Va’etchanan
(Eu supliquei)
Dt 3:23–7:11 / Is 40:1-26 / Mt 23:31-39
Na Parasha desta semana estudaremos mais alguns fatos que recordam a caminhada do povo de Israel pelo deserto e as determinações recebidas por eles pelo Eterno para poderem alcançar a promessa em Canaã.
O texto nos diz assim: “Também eu pedi graça ao IHVH no mesmo tempo, dizendo: IHVH Elohim! já começaste a mostrar ao teu servo a tua grandeza e a tua forte mão; pois, que Elohim há nos céus e na terra, que possa fazer segundo as tuas obras, e segundo os teus grandes feitos?” (Dt 3:23-24). Moshe fala-nos sobre o seu posicionamento em relação ao Eterno e sobre um pedido que ele lhe fez: graça para poder passar o Jordão e entrar na terra! A palavra “graça” vem do termo hebraico hanan e significa “ser gracioso, compadecer-se; suplicar, implorar”. Já a palavra que define o Eterno vem do termo hebraico IHVH que significa “Eu me torno aquilo que me torno”. Ou seja, Moshe tentou “influenciar” ao Eterno para que ele mudasse de idéia em relação ao que havia dito sobre ele, permitindo-lhe assim entrar na terra de Canaã. Isso seria um ato de “graça”, ou seja, seria um ato de compaixão, pois ele agora estava implorando isso ao IHVH! Moshe usa uma combinação de palavras no hebraico para chamar ao Eterno e Adonai IHVH e para falar-lhe sobre as suas obras. A palavra obras vem do termo hebraico ma´aseh e significa “feito, obra”. O verbo asâ possui a conotação de “fazer”. Moshe sabia que Aquele que havia se tornado o IHVH, o dono de Israel, certamente poderia mudar de ideia pois Ele é o único que faz coisas inimagináveis aos conceitos humanos, atuando sem precisar pedir autorização ou sequer sem precisar explicar-se cm alguém sobre aquilo que tem feito! Moshe chama a isso de “grandes feitos”. A palavra “feitos” vem do termo hebraico ge´bûrâ e significa “poder”. Esta palavra refere-se ao poder real. Novamente fica clara aqui a intenção de Moshe em persuadir ao Eterno para que mude de idéia, pois Ele é o grande Rei de todo o Universo e não precisaria “explicar” qualquer mudança de opinião ou atitude aos seus servos; se Ele decidisse assim seria feito!
Ao explicar estes fatos aos israelitas, Moshe relembra inclusive as palavras e orientações que ouviu da boca do Eterno em resposta à sua súplica: “Rogo-te que me deixes passar, para que veja esta boa terra que está além do Jordão; esta boa montanha, e o Líbano! Porém o IHVH indignou-se muito contra mim por causa de vós, e não me ouviu; antes o IHVH me disse: Basta; não me fales mais deste assunto; sobe ao cume de Pisga, e levanta os teus olhos ao ocidente, e ao norte, e ao sul, e ao oriente, e vê com os teus olhos; porque não passarás este Jordão. Manda, pois, a Iehoshua, e anima-o, e fortalece-o; porque ele passará adiante deste povo, e o fará possuir a terra que verás. Assim ficamos neste vale, defronte de Bete-Peor” (Dt 3:25-29). Moshe relata que o Eterno indignou-se muito contra ele e disse-lhe que ele não entraria na terra, somente a veria ao longe e depois morreria! Neste momento é dada uma ordem a Moshe no que diz respeito à Iehoshua: “Manda, pois, a Iehoshua, e anima-o, e fortalece-o”. A palavra “mandar” vem do termo hebraico tsawâ e significa “ordenar, incumbir”. Esta palavra tem uma aplicação muito forte, pois ela trata de algo que deve ser obedecido sem questionamento, é uma ordem real. Já a palavra “fortalecer” vem do termo hebraico hazaq e significa “ser (tornar-se) forte, fortalecer, prevalecer, endurecer, ser corajoso, ser severo”. Novamente fica aqui explícito que Moshe deveria transmitir a Iehoshua a confiança e a força necessárias para que ele pudesse levar o povo a herdar a terra de Canaã. Iehoshua deveria ser forte – no sentido de não curvar-se diante das adversidades -, ele deveria ter coragem e severidade no trato com seus inimigos. Agora nada poderia impedi-los de entrar na terra que o Eterno lhes havia prometido!
