Não quebrar nenhum osso sobre ele
Não quebrar nenhum osso sobre ele
Uma das mitzvos iniciais da Torah, o Korban Pessach, foi dado à nação judaica como um prefácio 
à redenção. É preenchido com inúmeros detalhes, certamente uma partida distinta de outros exercícios introdutórios que deixam os participantes com o protocolo de iniciador simples.
O que é verdadeiramente surpreendente é o lugar onde a Torah colocou a Mitzvah específica que proíbe a quebra dos ossos de carne do sacrifício, para chegar à comida.
No início, na parte inicial da Parashat, a Torah detalha a forma como o cordeiro é assado e como ele é comido. “mas se a casa é muito pequena para um cordeiro ou criança, então ele e seu vizinho que está perto de sua casa deve tomar de acordo com o número de pessoas; todos de acordo com o que ele come deve ser contado para o cordeiro ou criança.: eles devem comer a carne naquela noite – assado sobre o fogo – e matzos; com ervas amargas devem comê-lo.: “você não deve comê-lo parcialmente torrado ou cozido em água; somente assado sobre o fogo – sua cabeça, suas pernas, com suas entranhas: você não deve deixar nada até de manhã; qualquer um deles que é deixado até a manhã você deve queimar no fogo: “Então você deve comê-lo – o seu lombo cingidos, seus sapatos em seus pés, e seu cajado em sua mão; você deve comê-lo com pressa – é uma Pessach para Hashem” (Êx 12:4-7).
Não faz menção do mandamento para comê-lo sem quebrar um osso. Somente, uns trinta versos mais tarde, mais tarde quando a Torah discute os fundamentos da oferta, adiciona essa lei, como um detalhe convenientemente deslocado entre éditos sérios: como quem é permitido comê-lo; e que o Korban é uma mitzvah que compete a todos os judeus.
“Hashem disse a Moshe e Arão,” este é o mandamento (Decreto) do Pessach – oferta – nenhuma pessoa alienada pode comer dele. Cada escravo de um homem, que foi comprado por dinheiro, você deve circuncidar-lo; então ele pode comer dele. Um peregrino e um trabalhador contratado podem não comê-lo.
Em seguida, acrescenta: “em uma casa deve ser comido; você não deve remover qualquer uma das pessoas da casa para o exterior, e você não deve quebrar nenhum osso nele. Toda a Assembleia de Israel deve realizá-lo: “quando um proselito entre vós, ele deve fazer a Pessach para Hashem; cada um de seus machos deve ser circuncidado, e então ele pode se aproximar para realizá-lo e ele será como o nativo da terra; nenhum homem não circuncidado pode comê-lo. Uma lei deve existir para o nativo e o proselitismo que vive entre vós” (ibid 43-49).
A questão é: por que inserir a questão dos ossos quebrados, um detalhe aparentemente menor, juntamente com os fundamentos deste ritual mais importante?
Quando o Satmar Rav veio a este país após a segunda guerra mundial, ele tinha um punhado de imigrantes húngaros, a maioria deles sobreviventes do Holocausto, como seus Chasidim. Como o costume é com rabinos Chasidicos, eles viriam para uma bênção e deixar alguns dólares para o rabino para dar a caridade em seu nome. Os imigrantes pobres, viriam para as bênçãos, alguns deixando um dólar, outros algumas moedas e, ocasionalmente, um mais rico chasid deixaria um cinco, um dez, ou mesmo uma nota de vinte dólares. O rabino não olharia para as oferendas; ao invés disso abriria as gavetas velhas de sua mesa e enche-as dentro, pronto, e disponível para que sejam por uso caridoso.
É claro que os afortunados não foram os únicos a visitar o rabino. Aqueles que estavam em necessidade vieram também. Cada um deles tendo o seu conto de tristeza, pedindo uma doação.
Uma vez um homem veio desesperadamente na necessidade de algumas centenas de dólares, que o rabino contente concordou em dar.
O rabino abriu gaveta escondida, e começou a retirar as contas. Fora vieram notas de um dólar e cinco, algumas dezenas e até mesmo uma de vinte. Em seguida, o rabino chama em seu Gabbai (assistente), “aqui”, disse ele, “por favor me ajude com isso. ”
O rabino começou a endireitar e contar um por um. Juntos, eles tomaram cada nota, achatando-a e pressionando-a até que parecia tão boa como nova. O rabino pegou 100 notas de 1 dólar e empilhou-o em uma pilha. Então ele pegou um punhado de notas de cinco dólares e colocá-los em outra pilha. Então ele levou cerca de cinco montes de notas de dez dólares, pressionou-as e aplanou-as, e empilhou-as também. Finalmente, ele juntou lentamente cada pilha com um elástico, e então os uniu. Ele entregou-o ao Gabbai e pediu-lhe para apresentá-lo ao suplicante. “Rabino”, perguntou o gabbai, “por que todo o alarido? Um dólar enrugado funciona tão bem como um endireitado!
O rabino explicou. “Uma coisa que você deve entender. Quando você faz uma mitzvah, deve ser feita com graça e classe. A forma como você dá tzedaka é quase tão importante quanto o próprio tzedaka. As Mitzvos devem ser feitas regiamente. Nós não vamos distribuir contas retumbando para aqueles que estão em necessidade.
A proibição de quebrar ossos não é apenas um exercício culinário. O Sefer HaChinuch explica que é uma ordenança fundamental que define a atitude muito para que os judeus devem ter para mitzvos. Embora comamos à pressa, temos de comer com classe. Nós não quebramos ossos, e nós não mordemos a carne; especialmente carne mitzvah. Esse fato é tão fundamental quanto os outros é colocado com. As ações de uma pessoa durante a realização de uma mitzvah é inerentemente reflexivo de sua atitude em relação a Mitzvah em si. A Torah, não coloca este aparentemente insignificante, mandamento sobre a maneira que as coisas são comidas junto com as leis de quem vai comê-la diz-nos que a mitzvah e a atitude são igualmente importantes sem quebrar ossos sobre ele.
Tradução: Mário Moreno.