e Haftará porções (profetas) são lidos.
Enquanto todos os cinco livros da Torah publicamente são lidos todos os anos através de um conjunto de leituras do ciclo no Shabat, às segundas e quintas-feiras, a Haftarah constitui apenas partes selecionadas dos profetas e são lidas só no Shabat e em certos dias santos.
As leituras das porções proféticas são entretanto incompletas.
Mais importante ainda, muitas das profecias sobre a vinda do Messias prometido não são simplesmente lidas.
Embora estas profecias destacam-se continuamente ao longo da Brit Hadashah, indicando que o povo de Ieshua de seus dias estavam familiarizados com elas, hoje o povo judeu quase não têm conhecimento delas.
Não se sabe quando estas profecias foram excluídas das leituras, mas suspeita-se que eles foram deixados de fora pois apoiam fortemente a conclusão de que Ieshua é o Messias, e porque eles são mencionados na Brit Hadashah.
O que é a Haftarah?
O arranjo dos livros do Tanakh, ou a Bíblia hebraica, é um pouco diferente do que o arranjo da “Bíblia cristã”, embora os mesmos livros estão incluídos.
Existem três seções: a Torah, o Nevi’im e o K’tuvim.
Os cinco primeiros livros do Tanakh é a seção chamada a Torah (ensinamento, lei).
A próxima seção é o Nevi´im, Que é a seção compreende essencialmente 19 livros proféticos, embora se possa considerar oito desde os doze (Shneim Asar ou Trei Asar), uma subseção dos profetas (Nevi’im Arraronim), este último é às vezes classificado como um livro.
Os restantes 11 livros estão em uma seção chamada K’tuvim (escritos). Estes livros incluem Salmos, Provérbios, Daniel, Esdras-Neemias e Crônicas.
A palavra Haftará pode sugerir ao ouvido inglês que é metade da Torah, mas na verdade é a seleçao de leituras dos Nevi’im.
Cada leitura da Haftará geralmente refere-se de alguma forma para a porção da Torah (Parasha) para o Shabat.
Por exemplo, as porções Ki Tisa da Torah e Haftarah para este Shabbat destacam a adoração de ídolos. Em ambas as leituras, Adonai se revela ao povo judeu com Majestade e poder inspirador.
Ainda, deve-se re-enfatizar que nem toda profecia nos Nevi’im são lidas.
Ieshua lê a Haftarah publicamente
A leitura dos profetas no Shabbat é uma tradição muito antiga, mas não se sabe quantos anos.
Na verdade, a primeira menção desta prática é encontrada na Brit Hadashah.
Em Lc 4:16–19, vemos que os profetas são lidos depois que a porção da Torah já era uma prática aceita.
Em que a passagem de Lucas, Ieshua leu em uma sinagoga de Nazaré do pergaminho do antigo Hebraico profeta Ieshayahu (Isaías):
“O espírito do IHVH está sobre mim, porque ele Me ungiu para proclamar a boa notícia aos pobres. Ele Me enviou para proclamar liberdade para os prisioneiros e a recuperação da vista para os cegos definir os oprimidos livre, para proclamar o ano da graça do IHVH” (Lc 4:18–19; Is 61:1–2).
Foi então, após a parte Haftarah, que Ieshua, para o espanto de todos, proclamou-se o cumprimento desta profecia messiânica.
Depois entrega o pergaminho de Isaías de volta para o atendente, Ieshua disse à Congregação: “Hoje esta passagem da escritura é cumprida diante de vós” (Lc 4:21).
Ieshua, essencialmente, começou seu ministério, realçando a conexão entre as profecias messiânicas e sua chegada como Ieshua de Nazaré.
Porque ele revelou sua identidade para eles usando as profecias messiânicas nas Escrituras, sabemos com certeza que este é um método eficaz para a partilha de Ieshua Ha Mashiach com o povo judeu.
É por isso que as Bíblias para Israel querem colocar uma cópia da Bíblia de profecia messiânica nas mãos de cada judeu. Essa Bíblia irá destacar as profecias messiânicas, usando terminologia judaica e provas acerca do Messias.
As profecias ausentes na Haftarah
Embora seja óbvio na Brit Hadasha que as profecias messiânicas nos Nevi’im foram simultaneamente lidas e conhecidas, para muitos, em muitos séculos, elas não foram lidas publicamente.
