Mishpatim humildade sem humilhação
Mishpatim humildade sem humilhação
Mishpatim (leis)
Êx 21:1–24:18, 30:11-16; Jr 34:8–22, 33:25-26; II Rs 12:1-17; Mt 17:1-11
“Estes são os estatutos [mishpatim]…” (Êx 21:1).
No estudo na semana passada, nós lemos sobre D-us dando os dez mandamentos para os filhos 
de Israel através do seu servo, Moshe (Êx 14:31).
Esta porção das Escrituras (Parasha) começa por descrever todo um sistema de legislação civil, tais como os direitos das pessoas, escravos e servos, bem como as leis relativas a homicídio, lesões corporais, crimes contra a propriedade e ofensas morais.
Estes códigos antigos ainda são relevantes hoje. As leis encontradas aqui são poderosas e profundas, e continuam a ser um tesouro significativo na palavra de D-us.
O espírito de anarquia faz com que muitas pessoas ressintam-se de regras e regulamentos; no entanto, sem um código padronizado de leis, caos e anarquia reina e o amor de muitos esfria (Mt 24:12).
Na verdade, quanto mais perto nos movemos em direção ao fim dos tempos, a sociedade mais sem lei parece tornar-se, que é consistente com a profecia do fim dos tempos.
“Porque já o mistério da injustiça opera; somente há um que, agora, reter até que do meio seja tirado” (II Ts 2:7).
D-us é um D-us da paz e da ordem. As leis são absolutamente necessárias para viver uma vida justa, amorosa e pacífica.
A lei de D-us sobre a escravidão: uma abordagem humana
“Se comprares um servo hebreu, seis anos servirá; mas ao sétimo sairá forro, de graça” (Êx 21:2).
O primeiro conjunto de leis apresentadas na presente Parasha lida com servos Hebreus, também chamados de escravos.
Mesmo que os Israelitas tiveram foram libertados da escravidão no Egito, eles tinham escravos e/ou funcionários próprios.
Naquela época, uma pessoa poderia se tornar um escravo por pobreza, dívida, crime ou sendo vendido por alguém; por exemplo, um pai pode vender uma filha em um esforço para dar-lhe uma boa vida com uma família rica.
Um escravo hebreu não era para ser tratada como um objeto que pode ser possuído, mas como uma pessoa. Além disso, no sétimo ano, o escravo tinha de ser libertado.
Um escravo, no entanto, que livremente optou por manter um escravo, seria trazido diante de D-us para a porta ou o umbral (Mezuzá), onde seu mestre iria furar a orelha com uma sovela (um tipo de agulha). Depois disso, o escravo que sujeitar-se a servir seu mestre para sempre (Êx 21:6).
Da mesma forma, quando livremente comprometemo-nos nossa fidelidade a Ieshua, por amor, nos tornamos um escravo do tempo de vida de D-us, o que leva a tornar-se um servo Santo em retidão.
“Não sabeis vós que a quem vos apresentardes por servos para lhe obedecer, sois servos daquele a quem obedeceis, ou do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça?” (Rm 6:16).
Escravo, servo, trabalhador e adorador
O conceito de escravidão permitida pela Torah era bem diferente dos sistemas cruéis de gregos e romanos.
Na verdade, a língua hebraica não faz distinção entre escravo, servo, trabalhador ou de adorador. A palavra para todos estes é eved (plural – avadim).
“Eis, bendizei ao IHVH, todos os servos [avadim] do Senhor, que servem de noite em toda a casa do IHVH!” (Sl 134:1).
Eved não tem nenhuma conotação de vergonha; na verdade partilha a mesma raiz do verbo para trabalhar ou para servir (avad).
Nas Escrituras, o trabalho voluntário não é uma consequência da queda. Mesmo no jardim do Éden, D-us colocou Adam para trabalhar (l’avdah) (l’shamrah) para manter o jardim (Gn 2:15).
Moshe usou essa mesma palavra para “trabalho” quando D-us ordenou Faraó: “Deixe meu povo ir, para que eles possam adorar [avad] Me no deserto” (Êx 7:16).
Da mesma forma, o substantivo hebraico avodah, que é relacionado a verbo avad, que significa meios de trabalho, serviço, adoração e Ministério; essas idéias são interligadas em Hebraico.
“Portanto, meus amados irmãos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra [avodah] do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor” (I Co 15:58).
Eved Mashiach (Messias servo)
Ninguém gosta de se sentir como um escravo forçado em escravidão ou servidão, como uma espécie de Cinderela, limpar o chão sujo de sua madrasta e meias-irmãs.
Talvez todos nos sentimos assim, às vezes, e ainda, Ieshua fez a afirmação notável que quem deseja ser grande deve ser um servo, e quem quiser ser o primeiro, deve ser um escravo (Mt 20:26–27).
“Por que o filho do homem não veio para ser servido, mas para servir [l’avdah] e dar a sua vida como resgate para muitos” (Mt 20:28).
Ieshua o Messias modelado neste espírito de serviço
Antes da festa da Páscoa, Ieshua enrolado com uma toalha em torno dele, lavou os pés dos discípulos sujo e disse-lhes:
“Porque eu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, façais vós também. Na verdade, na verdade vos digo que não é o servo [eved] nem embaixador, maior do que aquele que o enviou” (Jo 13:15-16).
Que Ieshua veio como um servo é profecia cumprida:
“E agora diz o IHVH, que me formou desde o ventre para seu servo [Eved] que lhe torne a trazer 
Jacó; mas Israel não se deixou ajuntar: contudo aos olhos do IHVH serei glorificado, e o meu Deus será a minha força. Disse mais: Pouco é que sejas o meu servo [Eved] e tornares a trazer os guardados de Israel; também te dei para luz dos gentios, para seres a minha salvação até à extremidade da terra” (Is 49:5–6).
Como Ieshua, que tinha a posição exaltada do filho de D-us e El Gibor (poderoso D-us), tão facilmente humilharam-se como um servo?
A resposta está em João 13: “Ieshua sabia que o pai tinha colocado todas as coisas sob seu poder, e que ele viera de D-us e estava voltando para D-us” (Jo 3:13).
Ieshua sabia quem ele era, o que D-us lhe dera, onde era e onde estava indo, e que ele sentar-se-ia à mão direita de seu pai no céu.
Sua condenação de sua própria posição, identidade, propósito e autoridade que lhe proporcionou tal segurança que ele podia andar em humildade, sem ser humilhado.
Quando recebemos também profundamente em nosso espírito este conhecimento de nossa herança, identidade, propósito e autoridade no Messias, então nós podemos servir ao Senhor, humildemente, chamar a atenção e até mesmo fazer tarefas pouco apreciadas com alegria de coração, ao invés de ressentimento.
Nós alegremente podemos servi-lo porque ele é não só o nosso mestre, mas também o nosso amigo mais íntimo.
“Já não vos chamo servos [avadim], porque um servo não sabe o negócio do seu mestre. Em vez disso, chamei-vos amigos [y’didim], por tudo o que aprendi com meu pai eu fiz conhecido a vocês“ (Jo 15:15).
Apesar de Ieshua cumprir perfeitamente as profecias nas escrituras sobre o Messias o servo de Israel, a maioria não sabe desse fato.
“A noite está chegando, quando ninguém pode trabalhar [avad]” (Jo 4:9).
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Mishpatim humility without humiliation”.