Vayera (e ele apareceu)
Vayera (e ele apareceu)
Gn 18:1-22:24; II Rs 4:1-37; Lc 2:1-38
“O IHVH apareceu [vayera] a Avraham perto das grandes árvores de Manre enquanto ele estava 
sentado na entrada de sua tenda, no calor do dia” (Gn 18:1).
Na Parasha passada, D-us selou sua aliança com Abrão, que prometeu a terra aos seus descendentes como uma herança eterna.
Esta porção contém atividade angelical mais do que todas as outras parashiot. Anjos aparecem a Avraham como homens, trazendo mensagens para ele e Sarah de acontecimentos futuros para vir. Eles também salvan Lot de uma multidão hostil, levam a Hagar a água para o filho dela e confortam Hagar com a promessa de Ismael, tornando-se uma grande nação. Mais tarde na parasha, os anjos também impedem que Avraham sacrifique seu filho, Itshaq.
A Parasha desta semana tem o título de vayera (וירא) que significa “apareceu”. É chamada assim porque Avraham recebe nas planícies do Hebron de Manre três convidados misteriosos.
Parece que D-us está a visitar a Avraham, enquanto ele está em convalescença do seu Brit Milá ou circuncisão, que ocorrera três dias antes. Apesar de seu desconforto, Avraham graciosamente atende aos seus convidados.
Avraham, ao acolher os três homens, está a demonstrar mais do que apenas boas maneiras. Esta atitude de hospitalidade aberta a muitos salvou a vida de um nômade no clima agreste do deserto.
Na verdade, nesta personalidade de acolher o estranho ou hachnasot orchim é uma das duas mitzvot judaicas (mandamentos) ainda na existência hoje que se originou na visita de D-us a Avraham durante este parasha. O outro é bikkur cholim ou visitar os doentes.
Nós podemos ter a certeza que D-us vê quando estamos doentes, e ele está presente para conforto e Ministrar para nós. Além disso, anjos são ainda ativos hoje para proteger, salvar, ajudar, alertar e encorajar-nos.
“O anjo do IHVH acampa-se em torno daqueles que o temem e resgata-os“(Sl 34.7).
O Brit Milá
O Brit Milá é o mais antigo ritual do judaísmo e a única mitzvah (mandamento) que foi realizada comunitariamente pelos israelitas antes de entrar na terra prometida. Na verdade, D-us ordena a Josué para tomar facas de sílex para circuncidar seus filhos, porque esse pacto não tinha sido exercido durante as andanças no deserto.
“Porém em seu lugar pôs a seus filhos; a estes Josué circuncidou: porquanto estavam incircuncisos, porque os não circuncidaram no caminho. E aconteceu que, acabando de circuncidar a toda a nação, ficaram no seu lugar no arraial, até que sararam. Disse mais o IHVH a Josué: Hoje revolvi de sobre vós o opróbrio do Egito; pelo que o nome daquele lugar se chamou Gilgal, até ao dia de hoje” (Js 5:7-9).
O Talmud (lei Oral judaica) considera a milah (do verbo la’mul significando “para circuncidar”) ser igual a todos os outros 612 mandamentos.
Podemos ver isto na gematria judaica. Uma vez que letras hebraicas também são números, a palavra hebraica brit, que significa “pacto”, tem um valor numérico de 612 (bet = 2; reish = 200; yud = 10; tav = 400).
Então, quando Brit (612) é combinado com o mandamento singular da milah no Brit Milah, é igual a 613 — em outras palavras, o número total dos mandamentos na Torah.
Enquanto alguém pode ser circuncidado simplesmente por razões de saúde, quando um judeu cumpre este mandamento a fim de estar em aliança com D-us, isso eleva a circuncisão como um ato de santidade. A Brit Milah representa nossa ligação com Adonai.
Por esta razão, é considerado por algumas pessoas como algo exclusivamente judeu; a circuncisão é o sinal da aliança entre D-us e Avraham e seus descendentes para sempre. Nos tempos antigos, gentios eram, portanto, referidos como “os incircuncisos”.
Por exemplo, quando David se refere ao gigante Golias, chamou-lhe um “filisteu incircunciso.”
“Pois quem é este incircunciso filisteu, que ele deveria desafiar os exércitos do El vivo?” (I Sm 17:26).
Que diferença faria para David e Israel ou não prepúcio do Golias estava ainda intacta ou não?
David não estava anunciando o estado da condição física do Golias; em vez disso, ele estava enfatizando o fato de que este gigante não estava na Santa Aliança com o D-us de Israel.
Em outras palavras, David proclamou uma declaração de fé que D-us iria cumprir o Pacto e proteger Israel. Pode ter sido desafiador para não olhar na força e valentia de seu inimigo, mas David superou e, em vez disso, olhei para a força e a fidelidade do D-us de Israel.