Novamente Moshe relembrará ao povo de Israel sobre suas “obrigações” diante do Eterno. “Agora, pois, ó Israel, ouve os estatutos e os juízos que eu vos ensino, para os cumprirdes; para que vivais, e entreis, e possuais a terra que o IHVH Elohim de vossos pais vos dá. Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do IHVH vosso Elohim, que eu vos mando” (Dt 4:1-2). Aqui temos uma combinação de instruções para o povo de Israel. Em primeiro lugar é dito a eles que “ouçam”. A palavra “ouve” vem do termo hebraico shema e significa “ouvir, escutar, obedecer”. Já a palavra “estatutos” vem do termo hebraico hoq que significa “estatuto, costume, lei, decreto”. A palavra “juízos” vem do termo hebraico mishpat que significa “justiça, ordenança, costume, maneira”. Ou seja, Israel deveria ouvir (e também obedecer) aos estatutos – que são os costumes e decretos dados pelo Eterno – além também de praticar a justiça, as ordenanças que haviam sido dadas para serem estabelecidas daquela maneira como o Eterno estipulara. Tudo isso deveria ser “cumprido” pelo povo de Israel! Isso significa que a vida deste povo deveria ser guiada em todo o tempo por estas determinações e leis e eles não deveriam assimilar um outro padrão de conduta, ms sempre atentarem para aquilo que o Eterno lhes dera no deserto!
Há aqui uma outra ordem: “Não acrescentareis à palavra que vos mando, nem diminuireis dela, para que guardeis os mandamentos do IHVH vosso Elohim, que eu vos mando”. Aa orientações dadas aqui por Moshe mais uma ez são muito explícitas e claras. A palavra “acrescentareis” vem do termo hebraico yacap e significa “acrescentar, aumentar, tornar a fazer”. Já a palavra “palavra” vem do termo hebraico dabar que significa “falar, declarar, conversar, prometer”. Nem Israel e nem mesmo qualquer outro ser humano na face da terra teria o direito de aumentar ou mesmo “refazer” aquilo que o Eterno tinha dado ao seu povo, a sua Palavra! Mas qual seria o motivo? O motivo era que, caso eles mudassem as pessoas não mais a entenderiam e também não guardariam os mandamentos do IHVH! A palavra “mandamentos” vem do termo hebraico mitsvâ e significa “mandamento”. A palavra refere-se aos termos de um contrato. Durante séculos esta palavra tem sido desobedecida, pois o homem tem feito justamente ao contrário e mudado a Palavra do Eterno, acrescentando-lhe várias coisas – inclusive nas traduções – e isso realmente tem feito com que o chamado “povo de D-us” não obedeça aos mandamentos do Eterno!
O relato continua dizendo: “Os vossos olhos têm visto o que o IHVH fez por causa de Baal-Peor; pois a todo o homem que seguiu a Baal-Peor o IHVH teu Elohim consumiu do meio de ti. Porém vós, que vos achegastes ao IHVH vosso Elohim, hoje todos estais vivos. Vedes aqui vos tenho ensinado estatutos e juízos, como me mandou o IHVH meu Elohim; para que assim façais no meio da terra a qual ides a herdar. Guardai-os pois, e cumpri-os, porque isso será a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos, que ouvirão todos estes estatutos, e dirão: Este grande povo é nação sábia e entendida. Pois, que nação há tão grande, que tenha deuses tão chegados como o IHVH nosso Elohim, todas as vezes que o invocamos?” (Dt 4:3-7). Moshe relembra o caminho dos desobedientes e dos obedientes: aos desobedientes restou a morte; já os obedientes estão vivos e ouvindo aquele relato de Moshe! Mas, perguntaríamos, eles foram obedientes a que? A resposta parece obvia, mas não é: à revelação da Torah que tinham até então!
Esta obediência os transformaria em um povo sábio e entendido. A palavra “sabedoria” vem do termo hebraico hokmâ e significa “sabedoria”. A palavra cobre toda a gama da experiência humana. Já a palavra “entendimento” vem do termo hebraico binâ e significa “entender, considerar, perceber, ser prudente, discernir”. Os judeus teriam então uma postura de um povo que retém um conhecimento teórico e prático de tal magnitude que a sua experiência traria grandes benefícios ao restante dos povos. Eles – enquanto obedecem à Torah – teriam percepção e discernimento quanto às coisas nas mais diversas áreas do conhecimento humano! Então os povos reconheceriam neles estas qualidades e também veriam a sua fidelidade ao Eterno, pois através de sua obediência o mundo estaria recebendo os benefícios desta obediência!
O interessante é que tanto a palavra “povos” – referindo-se aos gentios – quanto a palavra povo – referindo-se à Israel, vem do mesmo termo hebraico: goi, que significa “povo, nação gentílica”. Isso mostra-nos duas coisas: a primeira é que os povos gentios seriam alcançados por Israel de várias formas diferentes; a segunda é que o próprio Israel teria em seu meio uma “mistura” que seria considerado por ele mesmo como “gentios”.
