Pessach e seu significado profético
Pessach e seu significado profético
Desejamos-lhe um Chag Sameach, que significa feliz festa.
Dentro de alguns dias, quando muitos crentes estão comemorando a ressurreição de Ieshua, 
comemoramos Pessach e a festa dos pães ázimos (Matzah) com a comunidade judaica em todo o mundo e regozijando que Ieshua, o Cordeiro pascal, tira o pecado do mundo (Jo 1:29).
Esta é a porção da Torah que será lida em cada sinagoga em todo o mundo durante o serviço de manhã de Shabat (sábado). Leia conosco. Sabemos que você será abençoado!
Pessach Shabat Chol HaMoed (Shabat – dias intermédios de Pessach)
Ex 33:12–34:26; Nm 28:19–25; Ezequiel 37:1–14; Shir HaShirim (Cântico dos cânticos – todo); I Coríntios 15:20–23.
“Agora pois, se tenho achado graça aos teus olhos, rogo-te que agora me faças saber o teu caminho, e conhecer-te-ei, para que ache graça aos teus olhos: e atenta que esta nação é o teu povo” (Êx 33:13).
Porque o Shabat cai dentro de dias intermédios da Pessach, uma porção especial da Torah é lida.
A leitura em Êxodo diz respeito a intercessão de Moshe para os israelitas depois que eles adoraram o bezerro de ouro, a ordem do Eterno para cortar duas pedras de novas para os dez mandamentos e o pedido de Moshe ver a glória do Eterno.
A leitura em Números detalha as ofertas de Pessach.
A Haftarah (leitura profética) é Ezequiel visão dos ossos secos. Também é tradicional para ler todo o livro de Cântico dos cânticos sobre o Shabat.
Três observâncias distintas em Pessach
A Bíblia revela três tipos de observâncias durante o festival de Pessach:
- O sacrifício do Cordeiro pascal na primeira noite,
- Comer o pão ázimo (matzah), e
- A onda de primícias sendo oferecidas (Lv 23:9–11).
Estas três observâncias representam três únicas condições espirituais da alma:
- O sacrifício de Pessach representa salvação: na primeira Pessach, os israelitas foram salvos da ira do Eterno quando eles agiram na fé na palavra do Eterno, aplicando o sangue do Cordeiro pascal umbrais de suas portas.
“E quando eu vir o sangue eu vou passar sobre você” (Êx 12:13).
Ieshua foi morto em Pessach, cumprindo perfeitamente a obra de salvação do Cordeiro pascal.
“Eis o Cordeiro do Eterno que tira o pecado do mundo” (Jo 1:29).
- A semana dos pães Ázimos (matzah, também chamado de “pão de aflição”), em que estamos agora, representa a santificação— uma remoção do pecado. Esta limpeza espiritual é simbolizada por matzah porque não tem nenhuma levedura (chametz), que significa orgulho (que nos eleva acima) e maldade (que nos torna ácidos) (1 Coríntios 5:8).
Esta semana, também representa a experiência do deserto — um tempo de aflição, ensaios e testes que limpa-nos de nosso orgulho, nos ensina a humildade e testa a nossa obediência através as aflições que podemos suportar.
“E te lembrarás de todo o caminho pelo qual o IHVH teu Elohim te guiou no deserto estes quarenta anos, para te humilhar, e te tentar, para saber o que estava no teu coração, se guardarias os seus mandamentos, ou não” (Dt 8:2).
- Primícias, também chamadas Bikkurim, representam ressurreição. Assim como a cevada é oferecida ao Senhor como a primeira colheita após o inverno, então Ieshua foi ressuscitou dos mortos na festa das primícias.
“Mas agora o Messias ressuscitou dentre os mortos e tornou-se as primícias dos que dormem” (I Coríntios 15:20).
Pessach (salvação) – pão ázimo (santificação) – primeiros frutos (Ressurreição): estes três oferecem uma imagem notável da viagem de salvação através do deserto em direção a ressurreição.
O sábado intermediário – coração no deserto a perder
“Quem é esta chegando do deserto apoiada em seu amado?” (Cântico dos cânticos 8:5)
Entre a nossa salvação e ressurreição encontra-se o deserto, uma terra seca e sedenta.
Mais de metade das terras aqui em Israel é um deserto conhecido como deserto de Negev. É uma terra de vales secos e das montanhas rochosas, cobras e escorpiões, calor extremo do verão e água escassa.
No Sul há o outro deserto nas terras do Sinai. Este é o deserto que os israelitas viajaram através de seu caminho em direção à terra prometida.
No entanto, o deserto foi não um castigo; era uma etapa necessária em sua jornada espiritual que começou com sendo salvo da escravidão.