Embora o mandamento para o povo judeu para circuncidar seus filhos no 8° dia ainda é verdadeiro, o Torah diz-nos que D-us irá circuncidar nossos corações e dos nossos descendentes — amar e obedecer-lhe — quando voltarmos para a terra:
“O IHVH teu Elohim vai circuncidar seus corações e os corações de seus descendentes, assim você poderá amá-lo com todo o teu coração e com toda a tua alma e poder” (Dt 30:6).
O antigo profeta hebreu, Jeremias, também chama o povo judeu para circuncidar seus corações:
“Circuncidai-vos para o IHVH, e tirai os prepúcios do vosso coração, ó homens de Judá e habitadores de Jerusalém, para que a minha indignação não venha a sair como fogo e arda de modo que não haja quem a apague, por causa da malícia das vossas obras” (Jr 4:4).
A questão da circuncisão se estende muito além do físico e torna-se uma questão crucial do coração.
A circuncisão do coração não é feita com mãos humanas, mas somente é conseguida pela exploração fiel do Ruach Ha Codesh (Espírito o Santo) na vida daqueles que seguem Ieshua.
“Nele que você também foram circuncidado com a circuncisão feita sem as mãos, colocando-se fora do corpo dos pecados da carne, pela circuncisão do Messias” (Cl 2:11).
Por uma questão de dez — o minian e o dízimo
Como um homem em aliança com D-us, parece-me que Avraham tem o conhecimento de algumas informações privilegiadas.
Nesta Parasha, Avraham aprende da intenção de D-us para destruir Sodoma e Gomorra por 
causa do seu pecado.
Em apelar para o povo de Sodoma e Gomorra, Avraham, cujo nome significa é “pai de uma multidão de Nações”, faz jus ao seu nome por agir como um pai que se compadece de seus filhos. Ele pede a D-us se seu julgamento poderia ser retirado se encontrasse 50 homens justos lá.
Se não foram encontradas 50, Avraham alega por causa de 40, 30 anos depois, então 20 e finalmente, 10. D-us promete que por uma questão de 10 justos, ele não irá destruir as cidades.
Dez é um número importante correspondente à décima Letra hebraica, yud (י) que foi originalmente pronunciadas Yad que significa “braço” e “mão”.
Então, podemos entender que, em Hebraico, o número 10 é uma referência para a mão de D-us ou o braço do Senhor, que representa a salvação (Sl 60:5 e Is 53:1), autoridade (Is 40:10-11), poder e força (Is 28: 2), acórdão (Êx 15:11–12)e misericórdia (Sl 17:7).
“Eis que a mão do IHVH não está encolhida, para que não possa salvar; nem o seu ouvido agravado, para não poder ouvir” (Is 59:1).
Dez é tão reconhecido no judaísmo que um mínimo de 10 homens judeus, chamado um minian, devem ser reunidos para segurar os serviços religiosos na sinagoga.
Claro, podemos ver exemplos nas Escrituras onde o número 10 está associado com o poder e aliança.
D-us enviou dez pragas sobre o Egito para mostrar o seu poder para os egípcios e resgatar os israelitas. Ele escreveu os dez mandamentos em tábuas de pedra para os israelitas para que eles soubessem como viver vidas santas, protegendo sua relação de aliança com ele.
Dez também é uma série de testes. Moshe enviou 12 espiões para espião fora da terra de Israel e 10 voltaram com um relatório mal. No deserto, os filhos de Israel testaram D-us 10 vezes (Nm 14:22). Os salários de Ia´aqov foram mudados 10 vezes por Labão. Daniel e seus amigos foram testados por 10 dias na Babilônia.
Dez anos também podem representar nossas obrigações do pacto. Um décimo de nossa renda é também a porção necessária para dar ao Senhor. Este também é um teste. Toda vez que nós ganhamos dinheiro, o teste é para ver se ou não nós traremos os primeiros 10% a D-us. É realmente um teste do nosso coração— onde está a nossa primeira lealdade?
Além disso, isto é… o único lugar na Bíblia onde D-us nos convida a teste ele!
“Trazei todos os dízimos à casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e depois fazei prova de mim, diz o IHVH dos Exércitos, se eu não vos abrir as janelas do céu, e não derramar sobre vós uma bênção tal, que dela vos advenha a maior abastança” (Ml 3:10).
Dízimo — trazendo um completo décimo de nossa renda para a casa do Senhor — é um teste. Nosso cheque no livro registo mostra nossos corações — o que fazemos com o nosso dinheiro é um teste.
Também por uma questão de dez, um décimo de nossa renda, D-us promete repreender o devorador. Ele não vai permitir que a destruição de nossos bens materiais por causa de um décimo.
“E por causa de vós repreenderei o devorador, para que não vos consuma o fruto da terra; e a vide no campo vos não será estéril, diz o IHVH dos Exércitos” (Ml 3:11).