O reconhecimento das nações seria imediato, porém havia um perigo: ao invés de influenciá-los, eles corriam o risco de serem influenciados por estas nações gentílicas. “E que nação há tão grande, que tenha estatutos e juízos tão justos como toda esta lei que hoje ponho perante vós? Tão-somente guarda-te a ti mesmo, e guarda bem a tua alma, que não te esqueças daquelas coisas que os teus olhos têm visto, e não se apartem do teu coração todos os dias da tua vida; e as farás saber a teus filhos, e aos filhos de teus filhos” (Dt 4:8-9). O comentário seria justamente este, que a Torah seria um padrão tão alto e perfeito que nenhuma nação a possuiria, a não ser Israel. O cuidado deveria ser com a alma. A palavra “alma” vem do termo hebraico nepesh e significa “vida, alma, criatura, pessoa, mente”. Este termo está precedido pela palavra “bem” que em hebraico vem do termo me´od que significa “extremamente, muito, força, abundância”. Aqui o Eterno está dizendo que seu povo deveria ter um extremo cuidado com as ideias e ideias do mundo, não os assimilando, pois caso isso acontecesse eles poderiam adotar um outro padrão – diferente da Torah – que então haveria de guiar suas vidas e seus destinos, já que agora eles não mais se guiavam pela Torah do IHVH! Como eles deveriam agir para que isso não acontecesse? Eles deveriam perpetuar esta palavra – Torah – ensinando-a aos seus filhos e aos filhos de seus filhos a fim de que nenhuma geração ficasse isenta de cumprir – e também de receber os benefícios da Torah – pois ela é que faria diferença entre eles e os gentios!
É proibido aumentar ou diminuir as mitsvot
Moshe começou ensinando as mitsvot a Benê Israel. Primeiro explicou uma regra básica: “Quando cumprirem uma mitsvá, talvez queiram fazê-la ainda mais bela adicionando algo. Poderão pensar: ‘Neste Sucot pegarei não apenas um lulav e etrog, como a Torah ordena, mas dois de cada! Isso fará a mitsvá ainda melhor.’ Ou então um cohen pode decidir: ‘D’us deu-nos três versículos com os quais abençoar Benê Israel. Quero ir além disso, então os abençoarei com um quarto e maravilhoso versículo!’ “Isto é proibido. Cada mitsvá deve ser cumprida exatamente como D’us a deu. É proibido adicionar ou tirar algo da Torah!
Você poderia perguntar: Nossos sábios não adicionaram leis àquelas ordenadas pela Torah?
Isto é verdade. Mas a Torah permite que aquelas leis sejam adicionadas porque são como “cercas.” Elas protegem as leis da Torah de serem transgredidas.
Moshe encoraja os judeus a “conectarem-se com D’us ”
Moshe continuou seu discurso:
“Lembrem-se,” disse ele, “aqueles que serviam o ídolo Báal Peor foram destruídos. Alguns foram executados pelo Bêt Din (Tribunal) e outros morreram numa praga. Vocês todos, que estão vivos até hoje, seguiram D’us. ‘Veatem hadvekim baD’us Elokêchem chayim culchem hayom’, “aquele que permanece próximo a D’us vive neste mundo e viverá para sempre no Mundo Vindouro.”
Você se “conecta a D’us ” pensando sempre n’Ele, e cumprindo Suas mitsvot.
Outra maneira de ligar-se a D’us é: Aproximar-se dos talmidê chachamim (sábios).
O Midrash explica:
Permanecer próximo de um talmid chacham
Quando Avraham viajou em direção a Êrets Cnaan, Lot o acompanhou. Como Lot foi com Avraham, também tornou-se rico. Mais tarde, quando se afastou de Avraham, perdeu todos seus bens na destruição de Sdom.
Como recompensa por estar constantemente na tenda de Moshe, D’us prometeu a Iehoshua: “Estarei com você assim como estive com Moshe.” D’us realizou milagres para Iehoshua, similares àqueles que realizou para Moshe. Por exemplo, Iehoshua partiu as águas do Rio Jordão. Isto foi como a abertura do Mar Vermelho.
Quando os tsadikim Chananya, Mishael e Azaryá foram jogados numa fogueira por recusarem-se a se curvar perante a imagem de Nevuchadnêtsar, D’us salvou-os do fogo. Até suas roupas ficaram intocadas pelo fogo! Por quê? Porque as roupas estavam conectadas a Chananya, Mishael e Azaryá, que eram tsadikim.
Estes exemplos nos ensinam o benefício de permanecer perto de um talmid chacham.
Moshe continuou:
“Devemos sempre cumprir as leis de D’us. Mesmo as nações que não seguem a Torah consideram-nos sábios por cumprimos as mitsvot.”
“Vocês poderiam pensar: ‘Posso encontrar leis melhores que a Torah.’ Lembrem-se, tal coisa não existe. As leis da Torah não foram feitas pelo homem, mas por D’us. Sabem que é assim porque vocês mesmos estiveram presentes e testemunharam à Outorga da Torah.”
