Tehilim capítulo 1
Tehilim: Ritmo do coração
Capítulo um
Há um velho nigun que ouvi muitas vezes do rabino Bobover, zt “l. Cantado em iídiche, fala dos 
segredos fieis a nós próprios. Conjunto para a melodia assombra as palavras que são atribuídas a rebbetzin do rabino Ropshitzer (1760-1827), uma mulher conhecida por sua sabedoria e piedade.
A canção diz às pessoas para levar um spodek (chapéu de pele) e escondê-lo em um lugar seguro. Naqueles dias, rabbanim usava um spodek durante a semana. Por que escondê-lo em uma sala secreta? A música continua, “Então podemos dizer dos nossos filhos que tal um chapéu uma vez foi usado por ehrlicher Yidden”.
A rebbetzin, cujo marido foi aclamado como um dos sábios mais importantes daquela geração, percebeu que os tempos estavam mudando — e não necessariamente para melhor. Era vital que as gerações futuras preservassem uma conexão com seu passado glorioso. Dizia-se o velho chapéu de pele de outra época e lugar, quando se viveu nas proximidades mais perto de nossa herança e nossos objetivos de Torah. O spodek iria ajudá-los a conhecer e conectar-se com as gerações passadas.
A previsão foi extremamente precisa. Nos duzentos anos desde sua época, o mundo e o mundo judaico em particular, tem sofrido enormes convulsões. Não só o spodek tem sido esquecido, mas um estilo de vida.
Quando eu era criança, Tehillim Yidden ainda abundavam. Hoje, eles estão ficando um pouco raros, no chão. Tehilim para o judeu é mais do que apenas dizer Tehilim; Tehilim para o judeu é viver Tehilim.
Tehilim, livro dos Salmos, não é só um sefer com algumas lições importantes; é o coração da vida judia, o ritmo da nossa alma. Moshe Rabbeinu trouxe-nos Torah, com suas leis escritas e orais, dando-em o caminho de Hashem. O presente do rei David ao povo judeu é Tehilim. Nos ajuda a encontrar as expressões que precisamos prosseguir nesse caminho.
Quando eu era um bachur yeshivá, um homem chamado Shmuel Reb tinha o trabalho de acordar o fartugs bachurim. Esta singular expressão significava que ele tinha que tirar alguns sessenta homens adolescentes de suas camas confortáveis na hora sobrenatural de 5:00! Ele fez isso com uma ferramenta especial — Tehilim.
Reb Shmuel tinha uma voz alta e em expansão, que foi uma mais valia para o trabalho. Por outro lado, ele não pode levar uma música ou qualquer coisa remotamente parecida com uma melodia. Então foi com voz melodiosa, suave despertar. Até precisamente dez minutos antes das cinco, todas as manhãs, Reb Shmuel iria começar a gritar versos de Tehilim — e não havia como qualquer um de nós poderia ficar na cama com o que se passava…
Reb Shmuel tinha sobrevivido ao Holocausto. Ele tinha experimentado muitas das sombras do inferno que compunham aquela tragédia singular. Mais uma vez, ele nos disse que o Tehilim foi o que o manteve vivo.
Ouvir Reb Shmuel recitar Tehilim foi ouvir a dor e a glória que é a experiência judaica. Mais do que apenas sentir seus profundos sentimentos de esperança, na verdade sentiamos essas palavras que doram gravadas em sua alma. Embora eu nunca aprendi um shiur por Shmuel Reb, ele era meu rabino. Ele ensinou-me que Tehilim deve estar vivo em seu coração.
Depois que casei, tive de conhecer outro Tehilim Yid. Meu sogro recitava Tehilim o tempo todo. Entre seus muitos shiurim, ele estava constantemente virando as páginas de seu Tehilim. Ele fazia muito mais do que recitar as palavras. Ele as vivia. Dúvida e preocupação nunca entraram seu domínio, porque as respostas estavam sempre ali, nas palavras do rei David.
Meu sogro sentava-se no meio da agitação da família, seu fluxo de Tehilim era a música de fundo de nossas vidas. De joelhos calejados pelos filhos das inevitáveis dificuldades que trouxeram na vida — tudo foi curado com aquelas palavras calorosas.
