Tzedaká, uma obrigação ou um privilégio?
Dirigindo para casa de uma congregação messiânica em Jerusalém no outro dia, eu fui atingido 
por uma visão da qual não consigo me livrar. Um sem-teto foi enxotando embora vários gatos de dentro de um lixo, a fim de salvar alguma coisa de valor ele poderia encontrar.
Pensei para mim mesmo: “como pode uma coisa tão terrível existir na terra de D-us, que um de seu povo deve competir com gatos vadios para restos de comida nas ruas de Jerusalém?”
Realmente essas coisas não deveriam ser assim.
Tzedaká durante os dias de Reverência
A situação deste homem sem-teto parecia especialmente notável porque os feriados estão se aproximando e durante os dias de reverência — o período entre Rosh Hashaná e Iom Kipur— Os judeus tradicionalmente dão presentes extras de Tzedaká (caridade).
De acordo com a tradição judaica, Tzedaká é tão fundamental ao judaísmo que, se uma judia pessoa não consegue mostrar misericórdia para os pobres, é porque sua linhagem é considerada suspeita.
Sim, os pobres sempre estarão conosco; no entanto, D-us nos ordena a ser generoso para os pobres e necessitados na terra. Se vamos ser obedientes para isso, então ele irá tudo o que definimos as nossas mãos para abençoar! (Dt 15:7-11).
“Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres: pois por esta causa te abençoará o IHVH teu Elohim em toda a tua obra, e em tudo no que puseres a tua mão” (Dt 15:10).
Na Torah, dar para os pobres na terra de Israel é um mandamento de D-us e Não é uma sugestão:
“Quando entre ti houver algum pobre de teus irmãos, em alguma das tuas portas, na tua terra que o IHVH teu Elohim te dá, não endurecerás o teu coração, nem fecharás a tua mão a teu irmão que for pobre. Antes lhe abrirás de todo a tua mão, e livremente lhe emprestarás o que lhe falta, quanto baste para a sua necessidade. Guarda-te, que não haja palavra de Belial no teu coração, dizendo: Vai-se aproximando o sétimo ano, o ano da remissão: e que o teu olho seja maligno para com teu irmão pobre, e não lhe dês nada; e que ele clame contra ti ao IHVH, e que haja em ti pecado. Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres: pois por esta causa te abençoará o IHVH teu Elohim em toda a tua obra, e em tudo no que puseres a tua mão. Pois nunca cessará o pobre do meio da terra: pelo que te ordeno, dizendo: Livremente abrirás a tua mão para o teu irmão, para o teu necessitado, e para o teu pobre na tua terra” (Dt 15:7-11).
Por que devemos dar?
A comunidade judaica ortodoxa criou uma rede louvável de Tzedaká em que praticamente nenhum membro da comunidade precisa ser na rua ou passar fome.
Uma das razões que os ortodoxos da comunidade judaica em Israel se destacam na Tzedaká é porque eles são bem financiados pelos judeus na América do Norte.
Judeus crentes em Ieshua, no entanto, são excluídos desta ajuda e suporte.
A Comunidade messiânica em Israel baseia-se unicamente com o apoio dos cristãos em todo o mundo.
De uma perspectiva judaica, a sociedade não existe por si só; ela existe para que possam tornar-se doadores, exercemos nossa bondade e lhes demonstramos carinho.
Quando alguém falha nesta área fundamental, ele demonstra que ele foi incapaz de compreende a finalidade da própria sociedade.
“Verdadeiramente eu digo a você, na medida em que fizeste a um destes irmãos meus, até mesmo o menor deles, você fez isso para mim” (Mt 25.40).
Os oito graus de Tzedaká (caridade)
Há oito graus da caridade, mais meritória do que outros.
Na tradição judaica, nem todos os atos de Tzedaká são iguais.