Um outro detalhe é que Moshe lembra ao povo que, quando o Eterno falou com eles, não foi visto nada que pudesse ser “copiado” e depois apresentado ao povo como “D-us”! Está escrito assim: “Então o IHVH vos falou do meio do fogo; a voz das palavras ouvistes; porém, além da voz, não vistes figura alguma. Então vos anunciou ele a sua aliança que vos ordenou cumprir, os dez mandamentos, e os escreveu em duas tábuas de pedra” (Dt 4:12-13). Isso – esta palavra – protegeria Israel da idolatria, pois eles não poderiam – e hipótese alguma – criar ou sequer imaginar para fazerem para si, um ídolo com a “forma” de D-us, pois eles mantinham um relacionamento com o D-us invisível, aquele que extrapola toda a imaginação humana e não pode ser descrito ou visto em sua plenitude! A palavra “vistes” vem do termo hebraico ra´a que significa “ver, olhar, observar”. Já a palavra “figura” vem do termo hebraico terûmâ que significa “semelhança, forma”. Os israelitas não observaram nada em Horebe; eles apenas ouviram as palavras que o Eterno dizia a Moshe e é justamente por isso que eles nada poderiam fazer como um “referencial” para dizerem: “Este – ou isto – é o nosso D-us”! Ali em Horebe o Eterno anuncia aos israelitas a sua aliança. A palavra “aliança” vem do termo hebraico berith que significa “pacto com derramamento de sangue”! Ou seja, aquilo que estava sendo dito em Horebe era apenas uma extensão daquilo que já havia sido prometido a Avraham e selado com o sangue dos animais mortos!
Enquanto eles se guardassem de não fazerem qualquer imagem, eles também estariam livres da corrupção. “Para que não vos corrompais, e vos façais alguma imagem esculpida na forma de qualquer figura, semelhança de homem ou mulher” (Dt 4:16). A palavra “corrompais” vem do termo hebraico shahat e significa “destruir, corromper”. A idolatria traria consigo a destruição para o povo de Israel. Vemos este fato nas Escrituras quando o povo em vários momentos de sua história fraquejou e cedeu à idolatria; as consequências foram terríveis e os cativeiros foram a forma usada pelo Eterno para libertar seu povo deste tão grande mal!
Israel não deveria aprender com os gentios a adoração aos elementos da natureza, mas deveriam honrarão seu Criador, Àquele que os havia tirado do Egito para os constituir como uma nação forte e poderosa. O texto nos diz assim: “Figura de algum animal que haja na terra; figura de alguma ave alada que voa pelos céus; figura de algum animal que se arrasta sobre a terra; figura de algum peixe que esteja nas águas debaixo da terra; que não levantes os teus olhos aos céus e vejas o sol, e a lua, e as estrelas, todo o exército dos céus; e sejas impelido a que te inclines perante eles, e sirvas àqueles que o IHVH teu Elohim repartiu a todos os povos debaixo de todos os céus. Mas o IHVH vos tomou, e vos tirou da fornalha de ferro do Egito, para que lhe sejais por povo hereditário, como neste dia se vê” (Dt 4:17-20). O eterno diz que tomou a Israel para fazer dele um “povo hereditário”. A palavra “povo” vem do termo hebraico ´am e significa “povo, nação”. Esta palavra é usada exclusivamente para o povo de Israel. Já a palavra “hereditário” vem do termo hebraico nachala e significa “herança, legado, possessão”. Israel seria seu povo “exclusivo” e a sua herança física na terra – mundo! Somente isso já demonstraria aos gentios que o seu cuidado para com Israel os torna um povo único sobre a terra! Quando os gentios atentassem para esse detalhe então eles seriam levados a perguntar: Por que Israel? E isso faria com que examinassem as Escrituras – ou pelo menos fossem ensinados sobre elas – e isso lhes daria condições de entenderem Israel e o Mashiach. Todos os que procuraram entender estas questões foram pelo Eterno iluminados e puderam então compreender o mistério de Israel.
Moshe agora lembra o povo para não deixarem de servir ao Eterno e servirem aos deuses das nações. O texto nos diz o seguinte: “Guardai-vos e não vos esqueçais da aliança do IHVH vosso Elohim, que tem feito convosco, e não façais para vós escultura alguma, imagem de alguma coisa que o IHVH vosso Elohim vos proibiu. Porque o IHVH teu Elohim é um fogo que consome, um Elohim zeloso. Quando, pois, gerardes filhos, e filhos de filhos, e vos envelhecerdes na terra, e vos corromperdes, e fizerdes alguma escultura, semelhança de alguma coisa, e fizerdes o que é mau aos olhos do IHVH teu Elohim, para o provocar à ira; hoje tomo por testemunhas contra vós o céu e a terra, que certamente logo perecereis da terra, a qual passais o Jordão para a possuir; não prolongareis os vossos dias nela, antes sereis de todo destruídos. E o IHVH vos espalhará entre os povos, e ficareis poucos em número entre as nações às quais o IHVH vos conduzirá. E ali servireis a deuses que são obra de mãos de homens, madeira e pedra, que não vêem, nem ouvem, nem comem, nem cheiram. Então dali buscarás ao IHVH teu Elohim, e o acharás, quando o buscares de todo o teu coração e de toda a tua alma. Quando estiverdes em angústia, e todas estas coisas te alcançarem, então nos últimos dias voltarás para o IHVH teu Elohim, e ouvirás a sua voz. Porquanto o IHVH teu Elohim é Elohim misericordioso, e não te desamparará, nem te destruirá, nem se esquecerá da aliança que jurou a teus pais” (Dt 4:23-31). A exortação de Moshe é tão forte que ele toma por testemunhas o céu e a terra contra Israel, caso não cumpram aquilo que fora estabelecido no concerto (berith). A palavra “testemunhas” vem do termo hebraico ûd e significa “dar testemunho, admoestar, advertir”. Esta palavra nos fala sobre uma postura de alguém que vê algo e depois adverte ao infrator quanto à sua atitude. Os céus e a terra por diversas vezes advertiram a Israel – e hoje o mundo também é advertido – pelo não cumprimento da Torah e consequentemente estariam recebendo o castigo. Os céus certamente não dariam chuvas e a terra, não recebendo chuvas, não poderia também dar aos seus habitantes aquilo que seria necessário para a sua subsistência.