Sua salvação do Egito seguiu-se imediatamente com um tempo intenso de testes de fé. Quem passou no teste e manteve os mandamentos do Eterno em todas as andanças no deserto receberam sua herança prometida.
Ter certeza de que o deserto é uma viagem necessária depois da salvação. Mesmo Ieshua foi levado pelo Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) ao deserto para ser tentado por Satanás, logo após ter sido imerso por Iochanan (Mt 4:1-11).
Deus leva-nos em nossas experiências do deserto para humilhar-nos, testar-nos, refinar a nossa fé e nos ensinar a perseverança e resistência.
É tão fácil perder o coração no deserto. Desânimo causado aos israelitas que perder a esperança de chegar a terra prometida. Eles murmuravam e queixou-se. Muitos desejavam voltar à sua vida no Egito, onde eram escravos.
Todos, exceto dois, Iehoshua e Caleb, que seguiram o Senhor sinceramente, mantiveram sua fé e receberam seu prêmio. O resto dos que foram trazidos do Egito pereceu no Sinai.
Como responder em nosso deserto determina nosso destino final: podemos deixar finalmente confiar no deserto e dependendo do Senhor, como entramos com nossa própria terra prometida; podemos retornar à nossa escravização conveniente, o tempo antes de sermos salvos; ou nós podemos perecer em nossas provações e tribulações.
Os ossos secos da esperança perdida
Às vezes nós vagueamos através de um vale no deserto onde todos achamos que parece perdido, 
e gostaríamos de saber se a nossa fé tem sido em vão — se o sol sempre brilhará novamente em nossos corações ou não.
Na Haftarah, leitura para este sábado, Israel essencialmente sentiu-se da mesma maneira sobre sua situação:
“Nossos ossos estão secaram e nossa esperança está perdida; estamos cortados fora” (Ez 37.11).
O profeta Ezequiel viu uma visão de um vale de ossos secos, o que representava toda a casa de Israel, um povo no cativeiro babilônico, que tinha perdido toda a esperança.
No entanto, Ezequiel previu um tempo quando o Senhor iria restaurar esperança ao seu povo:
“Eis que vou abrir os seus túmulos e fazer com que saem de suas sepulturas, Ó povo meu; e eu lhes trarei para a terra de Israel. E sabereis que eu sou o IHVH…E vou colocar meu espírito [Ruach] em vos e vivereis” (Ez 37:13–14).
Neste versículo, a palavra hebraica para o espírito (Ruach) é traduzido “respiração; sopro; vento”.
“Farei a respiração [Ruach] entrar em você e você viverá” (Ez 37:5).
Esta profecia foi cumprida parcialmente apenas após a hora mais escura de Israel — o Holocausto, em que pessoas 6 milhões de judeus foram assassinadas pela máquina de morte nazista — e Israel mais uma vez se tornou uma nação independente.
A Restauração de Israel como uma nação ocorreu em um dia — 14 de maio de 1948. Este evento profético não aconteceu pelo poder humano sozinho, mas pelo espírito do Eterno. Assim, também, nossa restauração na hora final será completamente sobrenatural.
Ressurreição e a vida
Eleazar (amigo de Ieshua) e uma vila inteira experimentaram o poder sobrenatural de Ieshua sobre o desespero da morte.
A Tradição judaica afirma que a alma de uma pessoa que paira em torno de seu corpo físico para três dias depois da morte e então ele deixa seu repouso permanente. Eleazar já tinha estado morto no túmulo por quatro dias.
Sua irmã, Martah, esperava que Ieshua teria vindo antes de Eleazar morrer, mas ele veio no quarto dia. Ela estava muito decepcionada, mas tinha fé suficiente para dizer-lhe, “Mas também, agora, sei que tudo quanto pedires a Elohim, Elohim to concederá” (Jo 11:22)
No quarto dia, Ieshua chamou a Eleazar, “Vem para fora!” (Jo 11:43)
E Eleazar saiu de seu túmulo e viveu novamente.
Temos fé suficiente para acreditar que O Eterno pode salvar nossas vidas fora do túmulo de desespero e desesperança, não importa que dia é?
Uma coisa, no entanto, precisava ser feita antes que pudesse ser ressuscitado Lázaro — a pedra que bloqueou o caminho para sua nova vida tinha que ser rolada para fora. Alguém tinha que fazê-lo e, observe, não era Ieshua.
Ele poderia ter facilmente rolado ou afastado, ou dar uma ordem e a pesada pedra se moveria e ela teria obedecido a Ele. Em vez disso, Ieshua envolveu as pessoas no milagre.
“Tirai a pedra” ele disse (Jo 11:39).