Infelizmente, 60:1–2 de Isaías, que Ieshua leu em Nazaré, foi omitido das leituras da Haftarah.
Então tem as seguintes profecias sobre o Messias:
O servo sofredor (Isaías 52:13–53:12)
“Como pasmaram muitos à vista dele, pois o seu parecer estava tão desfigurado, mais do que o de 
outro qualquer, e a sua figura mais do que a dos outros filhos dos homens” (Is 52:14)
O nascimento virginal (Isaías 7:14)
“Portanto o mesmo IHVH vos dará um sinal: Eis que uma virgem conceberá, e dará à luz um filho, e será o seu nome Immanuel [El conosco]”.
O Messias está para nascer em Belém (Miquéias 5:2)
“Mas tu, Belém Efrata, apesar de ser pequena entre os clãs de Judá, você virá para mim aquele que será o governante sobre Israel, cujas origens são desde os antigos, desde os tempos antigos”.
Passeio do Messias em Jerusalém em um jumento (Zacarias 9:9)
“Alegrar-se grandemente, filha de Sião! Grite, filha de Jerusalém! Veja, seu rei vem a ti, justo e vitorioso, humilde e montado em um jumento, o potro de um burro”.
Traído por 30 moedas de prata (Zacarias 11:13)
“O IHVH pois me disse: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles. E tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do IHVH”.
Restauração da Aliança (Jeremias 31:31-34)
“Os dias estão chegando”, declara o IHVH, “quando eu vou fazer a restauração da aliança com o povo de Israel e com o povo de Judá. … Vou colocar minha lei em suas mentes e escrevê-lo em seus corações. Eu serei seu Elohim, e eles serão o meu povo. … Eu perdoarei a sua maldade e vai se lembrar de seus pecados não mais”.
A chegada do Messias (Malaquias 3:1)
“Enviarei o meu mensageiro, que preparará o caminho diante de mim. Então, de repente você está buscando o IHVH virá para seu templo; o mensageiro da Aliança, quem desejar, virá, diz o senhor todo-poderoso”.
Várias outras profecias messiânicas que claramente apontam para Ieshua foram intencionalmente omitidas das leituras semanais sinagoga Haftarah sem conhecimento público ou o consentimento do povo judeu.
Alguns estudiosos dizem que a omissão não foi intencional, explicando que estas profecias só não têm a finalidade da Haftarah.
O propósito das leituras Haftará
Enquanto a leitura pública da Torah começou durante o cativeiro babilônico, no século V A.C., algumas fontes rabínicas acreditam que as leituras Haftará podem ter começado durante o reinado do rei Antiochus Epiphanes, um estrangeiro, em torno do século II A.C..
Porque este rei proibiu os judeus de estudo da Torah, os sacerdotes procuraram por porções das Escrituras nos profetas que podem estar vinculados ao tema da Parasha (Leitura da Torah) naquela semana.
Por exemplo, em vez de ler o relato de Noé e a arca, a parte de Isaías, que faz referência às “águas de Noé” iria ser lida.
“Porque isto será para mim como as águas de Noé; pois jurei que as águas de Noé não inundariam mais a terra: assim jurei que não me irarei mais contra ti, nem te repreenderei” (Is 54:9).
Outras fontes rabínicas judaicas propõem esta teoria alternativa: os fariseus estavam tentando defender a sua crença de que os profetas estariam levando autoridade igual a da Torah— uma alegação de que os rivais saduceus rejeitaram.
As leituras de Haftarah, portanto, serviam para estabelecer os profetas como importantes e dignos de estudo além da Torah.
As Haftarot (plural de Haftarah) incluem lições valiosas na história bíblica, tais como as histórias de David, Sha´ul, Daniel, Raabe e outros heróis e heroínas.
Também, em grandes festivais bíblicos, que correspondem ao tema do feriado especial Haftarot são lidas.
Hoje, as festas e a história do povo judeu são bem ensinados através das leituras; no entanto, os profetas não são bem compreendidos, especialmente desde então muitas das profecias em que seção não são lidos publicamente.
Se apenas o povo judeu soubesse quão importante estes escritos proféticos são realmente.
O propósito dos profetas
A maioria dos profetas não buscou sua posição; eram chamados por Deus para entregar uma mensagem particular para a nação de Israel. Eram a voz do seu povo.