Temos também aqui a advertência que a desobediência faria com que o Eterno os espalhasse entre os povos. A palavra que define o Eterno vem do termo hebraico IHVH e isso significa que o Eterno se tornaria aquilo que eles precisassem que Ele se tornasse. Um outro detalhe é que a palavra “espalhar” ve
m do termo hebraico pûts que significa “ser disperso, espalhar”. A palavra “povos” vem do termo hebraico ´am que significa “povo, nação”. Porém esta palavra refere-se ao povo de Israel. Já a palavra nações vem do termo hebraico goi que significa “povos e nações gentílicas”! O sentido do texto no hebraico seria que o Eterno os dispersaria como povo de Israel e eles seriam poucos entre as nações gentílicas! Eles formariam pequenos agrupamentos, ou um pequeno “Israel” entre as nações que não conhecem e nem temem ao D-us Eterno! Certamente isso funcionaria como uma “punição” pela desobediência de Israel, mas também Israel (ou judeus) seriam usados pelo Eterno como um exército que conhece ao IHVH e estariam ali para testemunharem e ensinarem à estas nações sobre o IHVH!
Enquanto Israel estivesse na diáspora (dispersos) eles dali buscariam ao Eterno com toda a sua alma. A palavra “buscar” vem do termo hebraico baqash e significa “buscar, exigir, desejar”. A raiz indica a busca entusiasmada de alguém por algo ou por uma pessoa. Já a palavra que define o Eterno é IHVH e a outra palavra vem do termo hebraico Elohim! A palavra “alma” é nepesh e significa “vida, alma, criatura, pessoa, mente”. Isso nos diz que enquanto Israel estivesse disperso então eles dariam início à uma busca desenfreada por Aquele que se tornara o seu Criador! Isso aconteceria por causa do desejo que eles sentiriam de estar novamente em contato com o IHVH e este desejo seria algo consciente, guiado pela sua razão e não somente pelas emoções deles!
Esta situação parece um tanto quanto grave e sem qualquer solução. Mas o texto termina dizendo: “Porquanto o IHVH teu Elohim é Elohim misericordioso, e não te desamparará, nem te destruirá, nem se esquecerá da aliança que jurou a teus pais”. Moshe relembra aos israelitas quem é o IHVH! Ele diz-lhes que o IHVH D-us e misericordioso! Há aqui novamente a repetição da combinação IHVH Elohim. Já a palavra “misericordioso” vem do termo hebraico raham e significa “amar profundamente, ter misericórdia, ser compassivo”. A palavra “desamparar” vem do termo hebraico rapâ que significa “afundar, deixar cair, desanimar-se”. Já a palavra “destruir” vem do termo shapat que significa “cova, destruição, túmulo”. Quanto Moshe cita aqui a “aliança” ele está falando sobre berith, que significa “pacto com derramamento de sangue”. Ou seja, Aquele que se tornara o Criador de Israel continuaria a amá-los em profundidade e não permitiria que seu povo caísse em desânimo e nem mesmo fosse destruído, pois eles tem como herança uma aliança que foi feita com derramamento de sangue e que não pode ser anulada jamais!
Moshe continua relembrando ao povo aquilo que o Eterno fez por e para eles e aquilo que Ele mesmo representa para seu povo. “Agora, pois, pergunta aos tempos passados, que te precederam desde o dia em que Elohim criou o homem sobre a terra, desde uma extremidade do céu até à outra, se sucedeu jamais coisa tão grande como esta, ou se jamais se ouviu coisa como esta? Ou se algum povo ouviu a voz de Elohim falando do meio do fogo, como tu a ouviste, e ficou vivo? Ou se Elohim intentou ir tomar para si um povo do meio de outro povo com provas, com sinais, e com milagres, e com peleja, e com mão forte, e com braço estendido, e com grandes espantos, conforme a tudo quanto o IHVH vosso Elohim vos fez no Egito aos vossos olhos? A ti te foi mostrado para que soubesses que o IHVH é Elohim; nenhum outro há senão ele. Desde os céus te fez ouvir a sua voz, para te ensinar, e sobre a terra te mostrou o seu grande fogo, e ouviste as suas palavras do meio do fogo. E, porquanto amou teus pais, e escolheu a sua descendência depois deles, te tirou do Egito diante de si, com a sua grande força, para lançar fora de diante de ti nações maiores e mais poderosas do que tu, para te introduzir e te dar a sua terra por herança, como neste dia se vê. Por isso hoje saberás, e refletirás no teu coração, que só o IHVH é Elohim, em cima no céu e em baixo na terra; nenhum outro há. E guardarás os seus estatutos e os seus mandamentos, que te ordeno hoje para que te vá bem a ti, e a teus filhos depois de ti, e para que prolongues os dias na terra que o IHVH teu Elohim te dá para todo o sempre” (Dt 4:32-40). Este texto nos diz que Israel possui o D-us único como seu IHVH e que isso os torna uma nação inteiramente diferente das outras! Não há Registro nos anais da história de fatos que comprovem que qualquer outro Elohim fizesse aquilo que o Eterno fez com Israel! E isso deveria ser trazido à sua memória para que se lembrassem que somente o IHVH é o verdadeiro e único D-us em toda a terra!
