Os primeiros crentes

Mário Moreno/ dezembro 29, 2017/ Artigos

Os primeiros crentes em Ieshua

Aprenda a verdade de como os primeiros crentes seguiram Ieshua em Israel.

“Aqui não há gentio ou judeu, circuncidado ou incircunciso, bárbaro, cita, escravo ou livre, mas o Messias é tudo e está em todos” (Cl 3:11).

Hoje, a família de crentes em Ieshua caracteriza-se por divisões entre denominações e movimentos.

Não tão dentro da assembléia dos primeiros crentes em Ieshua em Israel. O livro de Atos revela que os crentes originais estavam em total unidade entre eles, e adoravam no templo judeu, orando juntos e partilhando em comum o que eles tinham (At 1:14; 2:44).

“E continuando diariamente unânimes no templo e partindo o pão de casa em casa, comiam sua carne com alegria e singeleza de coração” (At 2:46).

Também, a expressão de sua fé era inteiramente em consonância com o judaísmo, pois não era a intenção do Messias para iniciar outra religião.

Mas vemos na Brit Chadashah que divergências surgiram entre os crentes judeus após os gentios começaram a vir à fé.

Disputa antecipada interrompe a unidade no rebanho

Alguns dos primeiros crentes judeus sentiram que os crentes gentios devem submeter-se ao processo de conversão completo ritual e tornar-se totalmente judaicos. Claro, isso significaria que eles teriam que fazer um voto para guardar não só os mandamentos da Torah, mas também o direito tradicional, que é muito mais extenso do que os 613 mandamentos encontrados na Torah.

Esse grupo acreditava que as pessoas não podem ser salvas sem serem submetidas a circuncisão.

Em uma reunião do Conselho com os apóstolos e anciãos de Jerusalém para decidir como proceder nesta matéria, Sha´ul e Barnabé descrevem como D-us movia-se entre os gentios, sem nenhum ritual de conversão. Kefa também se levantou e apresentou a sua posição, dizendo que D-us estava derramando seu Ruach Ha Codesh neles, tal como ele era nos crentes judeus.

Ia´aqov – Tiago, que conduziu a reunião, em seguida, levanta-se e expôs sobre o significado profético dos gentios vindo à fé em Ieshua, vinculando à restauração do fim dos tempos de Israel e a aparecimentos dos gentios que são chamados pelo seu nome (At 15:16-18; Am 9:11-14).

Tendo em conta o fato da Torah de Moshe poder ser ouvida todos os sábados na sinagoga de cada cidade, Ia´aqov então sugere que uma carta seja enviada aos gentios crentes que eles devem observar o seguinte: “Você deve abster-se de comida sacrificadas aos ídolos, do sangue, da carne de animais estrangulados e da imoralidade sexual” (At 15:29).

Enquanto a Bíblia diz que os mandamentos da Torah não são difíceis de manter (Dt 30:11-14; ver também Rm 10:8), os primeiros seguidores de Ieshua celebravam na reunião que o extra, ou “leis tradicionais” são demasiadas onerosas para os crentes gentios e o processo de conversão ao judaísmo é desnecessário para a salvação.

No entanto, Ia´aqov indica que ele esperava os crentes gentios para aprender a Torah de Moshe (At 15:21), assim eles cresceriam em sua compreensão de como viver uma vida Santa.

E então nós vemos aqui uma foto de gentios e judeus, unindo em um aprisco como Ieshua prometeu em Jo 10:16: “Tenho outras ovelhas que não são deste aprisco de ovelhas. Tenho que levá-los também. Eles também vão ouvir minha voz, e haverá um rebanho e um só pastor”.

Unidade: Uma árvore verde-oliva

Sha´ul em Romanos 11:11 – 31 explica que os crentes são enxertados em uma árvore — uma árvore judaica e todos são alimentados da mesma raiz. Gentios foram transplantados para esta árvore como ramos de Oliveira selvagens enquanto crentes judeus são enxertados na mesma árvore, que é sua própria árvore.

Parece, entretanto, que Sha´ul tinha que lidar com alguma arrogância entre os crentes gentios que desprezavam a Israel para não aceitar Ieshua como seu Messias nacionalmente.

“Dirás, pois: Os ramos foram quebrados, para que eu fosse enxertado. Está bem: pela sua incredulidade foram quebrados, e tu estás em pé pela fé: então, não te ensoberbeças, mas teme. Porque, se Elohim não poupou os ramos naturais, olha que porventura não te poupe a ti também” (Rm 11:19-21).

