A montanha da bênção
Reeh – A montanha de bênção
Re’eh (veja!)
Dt 11:26–16:17; Is 54:11–55:5; Jo 16:1-17:26
“Veja [re’eh], eu propus que neste dia a bênção e a maldição” (Dt 11:26).
Na porção passada, na Parasha Eikev (porque), Moshe continuou seu discurso de encerramento aos israelitas, que começou na Parasha Devarim. Prometeu-lhes que se eles obedecessem aos mandamentos da Torah, eles iriam prosperar suas vidas na terra prometida.
Na porção da Torah desta semana, D-us coloca diante do povo de Israel uma escolha clara: eles poderiam obedecer a D-us e seus mandamentos (mitzvot) e desfrutar de uma vida de bênção (brakha), ou desobedecer e sofrer a resultante maldição (klalah).
As bênçãos são para ser proclamadas no Monte Gerizim e a maldição sobre o Monte Ebal, quando o povo atravessar o Jordão para a Terra Santa.
“E será que, havendo-te o IHVH teu Elohim introduzido na terra, a que vais para possuí-la, então pronunciarás a bênção sobre o monte de Gerizim, e a maldição sobre o monte de Ebal” (Dt 11:29).
Essas duas montanhas estão situadas nas proximidades da cidade da Cisjordânia de Nablus (Shechem bíblico). Sobre o Monte Gerizim há um assentamento israelense chamado Har Brakha (Monte da bênção). Está localizado perto de uma aldeia samaritana chamada Kiryat Luza (Cidade de Luza).
Esta montanha foi um ponto de divergência entre o Shomronim (samaritanos) e o povo judeu.
Os Shomronim consideravam o Monte Gerizim um lugar sagrado e acreditavam que D-us queria que o templo sagrado fosse ali construído, ao invés de Monte do Templo de Jerusalém.
Hoje, a maioria dos samaritanos vivem na proximidade de Gerizim; é ali que eles executam seu sacrifício anual de Páscoa.
Caminhando nas bênçãos
Quando confrontado com a escolha entre caminhar nas bênçãos ou andar em maldições, todas as pessoas sãs escolhem a bênção.
Esta Parasha torna simples, no entanto, que bênçãos vem com a obediência à Torah. E muitos acham a obediência difícil quando eles lutam com a tentação e a fraqueza de sua carne.
Como seguidores de Ieshua o Messias, o nosso mais profundo desejo é obedecer a D-us e manter seus caminhos. O espírito de D-us em nós nos compele a obediência. Mais do que isso, ele nos capacita para sermos obedientes.
No entanto, a obediência não é automática. Primeiro temos que descobrir o que é santidade.
Sha´ul lamentou a “má inclinação” (yetzer hara) que faz as pessoas falharem, fazendo o oposto do que pretendiam fazer.
“Acho, então, esta lei em mim: que, quando quero fazer o bem, o mal me é próprio. Porque, segundo o homem interior, me deleito na lei de Elohim. Mas vejo nos meus membros outra lei que batalha contra a lei do meu entendimento e me prende debaixo da lei do pecado que está nos meus membros” (Rm 7:21-23).
Só há um que pode nos salvar de nossa miséria e que é, naturalmente, Ieshua o Messias.
“Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte? Dou graças a Elohim por Ieshua o Ungido, nosso Senhor. Assim que eu mesmo, com o ânimo sirvo à lei de Elohim, mas, com a carne, à lei do pecado” (Rm 7:24-25).
Os crentes podem ainda lutar com os desejos de sua carne e devem se lembrar que não há uma pessoa viva que não tem pecado e que está aquém da glória de D-us (Rm 3:23). É por isso que precisamos de Ieshua e continuamos a precisar dele.
Portanto, embora nós nos esforcemos para crescer em nossa fé e caráter, tornando-se cada vez mais obediente ao Senhor, devemos diariamente depender do sacrifício de um homem cuja obediência perfeita nos tornou justos nele — Ieshua o Mashiach.
“Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos foram feitos pecadores, assim, pela obediência de um, muitos serão feitos justos” (Rm 5:19).