O estudo da Torah traz proteção
Após falar sobre as arê miclat, o versículo continua: “Esta é a Torah que Moshe colocou diante de Benê Israel (4:44). “Vezot haTorá asher sam Moshe lifnê Benê Israel”
Qual a relação entre este versículo e o assunto das cidades-refúgio?
O Midrash explica: Assim como as arê miclat salvam a pessoa da morte, assim o faz o estudo de Torah. O mérito do estudo de Torah prolonga a vida da pessoa.
Moshe reuniu Benê Israel novamente e disse: “D’us os incluiu no acordo que fez com seus antepassados no Sinai. Mesmo aqueles de vocês que ainda não haviam nascido foram incluídos. Todas as almas dos judeus até o fim dos tempos estiveram no Monte Sinai.
“Vocês ouviram D’us falar-lhes do meio do fogo. Escutaram-No dar os Dez Mandamentos. Eu os repetirei a vocês.”
Alguns homens desta geração não eram nascidos na época da Outorga da Torah; outros eram crianças pequenas. Moshe queria ter certeza de que antes que morresse, eles escutariam os Dez Mandamentos enumerados por ele, fiel mensageiro de D’us.
Agora Moshe faz uma repetição daquilo que ou israelitas ouviram no deserto, quando receberam os dez mandamentos. “E chamou Moshe a todo o Israel, e disse-lhes: Ouve, ó Israel, os estatutos e juízos que hoje vos falo aos ouvidos; e aprendê-los-eis, e guardá-los-eis, para os cumprir. O IHVH nosso Elohim fez conosco aliança em Horebe. Não com nossos pais fez o IHVH esta aliança, mas conosco, todos os que hoje aqui estamos vivos. Face a face o IHVH falou conosco no monte, do meio do fogo” (Dt 5:1-4). O fato que salta aos nossos olhos é que o Eterno falou com Israel face a face. A palavra “face” vem do termo hebraico panîm e significa “rosto”. A palavra ocorre sempre no plural, indicando que o rosto é composto por uma combinação de diversos aspectos. A palavra que define o Etenro é IHVH e a palavra “falou” vem do termo hebraico dabar que significa “falar, declarar, conversar, prometer”. Isso significa que o Eterno – Aquele que se torna aquilo que seu povo precisa – conversou, manteve um diálogo face a face com Israel.
O resultado deste diálogo entre as partes foram os dez mandamentos! “(Naquele tempo eu estava em pé entre o IHVH e vós, para vos notificar a palavra do IHVH; porque temestes o fogo e não subistes ao monte), dizendo: Eu sou o IHVH teu Elohim, que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão; Não terás outros deuses diante de mim; Não farás para ti imagem de escultura, nem semelhança alguma do que há em cima no céu, nem em baixo na terra, nem nas águas debaixo da terra; Não te encurvarás a elas, nem as servirás; porque eu, o IHVH teu Elohim, sou Elohim zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos, até à terceira e quarta geração daqueles que me odeiam. E faço misericórdia a milhares dos que me amam e guardam os meus mandamentos. Não tomarás o nome do IHVH teu Elohim em vão; porque o IHVH não terá por inocente ao que tomar o seu nome em vão. Guarda o dia de sábado, para o santificar, como te ordenou o IHVH teu Elohim. Seis dias trabalharás, e farás todo o teu trabalho. Mas o sétimo dia é o sábado do IHVH teu Elohim; não farás nenhum trabalho nele, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu boi, nem o teu jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que está dentro de tuas portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; Porque te lembrarás que foste servo na terra do Egito, e que o IHVH teu Elohim te tirou dali com mão forte e braço estendido; por isso o IHVH teu Elohim te ordenou que guardasses o dia de sábado. Honra a teu pai e a tua mãe, como o IHVH teu Elohim te ordenou, para que se prolonguem os teus dias, e para que te vá bem na terra que te dá o IHVH teu Elohim. Não matarás. Não adulterarás. Não furtarás. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo; e não desejarás a casa do teu próximo, nem o seu campo, nem o seu servo, nem a sua serva, nem o seu boi, nem o seu jumento, nem coisa alguma do teu próximo” (Dt 5:5-21).