Sha´ul avisa-os que se voltassem a cair em descrença isso poderia levá-los a serem cortados: “E se eles [os judeus] não persistem na incredulidade, eles serão enxertados, pois Elohim é capaz de enxertá-los no novamente” (Rm 11:23).

Nos últimos 100 anos, um movimento tomou lugar entre o povo judeu que tem visto muitos enxertados na sua própria árvore. Esse movimento continua a crescer e prosperar, especialmente em Israel, onde a fé em Ieshua como o Messias é florescente e sendo cada vez mais aceitos pelo povo judeu, a viver lá.

Vemos de analogia de Sha´ul das ramos de Oliveira, sendo enxertados juntos que D-us pretendia gentios crentes em Ieshua para viver em unidade com o povo judeu em geral e especialmente com os crentes judeus, que naturalmente manteria sua identidade judaica.

Então o que aconteceu?

Argumentos sobre a Páscoa

Nas primeiras congregações, judeus e gentios crentes oravam juntos e comemoravam os festivais e feriados judaicos, como Ieshua.

Com as Nações veio a fé em Ieshua para fora de Israel, gentios crentes mantiveram um relacionamento com o povo judeu; por exemplo, para celebrar a ressurreição de Ieshua, eles consultaram com o rabino local a contá-los quando o feriado de Páscoa foi tomar o lugar.

Então, como a celebração da Páscoa entre os crentes gentios desenvolveu-se dentro da tradição da Páscoa? As primeiras contas vêm do segundo século DC.

Alguns crentes gentios ficavam muito perto as raízes judaicas, celebrando Ieshua como o Cordeiro pascal na primeira noite da Páscoa, que é dia 14 do mês Hebraico de Nissan. A maioria destes crentes vivia na Ásia menor.

Outros enfatizaram a ressurreição, que ocorreu no primeiro dia da semana. Os crentes em Roma mudaram a observância da Ressurreição para domingo e começaram a celebração da Páscoa.

Uma controvérsia surgiu quando aqueles chamados o Quartodecimans (em latim, referindo-se a “décima quarta”) seguiram a prática judaica de jejum na véspera da Páscoa.

Esta tradição foi estabelecida pelo Apóstolo João e praticada por seus discípulos, incluindo Policarpo que foi bispo de Smyrna (c. 69 – c. 155), uma das sete igrejas da Ásia e por Melito de Sardis (morto c. 180), outra igreja na Ásia. Jejum seguiu a Páscoa no início de celebração ao pôr do sol em 15 de Nissan em fechar a aderência à tradição judaica.

Reunião no primeiro dia da semana (Iom Rishon)

Seguidores de Ieshua se reuniram para partir o pão depois do sábado, na noite de sábado. E então, encontramos um relato em Atos 20 de Sha´ul conversando até altas horas da noite em Troas.

Parece que um jovem afundado em um sono profundo e caiu de três andares até sua morte em torno da meia-noite.

Sha´ul parou de falar e correu, lançando-se sobre o homem e ele ressuscitando dos mortos.

Então ele foi lá em cima, partiu o pão e continuou falando até a luz do dia, domingo de manhã, antes de tomar seu caminho.

Claro, eventualmente, os crentes gentios começaram a se reunir na manhã de domingo.

Embora os crentes judeus continuaram a frequentar a sinagoga, eles começaram a experimentar um pouco de pressão, especialmente depois da destruição do templo.

Enquanto os crentes originais que viviam em Jerusalém praticavam judaísmo e visitaram o templo em uma base diária, o surgimento da revolta judaica na década de 60 lembrou o aviso dos crentes em Ieshua: “Enquanto as pessoas estão dizendo, ‘Paz e segurança,’ destruição virá sobre eles de repente, como as dores de parto de uma mulher grávida, e eles não vão escapar. Mas vós, irmãos e irmãs, não estão na escuridão para que este dia deve surpreendê-lo como um ladrão” (I Ts 5:3-4).

Os crentes judeus fugiram de Jerusalém, conforme descrito por um pai da Igreja chamado Eusébio e atravessaram a Jordão e foram a Pella, uma fortaleza Nabateana nas montanhas. Escaparam, assim, do ataque de um outro general romano, Tito, que destruiu totalmente a cidade e o templo; Ainda assim, eles incorreram na ira de seus concidadãos judeus que agora os via como desertores.

Geralmente acredita-se que todo o corpo de crentes judeus conseguiu deixar Jerusalém e evitar a sua destruição pelas forças romanas. Pella tornou-se um grande centro de adoração.

Após a destruição do templo em 70 D.C., os rabinos consideraram os judeus crentes serem judeus, mas alguns começaram a desencorajar a sua presença nas sinagogas.