A lista a seguir é organizada pelo mais alto grau de mérito para o mínimo:
1) ajudar o destinatário a tornar-se autossuficiente para que a pessoa não está dependa de caridade, mas que possa ganhar seu próprio sustento, é o mais alto nível de Tzedaká. Isso pode ser feito através de donativos ou empréstimos, inserindo-se no parceria, ou fornecendo o trabalho.
2) dando quando nenhuma das partes tem conhecimento da identidade do outro é o segundo mais alto nível de Tzedaká. Isto, naturalmente, inclui dando para um fundo de caridade.
3) dando quando a identidade do destinatário é conhecida, mas não é a identidade do doador é o em terceiro lugar mais meritórios. Os grandes sábios, por exemplo, costumávamos-se secretamente e elenco dinheiro para a entrada dos pobres.
4) dando quando é conhecida a identidade do doador, mas não é do destinatário vem em número quatro. Os grandes sábios usados para empacotar o dinheiro em fichas que eles jogaram atrás das costas para que os pobres que venham comer sem ter vergonha.
5) dando sem ser perguntado é o próximo.
6) depois de ser convidado a dar é outro grau abaixo da escala.
7) dando menos do que deveria, mas tão alegremente segue em seguida.
8) dando a contragosto é o oitavo e o mais baixo grau de Tzedaká.
Tzedaká na Brit Chadashah
Em segunda Coríntios, Sha´ul parece expandir-se sobre este oitavo grau de Tzedaká quando ele adverte: “E digo isto: Que o que semeia pouco pouco também ceifará; ou e o que semeia em abundância em abundância também ceifará. Cada um contribua segundo propôs no seu coração, não com tristeza ou por necessidade; porque Elohim ama ao que dá com alegria” (II Co 9:6-7).
De acordo com a Brit Chadashah, a vontade de partilhar nossos bens materiais com irmãos e irmãs em necessidade é um sinal de que o amor de D-us está em nós.
“Porém quem tiver os bens do mundo, e vir a seu irmão que tem necessidade, e lhe cerrar suas entranhas, então como fica nele a caridade de Elohim?” (I Jo 3:17).
Ieshua disse que os dois mandamentos mais importantes são a amar a D-us e amar o nosso vizinho.
Ieshua não estava falando sobre uma espécie de borboletas-em-seu-barriga de amor. Ele não era falando sobre uma emoção ou um sentimento, mas uma ação positiva.
“Queridos filhos, não amemos com palavras ou língua, mas com ações e em verdade” (I Jo 3:18).
Em outras palavras, ‘falar é fácil.’
De acordo com o segundo capítulo de Tiago (em Hebraico, seu nome era Ia´aqov), a fé é inútil, se não é demonstrado por atos de Tzedaká – a concessão de ajuda humanitária para os pobres e necessitados.
“Meus irmãos, que aproveita se alguém disser que tem fé e não tiver as obras? Porventura, a fé pode salvá-lo? E, se o irmão ou a irmã estiverem nus e tiverem falta de mantimento quotidiano, e algum de vós lhes disser: Ide em paz, aquentai-vos e fartai-vos; e lhes não derdes as coisas necessárias para o corpo, que proveito virá daí? Assim também a fé, se não tiver as obras, é morta em si mesma” (Tg 2:14-17).
D-us: o doador final
Da mesma forma que D-us é o doador, procurando dar coisas boas aos seus filhos, homem também foi criado para ser um doador.
Desde que a Torah diz que o homem foi criado à imagem de D-us, sabemos que nós somos capazes de agir em conformidade com a sua imagem.
Quanto mais nós nos conformamos à imagem de D-us, tanto mais seremos transformados em um doador, numa pessoa atenciosa.
Enquanto carregamos a luz da Torah para as Nações como povo de D-us devesmo trazer o conceito central de Tzedaká, que inclui a caridade, justiça e misericórdia.
“Ele te declarou, ó homem, o que é bom; e que é o que o IHVH pede de ti, senão que pratiques a justiça, e ames a benignidade, e andes humildemente com o teu Elohim?” (Mq 6:8).
Tradução: Mário Moreno.