Na repetição dos dez mandamentos destacaremos apenas alguns poucos pontos, a saber: no versículo 9 a palavra “zeloso” vem do termo hebraico qana´ que significa “ter ciúme, ter inveja, ter zelo”. A palavra “visitar” vem do termo hebraico paqad e significa “computar, calcular, visitar, castigar, nomear”. A palavra “iniquidade” vem do termo hebraico avôn e significa “iniquidade, culpa, castigo pela culpa”. Finalmente a palavra “aborrecer” vem do termo hebraico sane´ e significa “odiar, ser odioso”. A idolatria atrai sobre as pessoas que a praticam grandes males, e Israel não deveria se deixar levar por ela, pois o Eterno tem ciúmes (cuidado) de seu povoe Ele castiga os culpados até a terceira e quarta gerações daqueles que lhe odeiam! Pode parecer incrível, mas existem pessoas que odeiam ao Eterno e à sua Palavra e fazem qualquer coisa para que o IHVH seja desacreditado no mundo atual! Já para com os obedientes ele guarda amor e misericórdia aos que o temem! A palavra “misericórdia” vem do termo hebraico hesed que significa “bondade amorosa, misericórdia”. Isso é dado aqueles que guardam os mandamentos do Eterno! A palavra “mandamentos” vem do termo hebraico mitsvâ que significa “mandamento”. A palavra refere-se aos termos de um contrato. Aqueles que “cumprem” o contrato recebem em troca a bondade amorosa do Eterno em suas vidas.
Neste trecho da Torah temos novamente uma exortação para que possamos obedecer à Torah e assim gozarmos de seus benefícios!
As promessas que acompanham a obediência são muitas, das quais destacamos: “Estes, pois, são os mandamentos, os estatutos e os juízos que mandou o IHVH vosso Elohim para ensinar-vos, para que os cumprísseis na terra a que passais a possuir; para que temas ao IHVH teu Elohim, e guardes todos os seus estatutos e mandamentos, que eu te ordeno, tu, e teu filho, e o filho de teu filho, todos os dias da tua vida, e que teus dias sejam prolongados. Ouve, pois, ó Israel, e atenta em os guardares, para que bem te suceda, e muito te multipliques, como te disse o IHVH Elohim de teus pais, na terra que mana leite e mel. Ouve, Israel, o IHVH nosso Elohim é o único IHVH. Amarás, pois, o IHVH teu Elohim de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças” (Dt 6:1-5). A primeira promessa está no verso 3, onde está dito que a obediência faria com que Israel fosse bem sucedido e se multiplicasse! A palavra “multiplicar” vem do termo hebraico rabâb que significa “ser numeroso, tornar-se numeroso”. É interessante como a expansão física e o sucesso nos empreendimentos dependem da obediência à Torah! Certamente o povo de D-us não crê e não pratica esta palavra, pois seus valores hoje estão muito distorcidos e muito afastados da realidade bíblica! Há aqui também um mandamento para amarmos ao Eterno de todo o nosso coração! A palavra “amar” vem do termo hebraico ahab e significa “amar, gostar, ser amável”. Por incrível que pareça o Eterno espera que manifestemos a Ele essa atitude! Novamente queremos ressaltar que isso não é opcional, mas sim obrigatório aos que desejam seguir ao IHVH em todas as suas determinações!
Moshe ensina agora ao povo o que fazer com a Torah e como difundi-la: “E estas palavras, que hoje te ordeno, estarão no teu coração; e as ensinarás a teus filhos e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te e levantando-te. Também as atarás por sinal na tua mão, e te serão por frontais entre os teus olhos. E as escreverás nos umbrais de tua casa, e nas tuas portas” (Dt 6:6-9). Queremos destacar aqui a palavra umbral no verso 9. Esta palavra vem do termo hebraico mezûzâ e significa “portal, umbral, ombreira”! A mezuzá usada pelos judeus na entrada de suas casas tem origem neste mandamento que é por eles cumprido fielmente! Além de identificar a casa de um judeu ela também é usada para cumprir a Torah.
A obediência os levaria a Canaã onde receberiam: “Quando, pois, o IHVH teu Elohim te introduzir na terra que jurou a teus pais, Avraham, Itshaq e Ia´aqov, que te daria, com grandes e boas cidades, que tu não edificaste, e casas cheias de todo o bem, que tu não encheste, e poços cavados, que tu não cavaste, vinhas e olivais, que tu não plantaste, e comeres, e te fartares, guarda-te, que não te esqueças do IHVH, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão. O IHVH teu Elohim temerás e a ele servirás, e pelo seu nome jurarás. Não seguireis outros deuses, os deuses dos povos que houver ao redor de vós; porque o IHVH teu Elohim é um Elohim zeloso no meio de ti, para que a ira do IHVH teu Elohim se não acenda contra ti e te destrua de sobre a face da terra. Não tentareis o IHVH vosso Elohim, como o tentastes em Massa” (Dt 6:10-16). O reflexo da obediência se vê aqui na aquisição de bens materiais que seriam “herdados” por Israel seu que eles tivessem feito nada!
