Orar com alegria – sem parar
Orar com alegria – sem parar
“Quando uma pessoa atinge as expressões de louvor de Hashem lista na oração Yishtabach, ele 
deve não fazer uma pausa em tudo. O que acontece se ele interrompe sua recitação? Um fogo sai das asas dos anjos e disse que quem interrompe a recitação dos elogios de Hashem devia ser levado deste mundo” (Zohar, Terumah 132).
Os rabinos levaram do Zohar o terrível aviso muito a sério, e aconselham-nos que tenhamos cuidado para dizer todos esses elogios sem pausa. Embora o Shelah escreve que as quinze expressões de louvor devem ser dito em uma respiração, a Halachá diz que é suficiente para dizê-las sem interrupção (Mishna Berura 53,1).
Quando uma pessoa está um pouco para trás em suas orações, ele poderia encontrar-se ainda, dizendo Yishtabach, enquanto o resto da Congregação está mudando-se para o kadish. Desde que algumas autoridades consideram que responder o Kaddish para ser uma interrupção, alguém deve tentar em tempo os louvores de Yishtabach para que ele não terá que responder “Amém” no meio (Kaf Hachaim 53,2). Se isto não puder ser evitado, ele deve responder Amém e inicie os louvores novamente desde o início (Ben Ish Chai, Vaigash 15).
Vamos entender o que é de fato a Yishtabach: “Yishtabach (hebraico: ישתבח) (Hebraico: “[D-us] louvado”) é uma oração na porção final das orações matutinas de Pesukei Dezimra do judaísmo conhecido como shacharit, recitadas antes do segundo kaddish que leva às orações Shema.
O tema do número “quinze” desempenha um papel fundamental na bênção; há quinze expressões transmitindo louvor no começo da metade do parágrafo e quinze palavras na bênção de conclusão (depois de “Bendito és tu, Deus …”). O número quinze é uma alusão tanto ao Nome Divino יה (cuja gematria é quinze) quanto aos quinze Cânticos das Subidas compostos pelo Rei Davi (Salmos 120–34).
Existem dois temas de Yishtabach: o poder e o poder de D-us são merecedores de nosso louvor e adoração, e esse deve continuamente louvar a D-us.
Como Baruch Sheamar e Yishtabach são ambas bênçãos, isso dá a sensação de que Pesukei Dezimra é uma única oração. Yishtabach não é recitado a menos que Baruch Sheamar seja recitado, porque Baruch Sheamar é a bênção inicial, e Yishtabach é a bênção final.
Yishtabach é normalmente recitado em pé. Isso ocorre porque Baruch Sheamar é recitado em pé, e como Baruch Sheamar é a abertura de Pesukei Dezimra e Yishtabach é a conclusão, ambos são recitados da mesma maneira. No entanto, no Shabat, algumas congregações têm o costume de se sentar.
O autor de Yishtabach não é conhecido até hoje. Mas com as palavras 2-5 na oração ortográfica שׁלמה (Shlomo), isso faz alusão a uma referência ao rei Salomão”.
Isso nos ensina que a oração deve conter em seu desenvolvimento ações de graças. Palavras que louvem ao Eterno antes mesmo de alcançarmos algo. Dentro da tradição judaica isso é feito diariamente o que cria uma ponte entre o Criador e aquele que agradece – louva – de forma antecipada. Sabe qual é o segredo de nossas orações serem ouvidas? Gratidão. Por isso por tantas vezes o salmista diz: “Louvai ao IHVH”!
Quem age com gratidão aos céus por tudo o que possui recebe dos céus não somente aquilo que espera como também a abundância do amor do Eterno em sua vida.
Baruch ha Shem!
Adaptação: Mário Moreno.