Minha sogra não foi diferente, só um pouco mais organizada sobre isso. Ela tinha um número específico de kapitlech (capítulos), o que ela disse para cada filho, neto e bisneto, em última análise. Quando sua visão começou a falhar, mudou-se para um sefer Tehilim com letras enormes. No final de sua vida, mesmo que sefer fosse inútil, mas ela disse que sentia poder ainda “ver” as letras, mesmo sem a visão. Porque ela tinha imbuídas nas paredes da sua casa seu sincero Tehilim, essas mesmas letras permanecem na memória de seus entes queridos.
Já não temperava os gostos do Ropshitzer Rebbe a esconder-se para a próxima geração ver, e às vezes o medo que nos ataca, logo achamos difícil mostrar a nossa juventude que o judeu Tehilim é ou o que ele defende. É com isso em mente que eu compartilhei algumas reflexões sobre o significado destas palavras queridas. Talvez, desta forma que todos possamos juntos e pelo menos aspire a ser Tehillim Yidden.
Os cinco livros de Moshe começam com a criação do mundo. As primeiras palavras são “Bereishis Bara, no início criou D-us”. O rabino Bobover, zt “l, utilizado para assinalar que a palavra “bara” conota “bari”, “boa saúde”. Boa saúde, física e espiritual, é a base para o crescimento futuro. Cinco livros do Rei David Tehilim nos dizem como conseguir esta boa saúde.
O primeiro verso mostra-no nosso ponto de partida: feliz é o homem que não seguiu o Conselho dos ímpios, ficou no caminho dos pecadores ou sentou-se entre os escarnecedores. Para construir a vida espiritualmente saudável, nós devemos primeiro ficar livre de influências negativas. A tela em que pintamos nossas vidas pode se tornar manchada pela escuridão, o ímpio vomita adiante. Pintura sobre tal a mancha é difícil, e as cores puras, brilhantes de Hashem vão ser entorpecidas. Como o rei David diz-nos mais tarde, “volte as costas mal e faz o bem” (Tehilim 34:15). Fazendo o bem começa com fugir do mal. Rashi traduz palavras de abertura do Tehilim, ashrei ha’ish, no sentido de “os louvores do homem”. Fugir do mal faz não somente para uma pessoa ser mais feliz, mas aquele que é louvável, também.
No mundo complicado que nos encontramos, é muito fácil cair na armadilha de se sentar com os escarnecedores. Chutzpa é um produto que é vendido em massa para as manadas de pessoas com demasiado medo de pensar por si. Mesmo no mundo heimishe, muitas vezes podemos detectar um punhado de desprezo, escárnio e insolência.
Rabino Shimshon Rafael Hirsch (1808-1888) salienta que a raiz da palavra ashrei é “ashur”, que significa “esforce-se para frente.” Mantêm os ímpios que um estilo de vida da Torah está fora de moda, um passo para trás para seus adeptos. Eles tentam nos convencer de que manter os ideais da Torah é prejudicial para a nossa felicidade, e que as regras da Torah são duras e arcaicas.
Rei David nos diz a verdade. A única maneira de seguir em frente é orientação clara de tal modo a tornar-se totalmente imbuído dos valores da Torah. O Zohar diz-nos que um gentio uma vez perguntou a Rabi Elazar, “Você diz que está próximo do rei, por que seu povo sempre vive em circunstâncias difíceis enquanto as outras nações vivem em tranquilidade?”
Rabi Elazar respondeu, “nós somos o coração da humanidade, e como um coração humano, sentimos a dor e o sofrimento; as outras nações são semelhantes a outras partes do corpo”.
O Sfas Emes (1847-1905), explica que nossa alma deve se sentir da mesma forma todas as nuances de dor espiritual. Porque nós permitimos objetivos materialistas a infiltrar-se em nosso coração, nós nos tornamos matérias insensíveis a espiritual e então não mais sentimos tanta dor. É trágico. Mas, diz o Rei David, cuja voz permanece eternamente fresca, podemos evitar essa armadilha. O primeiro passo em direção a verdadeira santidade, como este kapitel diz-nos, é tornar-se ciente das forças negativas — mal, o pecado e o cinismo — que atrair-nos longe da nossa fonte e nos desligar deles.
Tradução: Mário Moreno.
Fonte: Torah.org.