Vaigash – em seguida ele se aproxima
Vaigash – em seguida ele se aproxima
Vaigash (ele avança)
Gn 44:18–47:27; Ez 16-28; Lc 6:12-16
“Agora, pois, fique teu servo em lugar deste moço por escravo de meu senhor, e que suba o moço 
com os seus irmãos” (Gn 44:33).
A porção de Torah desta semana continua com a história de Iosef ben Ia´aqov (Iosef o filho de Ia´aqov), que havia se tornado o Chefe máximo do Faraó do Egito, depois de passar cerca de 13 anos como um escravo.
Na porção passada lemos como Iosef interpreta os sonhos do Faraó em relação a sete anos de fartura e sete anos de fome e como Faraó nomeou-o administrador sobre todo o Egito. Foi durante os sete anos de fome que os irmãos de que Iosef, que tinha 20 anos antes vendido-o como um escravo, voltaram ao Egito para comprar cereais.
Na parte final da Torah na porção passada, Iosef não tinha ainda revelado sua identidade a seus irmãos. Mas Iosef declara que Benjamin, o mais novo irmão seria seu escravo, pois parecia que o rapaz era culpado de roubar a taça de prata. Isto é onde vamos buscar a história…
Esta porção das Escrituras começa com Iehuda suplicando em nome de seu meio-irmão mais novo, Benjamin. Ele oferece a sua vida como um resgate para que o seu irmão Benjamin possa ficar livre.
Seu apelo para Iosef ecoa a vida de um dos seus descendentes: Ieshua – o ‘Leão’, da tribo de Iehuda, que deu sua vida para que a humanidade não pereça, mas tenha a vida eterna. Ieshua disse: “Eu sou o bom pastor (Ro’e hatov em Hebraico). O bom Pastor dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10:11).
Enquanto muitos cristãos e católicos ao longo dos séculos, acusaram os Judeus de crucificar Ieshua, ele deixa claro que ninguém tirou a sua vida, mas ele a entregou voluntariamente. Ele se ofereceu como sacrifício para todos nós. “Ninguém tira minha a vida, mas dei-a de mim mesmo” (Jo 10:17). Ambos Iehuda e Ieshua efetivamente disseram “Me entrego!” Não há maior amor, Ieshua disse, que quando alguém entrega sua vida por seus amigos (Jo 15:13).
O exemplo de Moshe
Moshe é outra grande figura bíblica, que exibiu um espírito de auto-sacrifício. Quando D-us o chamou para liderar os filhos de Israel do Egito, Ele sofreu muitas dores em suas mãos. “Agora pois perdoa o seu pecado, se não risca-me, peço-te, do teu livro, que tens escrito” (Êx 32:32).
Ele chegou a pedir a D-us que riscasse o próprio nome do livro da vida, se D-us não perdoasse o seu povo, Israel, pelo seu pecado de idolatria com o bezerro de ouro.
Moshe também sacrificialmente trabalhou muito e se cansou por horas de esforço para julgar disputas de Israel. Seu esforço era tão colossal que seu sogro, Yitro, avisou que se ele continuasse, ele iria morrer de estafa.
Como Moshe, nós podemos nos tornar irritáveis quando nós vamos para além dos limites sensatos e tornamo-nos desgastados. Quando fizermos isso, corremos o risco de alienar todos em torno de nós com nossas más atitudes.
Moshe precisava descarregar um pouco o fardo dos líderes de Israel sobre outros.
Se estamos nos sentindo a ponto de explodir, pode ser aconselhável seguir alguns dos Conselhos do Yitro e descarregar um pouco da carga sobre aqueles que, com razão, devem ajudar a carregar um pouco da carga.
O exemplo de Sha´ul
“Porque eu mesmo poderia desejar ser separado do Ungido, por amor de meus irmãos, que são meus parentes segundo a carne” (Rm 9:3).
Rav Shaul (apóstolo Sha´ul) também se sacrificou para trazer o bem e o evangelho para os gentios.
Mas seu coração ansiava pela salvação dos judeus. Ele desejou que ele, Ele mesmo, fosse amaldiçoado se isso trouxesse a salvação de seus irmãos. D-us podem chamar-nos para fazer graves sacrifícios por uma questão de trazer a salvação para o seu povo, mas as recompensas bem valerão a pena.
“Na verdade vos digo que ninguém há, que tenha deixado casa, ou pais, ou irmãos, ou mulher, ou filhos pelo poder soberano de Elohim e não haja de receber muito mais neste mundo e, no século vindouro, a vida eterna” (Lc 18:29-30).
Uma grande reconciliação
“E não havia nenhum homem com ele enquanto Iosef tornou-se conhecido a seus irmãos” (Gn 45:1).
Se podemos ver a história de Iosef como um retrato profético de Israel estar destinado ao encontro com seu Messias, Ieshua, podemos prever que, assim como Iosef ordenou que todos fossem colocados fora da sala antes de revelar-se a seus irmãos, Ieshua também estará sozinho com os seus irmãos judeus quando ele quiser revelar-se como o Messias.
Por que? Porque nós realmente não podemos ser íntimos de alguém enquanto outros estão assistindo.
Ieshua quer tornar-se conhecido para seus irmãos e para re-estabelecer um próximo, pessoal e 
íntimo relacionamento com eles.