Isso não refuta a ênfase que as Escrituras colocam sobre a grande importância de observar os mandamentos de D-us. Quando o fizermos, nossas vidas são abençoadas, como são as futuras gerações.
O Espírito levou a obediência ao coração da nossa fé e a vontade de D-us para nós. Enquanto alguns abrem mão de sua desobediência dizendo que é muito difícil, na realidade é muito mais difícil viver com as consequências da desobediência.
Como B. J. Miller disse, “é muito mais fácil fazer o que D-us nos dá para fazer, não importa o quão difícil é que ao enfrentar as responsabilidades de não fazê-lo”.
Encontrar a paz no meio da tempestade
A Haftarah (porção profética das escrituras) esta semana contém promessas que nos ajudarão a encontrar a paz no meio da tempestade.
“Ó oprimida, arrojada com a tormenta e desconsolada! eis que eu porei as tuas pedras com todo o ornamento, e te fundarei sobre safiras. E as tuas janelas farei cristalinas, e as tuas portas de rubis, e todos os teus termos de pedras aprazíveis. E todos os teus filhos serão discípulos do IHVH; e a paz de teus filhos será abundante. Com justiça serás confirmada: estarás longe da opressão, porque já não temerás; e também do espanto, porque não chegará a ti. Eis que poderão vir a juntar-se, mas não será por mim: quem se ajuntar contra ti, cairá por amor de ti” (Is 54:11–15).
D-us tem coisas guardadas para nós e podemos precisar, às vezes, aferrar-se a esta passagem como uma pessoa se afogando, segurando um salva-vidas no meio de um mar tempestuoso.
Sua promessa é não só para nós, mas também para nossos filhos. Não importa como as coisas parecem, devemos confiantemente confessarmos repetidamente: o Senhor está ensinando meus filhos e fazendo-os caminhar em grande paz.
Tantas pessoas hoje estão simplesmente procurando por paz interior; no entanto, parece cada vez mais difícil encontrá-la em nosso mundo conturbado, barulhento e cheio de conflitos. Podemos desejar paz para nós e para nossas famílias, mas em vez disso nos sentimos muitas vezes jogados sobre as tempestades da vida.
Às vezes, parece que Ieshua deve estar dormindo no nosso pequeno barco. Nós desesperadamente estamos torcendo e orando para que Ieshua apenas acorde, levante no meio do barco e grite SHEKET!!!! (Calma!!!!) Para os fortes ventos e ondas de tsunami que ameaçam a virar-nos.
A paz que nós ansiamos não é tanto uma questão de circunstâncias, mas paz interior no meio delas. Ieshua prometeu-nos uma paz que ultrapassa toda a compreensão.
Isso significa que não é o tipo de paz que temos quando ninguém está nos incomodando e está tudo a caminho. Muito pelo contrário.
Ieshua disse, neste mundo teremos problemas, mas que ainda podemos ser de bom ânimo, pois ele venceu o mundo. A paz que Ieshua nos dá não é como o mundo dá. É uma decisão que tomamos que não importa o que os outros escolheram por si mesmos, vamos segurar a nossa paz.
É uma questão de escolhas deliberadas. Podemos escolher obediência e bênção ou desobediência e xingamentos.
Não importa como as pessoas agem, ou o que eles dizem, ou das escolhas que fazem, podemos escolher um caminho de paz. Não é sempre fácil ou sem dor. Nós não podemos sempre resolver nossas diferenças com outras pessoas que parecem inclinadas a causar conflitos.
Mas o que podemos fazer é levá-la ao Senhor e deixá-lo com ele, recusar a entrar em conflitos, confiando em D-us para resolver a situação em sua forma perfeita e a hora.
“Se for possível, quanto estiver em vós, tende paz com todos os homens” (Rm 12:18).
D-us fala em nossa linguagem de amor
No Capítulo 54 de Isaías, D-us aborda Israel no feminino em fala o masculino de primeira pessoa.