Talvez haja uma pedra que está entre nós e a nossa nova vida — um espírito amargo que continuamos a alimentar, um pecado do qual não nos arrependemos, ou de uma relação em crise.
O Eterno enviou seu Ruach Ha Codesh para nos ajudar a “Tirai a pedra”; para nos ajudar a identificar o nosso pecado (Jo 16:8) e habitando em nós então podemos superar esse pecado com o poder do Eterno em nós (II Coríntios 6:16).
Com nossa fé e confiança em seu poder, vamos ver o Eterno realizar uma ressurreição em nossas vidas.
Por outro lado, nós poderíamos apenas sentar lá, olhando para aquela pedra, chorando e pensando que ela é demasiado pesada ou demasiado difícil de mover. É tão tentador ceder a esse tipo de desespero e depressão durante nossas viagens no deserto.
Mas o que é o tempo que temos de contar com o Espírito Santo para nos ajudar a remover a pedra que nos mantém trancados em nossos túmulos internos.
Celebrando Pessach nos lembramos a nova vida que nos espera pela fé na promessa do Eterno de salvação.
Após as pragas, Faraó lançou uma pedra enorme, ele lhes deu trabalho mais duro e punições mais severas. Ele certamente estava oprimindo os escravos israelitas e mostrando-lhes que Moshe estava fazendo suas vidas miseráveis. No entanto, o Eterno assegurou a Moshe:
“Agora você vai ver o que faço para Faraó: por causa de minha poderosa mão ele vai deixá-los ir; por causa de minha poderosa mão ele vai conduzi-los fora de seu país” (Êx 6:1).
E assim, na noite que a morte poderia ter tomado o primogênito de cada israelita, o Eterno os salvou, cobrindo-os com o sangue de um cordeiro sacrificial.
O Propósito do Eterno é sempre redentor
Mas nós estávamos esperando…
“E nós esperávamos que fosse ele o que remisse Israel” (Lucas 24:21).
Os Discípulos de Ieshua experimentaram própria desesperança em Pessach.
Quando Ieshua foi assassinado na estaca de execução, eles olharam e julgaram que as forças do mal tinham triunfado. O Messias foi morto.
Após a morte de Ieshua, seus discípulos vagavam na escuridão, confusão e tristeza.
Eles estavam esperando que ele, finalmente, era o “real enviado”. Depois de tantos falsos Messias, eles estavam esperando que este homem poderia redimir Israel da opressão romana e restaurar a nação de Israel.
Dois dos discípulos estavam caminhando para uma aldeia, falando sobre suas falsas expectativas e esperança perdida, tentando dar sentido a tudo. Como eles continuaram falando, Ieshua andou com eles, embora eles não o reconheceram a princípio (Lc 24:16).
Em sua hora mais escura, em seu desespero absoluto, não reconhecem que a esperança estava andando ao lado deles!
Nós nunca devemos crer na mentira de que estamos sozinhos: que nós fomos abandonados por D-us, sem esperança. Ele prometeu que ele nunca vai nos deixar e nunca vai abandonar-nos. Ele prometeu que seus planos para nós são para o bem e não para planos de maldade, para nos dar uma esperança e um futuro.
Descansando no meio
O intermediário do Shabat (sábado) é o lugar no meio, o lugar de transição. Nós já deixamos o Egito, mas ainda não estamos na terra prometida.
Nós fomos salvos e devemos colocar nossa fé em Ieshua, mas ainda não vemos as promessas acontecerem.
Temos visto o trabalho da crucificação em nossas vidas, mas nenhum sinal ainda do poder de ressurreição no horizonte. Agora não é o momento de desistir ou ceder. O Shabat (sábado) é um tempo para descansar.
A raiz da esperança
O profeta Isaías nos dá uma bela imagem do poder da esperança: “Mas os que esperam [kavah] no IHVH renovarão as suas forças, subirão com asas como águias: correrão e não se cansarão; caminharão, e não se fatigarão” (Is 40.31).
A palavra hebraica traduzida muitas vezes “esperar” em Isaías provém da raiz kaveh, que significa “esperança”.
Outras palavras hebraicas dessa mesma raiz são kav (linha), kavanah (intenção) e kivun (direção).
Estas palavras relacionadas podem nos dar insights sobre este versículo. Temos de definir a linha de nossa esperança intencionalmente na direção do Senhor. Para quando nós recuperamos esperança, podemos recuperar a alegria; e a alegria do Senhor é nossa força.
Que tenhamos então em Pessach a esperança renovada de que as promessas do Eterno se cumprirão e de que os “ossos secos” se transformarão num grande exército de crentes em todo o mundo em nome de Ieshua!
Chag Sameach!
Adaptação: Mário Moreno.