Um fator que contribuiu para os crentes gentios separando-se de seus irmãos judeus era instituição de Roma do Fiscus Judaicus ou imposição aos judeus.

O Império Romano impôs este imposto sobre judeus após a destruição de Jerusalém e o templo em 70 AD. Ele substituiu o imposto do templo e foi usado para a manutenção do Templo de Júpiter Capitolino, em Roma.

Somente aqueles que tinham abandonado o judaísmo estavam isentos do imposto. O imposto, portanto, tornou-se um impulso para gentios crentes, que, até então, eram considerados uma seita do judaísmo, para desassociar-se do judaísmo.

Outra força que contribuiu para a divisão no final do primeiro século foi a inclusão da Birkat HaMinim — a bênção XIX na Amidá, um pedido de punição divina (uma maldição) de D-us, dirigido contra os paroshim — aqueles que separaram-se da Comunidade. Elas estavam associadas com a mínima ou hereges, que foram compreendidos para ser os judeus crentes em Ieshua e talvez os Essenios.

Desta forma, os crentes judeus já não eram capazes de liderar a oração na verdade evocando uma maldição sobre si mesmos. Esta bênção foi um longo caminho para tornar judeus crentes se sentir mal na sinagoga, levando-os a adorar separadamente.

Os Primeiros escritos confirmam esta frase, incluindo Justin Martyr em seu século II diálogo com Trifão; Origenes, que viveu no terceiro século D.C.; e Epifânio, que viveu no século v DC e afirmou, “três vezes ao dia, eles dizem: ‘Que D-us amaldiçoe os Nazarenos’.”

[O termo Nazarenos (Notzrim) referido originalmente os primeiros crentes em Ieshua; no entanto, também se refere à seita dos Nazarenos, os crentes que se consideravam judeus (crê-se ter se originado com os crentes que fugiram de Jerusalém) do século IV e mantiveram a Torah. O termo pode também aplicar-se aos gentios seguidores de Ieshua em geral.]

O primeiro Concílio de Niceia

Ao longo do tempo, os crentes gentios começaram a incorporar observâncias pagãs e rituais sobre a prática judaica em sua adoração. Em 325 AD, o primeiro Concílio de Nicéia foi convocado pelo romano Imperador Constantino a fim de definir a doutrina da igreja.

Nenhum dos 318 bispos presentes eram de ascendência judaica. Um dos principais atos do Conselho foi estabelecer uma celebração separada da Páscoa da Páscoa judaica.

Isto mais tarde tornou-se identificado pelo nome de Páscoa pagã (da deusa da fertilidade babilônica Ishtar).

O Conselho também estabeleceu o domingo em lugar do sábado de novo, em oposição bíblica ao sétimo dia, o sábado.

O seguinte Conselho de Antioquia proibe os cristãos de celebrar a Páscoa judaica.

O Conselho de Laodicéia logo depois, proibe a celebração bíblica do Shabat. Os cristãos ainda eram proibidos, sob pena de morte, se casar com judeus. Os judeus tornaram-se cidadãos de segunda classe.

O anti-semitismo era tão gritante neste momento que uma igreja do século IV em Constantinopla realizou o Credo a seguir:

Renuncio a todos os costumes, ritos, legalismos, pães sem fermento e sacrifícios de cordeiros dos hebreus e todas as outras festas do Hebreus, sacrifícios, orações, calúnias, purificações, petistas e propiciações e jejuns e luas novas e sábados e superstições e hinos e cânticos e observâncias e sinagogas e a comida e bebida dos hebreus; em uma palavra, Renuncio a tudo que é judeu, cada lei, rito e personalizado e se depois eu deseje negar e retornar à superstição judaica, ou deva ser encontrado comendo com os judeus, ou deleitando-se com eles, ou secretamente conversando e condenando a religião cristã em vez de abertamente confudi-los e condenar sua fé vaidosa, então deixe o tremor de Geazi decompor-se em mim, bem como as punições legais a que reconheço-me responsável. E eu posso ser um anátema do mundo por vir, e minha alma pode ser enviada para baixo com Satanás e os demônios. (O conflito da igreja e a sinagoga, por James Parks).

D-us pretendia tal uma dissociação do judaísmo?

Não. Na verdade, o que une judeus e não judeus crentes é sua fé compartilhada no Messias judeu; é a sua raiz comum, descrita por Sha´ul, a Torah e a fé judaica e crenças.

Relata a Brit Chadashah que Ieshua viveu como um judeu em seu tempo, que ele observou os festivais e feriados judeus e que ele guardava os mandamentos. Ieshua nunca ensinou aos seus discípulos para quebrar estes mandamentos, embora ele às vezes se opôs por causa das leis tradicionais ou ensinamentos, tais como não comer sem antes de lavar ritualmente mãos (Lc 11:38).