Quando descobrimos que nossos lucros estão sendo devorados e não é suficiente para atender a necessidade, é hora de verificar se nós damos o dízimo fielmente.
Quando nós dizimamos, estamos na realidade apenas trazendo a D-us o que pertence a ele. É por isso que as escrituras usa a palavra “trazer” e não “dar”. Se algo não nos pertence, não é nosso para manter ou dar de presente.
O dízimo não nos pertence; pertence ao Senhor.
Por exemplo, para encontrar nas Escrituras onde as pessoas não conseguiram trazer o dízimo e sofreram as conseqüências, nós não precisamos procurar mais, pois em Jericó, a primeira cidade que Israel conquistou depois de cruzar o Jordão para a terra prometida.
Jericó era o “dízimo” de todas as outras cidades porque foi a primeiro conquistada. D-us disse a Israel para não tomar qualquer um dos despojos de Jericó; mas um homem desobedeceu. Acã percorria os escombros durante a noite, roubou dinheiro e outros despojos e os escondeu sob sua tenda.
Portanto, Israel não teria nenhuma vitória até D-us expor o pecado, e Acã juntamente com sua família e todos os seus pertences foram destruídos.
“Roubará o homem a Elohim? todavia vós me roubais, e dizeis: Em que te roubamos? nos dízimos e nas ofertas alçadas. Com maldição sois amaldiçoados, porque me roubais a mim, vós, toda a nação” (Ml 3:8-9).
Filhos da promessa
Anjos divertidos, Avraham ouviu que Sarah, que tinha 90, daria à luz um filho, apesar de sua idade avançada.
Na verdade, Avraham tinha 100 anos de idade quando Itshaq nasceu.
Eles o chamavam de Itshaq da palavra hebraica para “rir”— tzchok, porque Sarah riu quando ouviu o que o anjo profetizou.
Mas quando Itshaq nasceu, que o riso tornou-se de escárnio em alegria e prazer. “Sarah disse: Elohim me trouxe o riso, e todo aquele que ouve sobre isso vai rir comigo” (Gn 21:6).
Isto contrasta com o nascimento de Ismael, que trouxe conflitos e tristeza, embora obviamente Avraham amava-o profundamente, e D-us tinha prometido fazer dele uma nação.
Coisas nascidas da carne mais frequentemente trazem discórdia e frustração, mas quando o espírito de D-us dá a luz a algo em nossas vidas, traz alegria e riso, não só para nós, mas para outros também.
D-us claramente diz a Avraham e Sarah que, embora ele irá abençoar Ismael e transformá-lo em uma grande nação, a Aliança vai passar através da linhagem de Itshaq. Itshaq vai herdar a terra prometida.
Para proteger Itshaq e o pacto, Ismael, filho da escrava, Hagar, é mandado com sua mãe para o deserto, onde aprenderá a promover um relacionamento com D-us, chamando-se para fora dele próprio.
“E ouviu Elohim a voz do menino, e bradou o anjo de Elohim a Hagar desde os céus, e disse-lhe: Que tens, Hagar? não temas, porque Elohim ouviu a voz do rapaz desde o lugar onde está. Ergue-te, levanta o moço, e pega-lhe pela mão, porque dele farei uma grande nação” (Gn 21:17-18).
Ainda assim, a fé de Avraham é testada em uma maneira muito mais profunda. No capítulo 22, nesta Parasha, D-us chama-lo para oferecer Itshaq como sacrifício.
“E disse: Toma agora o teu filho, o teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi” (Gn 22:2).
Desde o início, Avraham confiou em D-us, apesar da enormidade da ordem de D-us. Talvez, uma das maneiras que ele tinha sido educado em que a confiança foi o envio de seu filho Ismael.
Que a confiança é evidente quando Itshaq perguntou, “onde está o cordeiro” (seh)? “Avraham disse-lhe que D-us providenciará o cordeiro”. Ainda, por uma questão de Itshaq, D-us forneceria não é um cordeiro, mas um carneiro (ayil) (Gn 22:13).
Por causa da fé de Avraham e confiança em D-us, ele forneceu um sacrifício substituto para Itshaq. Da mesma forma, o próprio D-us forneceu um sacrifício substituto pelos pecados de todos os que partilham a fé de Avraham.
“Porque Elohim amou o mundo de tal maneira que deu o seu filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna” (Jo 3:16).
“Mas Israel é salvo pelo IHVH, com uma eterna salvação; pelo que não sereis envergonhados nem confundidos em todas as eternidades” (Is 45:17).
“E, assim, todo o Israel será salvo, como está escrito: De Sião virá o Libertador, e desviará de Ia´aqov as impiedades” (Romanos 11:26)
Que possamos cumprir os designios do Eterno e sejamos ricamente abençoados através de nossa obediência, assim como foi com Avraham, em nome de Ieshua!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Vayera (And He Appeared)”.