Assim como disse Iosef, então “Ani Iosef, eu sou Iosef, seu irmão” será assim que Ieshua um dia dirá, “Eu sou Ieshua, seu irmão o Messias.” Aleluia!
Uma vez que ele se revelou, Iosef já não falou em egípcio através de um intérprete a seus irmãos; ele falou diretamente a eles em Hebraico. Então também serão todas as “estrangeirices” de Ieshua um gentio dissipados com a fala de Ieshua para seus irmãos judeus na sua própria língua.
Em termos de reconciliação e perdão, a resposta de Iosef a seus irmãos não é nada menos que incrível.
Aqui está um homem que experimentou a terrível traição, injustiça e dor na as mãos de seus irmãos e ainda o que ele diz a eles? “Como você puderam fazer isso comigo?” “É hora de vingança – agora experimentarei a vingança punindo vocês?” Não, não, absolutamente não! A primeira preocupação de Iosef foi de aliviar os irmãos da atormentadora culpa e remorso por seus crimes contra ele.
“Agora, pois, não vos entristeçais, nem vos pese aos vossos olhos por me haverdes vendido para cá; porque para conservação da vida, Elohim me enviou diante da vossa face” (Gn 45:5).
Pode D-us perdoar Israel?
“Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo, para restaurares as tribos de Ia´aqov, e tornares a trazer os guardados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra” (Is 49:6).
Há alguns que acreditam que D-us está zangado com os judeus por rejeitar o Filho dele. Também acham que todo o mal que se abateu sobre o povo judeu é um sinal da maldição de D-us sobre eles.
Eles acreditam que D-us rejeitou Israel como seu povo do Pacto e que Ele substituiu-os por outro – a igreja.
Essa crença é chamada teologia de substituição. Esta porção da Torah quando fala da resposta de Iosef a seus irmãos, no entanto, sopra essa teoria errônea em pedacinhos!
Ieshua não está zangado com os seus irmãos judeus por rejeitá-lo, traí-lo, vendê-lo com prata e até mesmo por crucificá-lo (mesmo que fossem os Romanos que fizeram isso).
Não, ele está ansioso para se reconciliar com eles e ter um íntimo relacionamento com eles.
Quando Ieshua retornar, e quando o povo judeu reconhecê-lo e chorar por ele, aqueles que o transpassaram, como o profeta Zacarias nos diz vai acontecer em Zc 12:10, em seguida, será a resposta de Ieshua para seus remorsos a mesma que de Iosef.
Profecia Messiânica: Zacarias 12:10
“E sobre a casa de David, e sobre os habitantes de Jerusalém, derramarei o Espírito de graça e de súplicas; e olharão para mim, a quem traspassaram; e o prantearão como quem pranteia por um unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora amargamente pelo primogênito“.
Ele vai dizer a seus irmãos para não ficarem magoados ou irritados por que venderam-no e consentiram em sua crucificação, pois isso era parte do plano de D-us para a salvação de Israel e dos gentios (Nações).
Tal como Iosef salvou não só sua família, mas também os egípcios, então também, Ieshua veio como o Salvador, não só para a casa de Israel, mas para todas as tribos e nações da terra. Isaías disse do servo de D-us, o Messias, que seria muito pequeno a missão para ele erguer somente as tribos de Ia´aqov, mas que ele traria salvação (Ieshua) até os confins da terra! (Is 49:6). Sha´ul define o registro direto na Epístola aos romanos: “Digo, pois: porventura, enjeitou Elohim o seu povo? De maneira nenhuma!” (Rm 11:1). Ou em Hebraico nós diríamos “has v’halilah!“, que significa que D-us não permita!
Estender o perdão a nós mesmos
“Já vos não chamarei servos, porque o servo não sabe o que faz o seu senhor, mas tenho-vos chamado amigos, porque tudo quanto ouvi de meu pai vos tenho feito conhecer” (Jo 15:15).
Esta porção também é uma mensagem pessoal para cada um de nós hoje em nossa vida privada.
Citamos as seguintes palavras, como um amigo muito querido, de coração: “Não fique triste ou com raiva de si mesmo para as coisas que você fez; agora me arrependo. Sou liberto da culpa e condenação. Mesmo com estas coisas, D-us pode trabalhar para o bem de todos; D-us pode fazer mesmo isto em seu plano Redentor e propósitos para sua vida”.
Ieshua nos chama de seus amigos. Não somos apenas ‘servos’ para ele, mas amigos carinhosos. Ele quer que seja lançado o tormento da culpa e condenação sobre as coisas que fizemos no passado que pode ter ferido ou injustiçado alguém.
Neste momento, como estamos ansiosos para o próximo ano, temos que encontrar a graça para perdoar e receber o perdão. O que está feito está feito. Louvado seja D-us que Ieshua veio para libertar os cativos e curar o coração partido!
A palavra de D-us promete que se confessarmos os nossos pecados, ele é fiel e justo, não só para perdoar-nos desses pecados, mas também nos purificar de toda injustiça (I Jo 1:9).
Para prosseguir, temos a atitude de Iosef —kadima (avante)!
Que possamos ter esta postura hoje e sempre em nome de Ieshua!
Tradução: Mário Moreno.
Título original: “Vayigash (then he drew near)”.