Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica
Os “Passos do Messias” e a Tribulação Messiânica
Muitas pessoas que estudaram escatologia sabem que muitos judeus antigos esperavam que a 
vinda do Messias fosse precedida por um período de tribulação escatológica. E muitos também podem estar familiarizados com o fato de que a tribulação messiânica é frequentemente referida pelos rabinos como “as dores do nascimento do Messias” – uma expressão que aparece tanto no Talmude quanto nos Evangelhos (b. Sanh. 98b; Mc 13:3-8). Mas o que muitas pessoas não estão familiarizadas é que os rabinos tinham outra expressão – uma expressão muito antiga – para se referir ao tempo da tribulação. Os rabinos também falaram dos “passos (ou pegadas) do Messias”. Encontramos uma referência antiga a isso na Mishná, que diz:
Com as pegadas do Messias, a presunção aumentará e a escassez alcançará o seu auge … a sabedoria dos escribas se tornará insípida e os que evitam o pecado serão considerados desprezíveis, e a verdade não será encontrada em lugar algum. As crianças envergonharão os anciãos, e os anciãos se levantarão diante dos filhos, pois “o filho desonra o pai, a filha se levanta contra sua mãe, a nora contra sua sogra: os inimigos de um homem são os homens da sua própria casa.” O rosto desta geração é como o rosto de um cão… (Mishnah Sotah 9:15, citando Miquéias 7:6).
Aqui temos uma clássica descrição rabínica do tempo da tribulação e da perversa “geração” que deveria acompanhar a vinda do Messias. Como o grande tradutor da Mishnah, Herbert Danby, diz em sua nota de rodapé para esta passagem, “as pegadas do Messias” são os sinais que anunciam a vinda do Messias no final do tempo do exílio (Danby, The Mishnah, 306 n. 9).
Foram necessárias 600 páginas para explicar a conexão entre a tribulação e o fim do exílio, mas para qualquer pessoa familiarizada com os Evangelhos, a Mishná deveria soar familiar. De fato, o próprio Ieshua – em um de seus ditos mais misteriosos – cita exatamente a mesma profecia do livro de Miquéias para descrever a tribulação escatológica: “Não pense que vim trazer a paz à terra; Eu não vim para trazer a paz, mas uma espada. Porque eu vim para estabelecer um homem contra seu pai, e uma filha contra sua mãe, e uma nora contra sua sogra; e os inimigos de um homem serão os da sua própria casa” (Mt 10: 34-36; cf. Lc 12: 51-53).
Como argumentei, aqui Ieshua está declarando que veio para inaugurar a tribulação escatológica que deveria preceder a vinda do reino messiânico de D-us. Ele veio para não trazer uma era de paz, mas para pôr em marcha “as pegadas do Messias” – o tempo da tribulação – mais tarde mencionado pelos rabinos.
Por enquanto, tudo bem. Este deve ser o chapéu velho para alguns de vocês lá fora. Mas o que eu aprendi esta manhã, que eu nunca tinha conhecido, foi o seguinte: os Rabinos não apenas se referem à Tribulação Messiânica como “os passos do Messias”, mas derivam essa expressão dos sofrimentos de Davi descritos no Salmo 89! Considere os seguintes textos, um do Midrash Rabbah e outro do Talmude Babilônico, que fala da tribulação como acompanhando a vinda do Messias davídico:
Rabino Jannai disse: Se você vir uma geração após outra amaldiçoando e blasfemando, procure a vinda do Messias, como diz, “com o qual os teus inimigos zombaram do IHVH, com o qual os teus inimigos zombaram dos passos do teu ungido” (Midrash no Cântico dos Cânticos 2:13, citando Sl 89:52 [trad. M. Simon, pg 127].
Nossos rabinos ensinaram: “No ciclo de sete anos no final do qual o filho de Davi virá… as flechas da fome serão enviadas; no terceiro, uma grande fome, no curso da qual homens, mulheres e crianças, homens e santos piedosos morrerão, e a Torah será esquecida por seus estudantes; na quarta abundância parcial; na quinta grande abundância, quando os homens comerem, beberem e se regozijarem, e a Torah retornará aos seus discípulos; no sexto, sons; no sétimo, guerras; e no fim do mês setenário chegará o filho de Davi… com o qual os teus inimigos afrontaram, ó Senhor; com os quais eles têm censurado os passos do seu ungido [Sl 89:52]. Foi ensinado, disse o rabino Judah: Na geração em que o filho de Davi vier, a casa da assembleia será para prostitutas, a Galiléia em ruínas, Gablan ficará desolada … a sabedoria dos escribas em desfavor, desprezados pelos que temiam a D-us, as pessoas terão cara de cachorro, e a verdade totalmente ausente (Sanhedrin 97a; trans. I. Epstein).
Esses textos são claramente baseados na mesma tradição encontrada na Mishná. O que chama a atenção em sua apresentação da Tribulação Messiânica é que ambos citam a linha do Salmo 89, que fala dos “passos do seu ungido” (Sl 89:51). A palavra hebraica para “ungido” aqui é, naturalmente, “Messias” (Hb. Mashiach).
Tudo isso é importante porque se você voltar e ler o Salmo 89 no contexto (eu encorajo você a reler todo o salmo), você verá que ele não está focado nas tribulações do mundo, mas em (1) o estabelecimento da aliança davídica (Sl 89:1-37) e (2) os sofrimentos do messias davídico (Sl 89:38-52).
Tu renunciaste ao pacto com teu servo;
Tu maculaste a sua coroa no pó …
IHVH, onde está o teu amor constante,
Qual pela tua fidelidade juraste a Davi?
Lembre-se, ó Senhor, de como o teu servo é desprezado;
Como suporto no meu peito os insultos dos povos
com a qual os teus inimigos escarnecem do IHVH, com os quais zombam
os passos do teu messias. (Sal 89:39, 49-51)
Não vou dizer nada sobre a proeminência das imagens “servo”, mas uma das razões pelas quais 
tudo isso é tão impressionante para mim é que, em minha dissertação, argumentei que Ieshua se via como o Messiânico Filho do Homem e Servo sofredor, que tomaria sobre si os sofrimentos da tribulação escatológica, a fim de conduzir o reino de D-us (ver Mc 10:35-45). Argumentei que a tribulação não era apenas messiânica porque acompanharia a vinda do Messias, mas porque o Messias realmente passaria pela tribulação e morreria nela. Naquela época, o único texto que eu tinha em mente que continha uma ligação explícita entre a tribulação escatológica e o “messias” era Dn 9:24-27, no qual o Messias morre na tribulação. Quando adicionamos a antiga interpretação judaica do Salmo 89 à matriz, a evidência sugere que Ieshua também se via como o Messias davídico, que sofreria a tribulação messiânica ao passar pelos dias dos “passos do Messias”. E ele fez isto interpretando seu próprio destino iminente à luz dos salmos messiânicos davídicos.
Tradução: Mário Moreno.