Teologia de substituição contra a palavra de D-us

Além de autorizar que práticas judeus serem substituídas por práticas não-judeus, a Igreja Católica considerava a si própria como sendo o novo herdeiro das promessas que D-us havia dado a Abraão e sua semente — uma idéia que se opõe a unidade de um novo homem.

Assim começou a teologia de substituição — a crença cristã que a Igreja substituiu Israel — uma ideia que permanece até hoje.

Mas a Bíblia torna claro que é intenção de D-us para o povo judeu ser uma luz para as Nações (Is 49:6), e que as nações vão transmitir a Israel: “E muitos povos e nações poderosas virão a Jerusalém para procurar o Senhor todo poderoso” (Zc 8:22).

Também Ezequiel fala da restauração de Jerusalém. Em Ezequiel 34:23–24 Lemos, “E levantarei sobre elas um só pastor, e ele as apascentará: o meu servo David é que as há de apascentar; ele lhes servirá de pastor. E eu, o IHVH, lhes serei por Elohim, e o meu servo David será príncipe no meio delas: eu, o IHVH, o disse”.

Com isto entendemos que quando Israel retornar à sua terra, o Reino de David será restaurado.

Embora o povo judeu está novamente em sua terra, o reino não ainda foi restaurado. Isso vai acontecer no futuro e envolve a unidade entre Israel e os gentios seguidores de Ieshua.

Em Atos 2:29-36, Kefa nos fala sobre a relação entre David e o Messias quando ele diz: “Varões irmãos, seja-me lícito dizer-vos livremente acerca do patriarca David que ele morreu e foi sepultado, e entre nós está até hoje a sua sepultura. Sendo, pois, ele profeta e sabendo que Elohim lhe havia prometido com juramento que do fruto de seus lombos, segundo a carne, levantaria o Ungido, para o assentar sobre o seu trono, nesta previsão, disse da ressurreição de Cristo, que a sua alma não foi deixada no inferno, nem a sua carne viu a corrupção. Elohim ressuscitou a este Ieshua, do que todos nós somos testemunhas. Assim que, exaltado pela destra de Elohim e tendo recebido do pai a promessa do espírito santo, derramou isto (presentemente) que vós agora vedes e ouvis. Porque David não subiu aos céus, mas ele próprio diz: Disse o IHVH ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés. Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que a esse Ieshua, a quem vós crucificastes, Elohim o fez Senhor e Ungido”.

Não só tinha o Messias que vir, mas ele iria derramar o Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) sobre seu talmidim (discípulos) — um sinal do cumprimento da profecia de Ezequiel: Ez 37:27: “Minha morada será com os mesmos; Eu serei seu D-us, e eles serão o meu povo.”

Quando Ieshua retorna para reinar do templo reconstruído em Jerusalém, será uma prova dramática para as Nações que D-us não abandonou Israel.

“E as nações saberão que eu sou o IHVH que santifico a Israel, quando estiver o meu santuário no meio deles para sempre” (Ez 37:28).

Israel e o povo judeu é central para o plano de D-us para as nações

Nos últimos dias de Israel e os gentios, as Nações do mundo, vão viver na unidade — aquela unidade que ele originalmente pretendeu e de que foi provado entre os primeiros seguidores de Ieshua.

Como abordagem desses dias, vemos que Israel reconhece cada vez mais o apoio dos gentios crentes em seu direito de existir como nação.

Plano profético de D-us é que todo Israel será salvo. Estes são tempos excitantes, como podemos ver este plano tão claramente desdobrar-se em nossa própria geração e pode escolher ser uma parte dela.

Podemos escolher estar em unidade com Israel e com os crentes judeus como um homem novo, desafiando e curando a divisão que foi semeada no início entre os crentes em Ieshua.

Como estamos vivendo os últimos dias com o retorno de Ieshua não longe, deixe-nos ser diligentes para remir o tempo.

“Ensina-nos o número de nossos dias corretamente, que ganhamos um coração da sabedoria” (Sl 90:12).

“Porque haverá um dia em que gritarão os vigias sobre o monte de Efraim: Levantai-vos, e subamos a Sião, ao IHVH nosso Elohim. Porque assim diz o IHVH: Cantai sobre Jacó com alegria, e exultai por causa do Chefe das gentes; proclamai, cantai louvores, e dizei: Salva, IHVH, o teu povo, o resto de Israel” (Jr 31:6-7).

Tradução: Mário Moreno

Título original: “Learn the truth of how the first Believers followed Yeshua here in Israel”.