Ele fala de sua amada esposa em sua “linguagem do amor,” prometendo-lhe presentes bonitos e joias e pedras preciosas, mas também amor, segurança, bem-estar e proteção. D-us não pede nada de Israel, mas oferece uma aliança eterna de amor incondicional.
Mas no capítulo 55, muda o idioma. No Hebraico, vemos um interruptor de endereçamento Israel coletivamente para individualmente. A gramática também; as mudanças do feminino para o masculino. D-us fala a cada pessoa individualmente através do profeta Isaías, dizendo: “Ó vós, todos os que tendes sede, vinde às águas, e os que não tendes dinheiro, vinde, comprai e comei; sim, vinde e comprai, sem dinheiro e sem preço, vinho e leite” (Is 55:1).
São só as coisas do Espírito que podem verdadeiramente satisfazer os anseios mais profundos da nossa alma, e o profeta convida o povo de D-us e comprar três coisas: água, vinho e leite.
Águas representam a vida. É uma bebida que literalmente desce dos céus.
Podemos viver por algum tempo sem comida, mas a água é o composto mais essencial para a vida. Ieshua disse para a mulher samaritana no poço que se iria beber da água que ele oferecesse, então ela nunca teria sede novamente espiritualmente.
“Ieshua respondeu e disse-lhe: Qualquer que beber desta água tornará a ter sede, mas aquele que beber da água que eu lhe der para sempre não terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte de água que salte para a vida eterna (Jo 4:13-14).
Esta não foi a única vez que ele proclamou que ele era a resposta para a alma sedenta.
No último dia de Sucot (festa dos Tabernáculos), Ieshua se levantou e disse em voz alta:
“E, no último dia, o grande dia da festa, Ieshua pôs-se em pé e clamou, dizendo: Se alguém tem sede, que venha a mim e beba. Quem crê em mim, como diz a escritura, rios de água viva manarão do seu ventre. E isto disse ele do espírito, que haviam de receber os que nele cressem; porque o espírito santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado” (Jo 7:37-39).
O leite é também um dom de D-us que alimenta a vida. É um sinal da bênção de D-us assim como prosperidade e abundância (Ez 25.4; Jl 3:18), como encontrado na terra prometida que “flui leite e mel”.
Embora o vinho hoje é menos essencial à vida do que a água ou leite, no antigo Oriente, onde a água era escassa, era uma necessidade. Como água e leite, na Bíblia simboliza vida e sustento, e ele está vinculado a Comunidade e as bênçãos do pacto que vêm da obediência.
Só depois de chamar todos os que estão espiritualmente sedentos, todos aqueles que têm sede de D-us, esta passagem da Haftara termina com a promessa de uma aliança eterna através do Messias, que é descendente de David: “Inclinai os vossos ouvidos, e vinde a mim; ouvi, e a vossa alma viverá; porque convosco farei um concerto perpétuo, dando-vos as firmes beneficências de David. Eis que eu o dei como testemunha aos povos, como príncipe e governador dos povos” (Is 55:3-4).
Esta passagem da Haftara revela que nos últimos dias, a nação de Israel florescerá espiritualmente, saciando sua sede na verdadeira fonte de sua vida, e as nações serão chamadas, assim, e “virão correndo”.
Nesses últimos dias turbulentos, quando o povo judeu enfrenta crescente anti-semitismo em todo o mundo, por favor, ore para que nenhuma arma forjada contra eles venha a prevalecer, e que eles sejam capazes de refutar toda língua que os acusar, como D-us promete (Is 54:17).
“Tornará a apiedar-se de nós: subjugará as nossas iniquidades, e lançará todos os nossos pecados nas profundezas do mar” (Mq 7:19).
“Ouvi a palavra do IHVH, ó nações, e anunciai-a nas ilhas de longe, e dizei: Aquele que espalhou a Israel o congregará e o guardará, como o pastor ao seu rebanho” (Jr 31:10).
Que cada um de nós possa viver e experimentar a obediência trazendo as bênçãos do Eterno sobre nós em nome de Ieshua!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Reeh the Mountain of Blessing”.