A guarda da Torah faria ainda com que os inimigos de Israel fossem derrotados! Está escrito assim: “Diligentemente guardareis os mandamentos do IHVH vosso Elohim, como também os seus testemunhos, e seus estatutos, que te tem mandado. E farás o que é reto e bom aos olhos do IHVH, para que bem te suceda, e entres, e possuas a boa terra, a qual o IHVH jurou dar a teus pais. Para que lance fora a todos os teus inimigos de diante de ti, como o IHVH tem falado. Quando teu filho te perguntar no futuro, dizendo: Que significam os testemunhos, e estatutos e juízos que o IHVH nosso Elohim vos ordenou? Então dirás a teu filho: Éramos servos de Faraó no Egito; porém o IHVH, com mão forte, nos tirou do Egito; e o IHVH, aos nossos olhos, fez sinais e maravilhas, grandes e terríveis, contra o Egito, contra Faraó e toda sua casa; e dali nos tirou, para nos levar, e nos dar a terra que jurara a nossos pais. E o IHVH nos ordenou que cumpríssemos todos estes estatutos, que temêssemos ao IHVH nosso Elohim, para o nosso perpétuo bem, para nos guardar em vida, como no dia de hoje. E será para nós justiça, quando tivermos cuidado de cumprir todos estes mandamentos perante o IHVH nosso Elohim, como nos tem ordenado” (Dt 6:17-25).
É incrível como a Torah nos oferece um sentido muito mais real para a vida! Através dela temos a orientação de como é possível alcançar a vitória sobre os nossos inimigos sem sequer pegar numa “arma de guerra”! Somente a obediência fará com que os exércitos celestiais possam agir à favor do povo de D-us conduzindo-o à grandes vitórias!
Nosso relato termina falando sobre a postura que eles deveriam ter quando entrassem na terra dizendo: “Quando o IHVH teu Elohim te houver introduzido na terra, à qual vais para a possuir, e tiver lançado fora muitas nações de diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os perizeus, e os heveus, e os jebuseus, sete nações mais numerosas e mais poderosas do que tu; e o IHVH teu Elohim as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as destruirás; não farás com elas aliança, nem terás piedade delas; nem te aparentarás com elas; não darás tuas filhas a seus filhos, e não tomarás suas filhas para teus filhos; pois fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a outros deuses; e a ira do IHVH se acenderia contra vós, e depressa vos consumiria” (Dt 7:1-4). O Eterno informa que os israelitas derrotariam sete nações mais numerosas e poderosas do que eles! O número sete nos fala sobre a totalidade; ou seja, Israel ao derrotar tais nações estariam derrotando todos os seus inimigos e tomaria posse definitiva da terra! Há uma ordem para não ser feita aliança como eles! A palavra “aliança” vem do termo hebraico berith, que significa “pacto com derramamento de sangue”. Este tipo de pacto é algo exclusivo do D-us de Israel para com o seu povo! Israel não deveria demonstrar qualquer reação de amizade para com estes povos, mas deveriam agir de uma forma diferente!
“Porém assim lhes fareis: Derrubareis os seus altares, quebrareis as suas estátuas; e cortareis os seus bosques, e queimareis a fogo as suas imagens de escultura. Porque povo santo és ao IHVH teu Elohim; o IHVH teu Elohim te escolheu, para que lhe fosses o seu povo especial, de todos os povos que há sobre a terra. O IHVH não tomou prazer em vós, nem vos escolheu, porque a vossa multidão era mais do que a de todos os outros povos, pois vós éreis menos em número do que todos os povos; mas, porque o IHVH vos amava, e para guardar o juramento que fizera a vossos pais, o IHVH vos tirou com mão forte e vos resgatou da casa da servidão, da mão de Faraó, rei do Egito. Saberás, pois, que o IHVH teu Elohim, ele é Elohim, o Elohim fiel, que guarda a aliança e a misericórdia até mil gerações aos que o amam e guardam os seus mandamentos. E retribui no rosto qualquer dos que o odeiam, fazendo-o perecer; não será tardio ao que o odeia; em seu rosto lho pagará. Guarda, pois, os mandamentos e os estatutos e os juízos que hoje te mando cumprir” (Dt 7:5-11). Os inimigos deveriam ser eliminados e tudo aquilo que eles tinham como objetos de adoração ou deuses deveria ser eliminado! A idolatria não deveria “contaminar” ao povo de Israel.
Israel é descrito como um povo especial e único em toda a terra e a explicação para isso baseia-se numa única coisa: amor! O amor é algo inexplicável, e nada pode-se afirmar de concreto quanto ao amor, pois este é um sentimento que deixa transparecer todo um conjunto de atitudes que são direcionadas para alguém! Assim foi com Israel. O Eterno amor a Israel e tem se dirigido a eles de forma a confirmar a cada dia a veracidade deste sentimento para com eles!
O que o Eterno espera que Israel faça? Ele espera que Israel obedeça-lhe a palavra e assim Ele possa cumprir suas promessas para com eles!
Que o Eterno nos ajude a tomarmos posse destas promessas através da obediência à Torah!
Que assim seja!
Baruch Há Shem!
Mário Moreno