Antes da destruição do primeiro templo em 586 A.C., mais frequentemente, as mensagens que eram entregues de Deus através dos profetas hebraicos antigos eram avisos de castigo divino iminente se as pessoas não se arrependessem e convertessem dos seus maus caminhos.
Seus apelos para arrependimento caíram em grande parte em ouvidos surdos, e então a gente recebeu o julgamento dos profetas que lhes avisaram.
“E sucederá que, quando disserdes: Por que nos fez o IHVH nosso Elohim todas estas cousas? então lhes dirás: Como vós me deixastes e servistes a deuses estranhos na vossa terra, assim servireis a estrangeiros, em terra que não é vossa” (Jr 5:19).
Profetas não apenas enviadas por Deus para dar más notícias, no entanto; também vieram às pessoas trazendo-lhes esperança de restauração.
“Consolai, consolai meu povo,” diz Adonai (Is 40:1).
Hoje, ainda precisamos tanto dessas mensagens — avisos para ficarem no caminho estreito que conduz à vida, bem como de conforto em nossas perdas, encorajamento nas provações da vida e da esperança das coisas por vir.
O melhor conforto e restauração que viria através do Messias não era para ser cumprido no tempo em que escreveram esses profetas, mas em uma data futura.
Portanto, muitas profecias durante todo o Tanakh revelam informações adicionais sobre quem seria este restaurador.
Às vezes, aparecem no mais improvável dos livros. Aqui está uma do livro dos Provérbios:
“Quem subiu aos céus e desceu? quem encerrou os ventos nos seus punhos? quem amarrou as águas na sua roupa? quem estabeleceu todas as extremidades da terra? qual é o seu nome, e qual é o nome de seu filho, se é que o sabes?” (Pv 30:4).
Os profetas não estavam sozinhos em sua responsabilidade de discernir os tempos, no entanto.
Os sacerdotes, que realizaram os ritos dos serviços do templo foram também levados a pesquisar todas as escrituras e discernir o tempo que o filho — o Messias — tinha chegado.
Muitos destes sacerdotes, no entanto, perderam isso, embora até isso foi o cumprimento das profecias messiânicas:
“Por não terem conhecido a este, os que habitavam em Jerusalém e os seus príncipes, condenaram-no, cumprindo assim as vozes dos profetas que se lêem todos os sábados” (At 13:27).
A busca da restauração profética: A Bíblia de profecias messiânicas
Isso é uma tragédia que a maioria do povo judeu temente a Deus, mesmo aqueles que freqüentam serviços de sinagoga regularmente, não tem conhecimento destas escrituras cruciais que apontam para Ieshua Ha Mashiach.
É por isso que é tão essencial que devolvamos ao povo judeu a Bíblia toda e não apenas selecionadas porções que foram pre-aprovadas por consenso rabínico e despojadas de todas as conotações “Messiânicas”.
Estas profecias messiânicas carregam uma mensagem poderosa.
Por exemplo, um dos nossos trabalhadores do Ministério visitou sua tia idosa, que estava no hospital no Canadá.
Após a leitura, de várias das profecias messiânicas que foram omitidas do calendário designado de leituras Haftará, incluindo Isaías 53, sua tia recebeu alegremente Ieshua como seu Messias e encontrou a salvação um pouco antes de seu falecimento.
“Mas ele foi ferido pelas nossas transgressões, e moído pelas nossas iniquidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados” (Is 53:5).
Quando soube que estas profecias messiânicas foram omitidas das leituras sinagoga, ela ficou irada!
“Por que têm os rabinos tiraram estes versos fora das leituras?” ela perguntou.
Infelizmente, a razão parece clara. Eles provavelmente foram omitidos porque eles apontam para Ieshua ser o verdadeiro Messias de Israel e o Salvador da humanidade.
Ainda, resta alguma dúvida sobre por que eles foram removidos.
Alguns estudiosos israelenses e acadêmicos estão começando a admitir que os rabinos talvez tenham omitido intencionalmente. Eles podem ter sido temerosos que uma leitura pública dessas profecias messiânicas faria com que as pessoas acreditem que Ieshua é o Messias.
“Crede no IHVH vosso Elohim, e estareis seguros; crede nos seus profetas, e sereis prosperados” (II Cr 20:20).
Tradução: Mário Moreno.