O valor numérico de Gog U’magog
O valor numérico de Gog U’magog
Seis anos você deve semear o campo, e seis anos você deve podar sua vinícola e reúnem-se em 
produtos. Mas o sétimo ano será um sábado de descanso solene para a terra, um sábado de Elohm; você não deve plantar o seu campo, nem podar sua vinha. (Vayikra 25:3-4)
A Gematria das palavras Gog U’magog, somos ensinados, é 70 (Gimmel-Vav-Gimmel Vav-Mem-Gimmel-Vav-Gimmel, ou 3 + 6 + 3 + 6 + 40 + 3 + 6 + 3), um número muito ‘mágico’ no judaísmo. O único problema é que normalmente é um número que está associado com uma ideia positiva, um crescimento espiritual e paz mundial, não com a maior o maior inimigo que a humanidade enfrentará.
Mas isso não pode ser mera coincidência, especialmente porque não acreditamos na mera coincidência. E se não é uma coincidência que esta muito dentro da tradição e o histórico número está associado com antagonistas da última hora e os maiores de toda a história, então deve haver uma mensagem muito importante que emerge de tal associação, que a humanidade deve hoje aprender bem e rapidamente.
Primeiro, um pouco de história: quem é Gogue e Magogue? O Talmud diz o seguinte:
O Santo, abençoado é ele, estava prestes a fazer Chizkiah Moshiach e Sancheriv, Gog e Magog. O atributo de julgamento disse diante do Santo, abençoado é ele, o “mestre do universo! Você não fez David, o rei de Israel, Moshiach, embora ele recitou muitas canções e louvores. E agora você quer fazer, Chizkiah, para quem você realizar grandes milagres, mas para o qual ele não recita uma canção, Moshiach?” (Sanhedrin 94)
Quando o Talmude se refere a Sancheriv como Gog e Magog, significa toda a força que ele monta para destruir Jerusalém naquela época. Com efeito, parece ser o principal critério de guerra de Gog e Magog, como o Leshem explica:
Após Moshiach vir, uma grande guerra vai ser instigada contra Israel, como é mencionado no Zohar sagrado (Shemos 7b) e na Parasha Vayaira (119a) e Toldos (139). Esta é a guerra de Gog e Magog falada em Yechezkel (38, 39) e Zechariah (14), assim como em Tehilim Midrash (Mizmor 118:9). Lá diz: três vezes, no futuro, Gog e Magog virão contra Israel e contra Jerusalém e reunindo-se com raiva as Nações com ele para ir a Jerusalém…(Leshem Sha’arei, p. 491)
Portanto, são significadas ser três guerras separadas de Gog e Magog e de acordo com os seguintes, duas já ocorreram:
“Enquanto em Londres, eu ouvi do Santo rabino Elchanan Wasserman, citar o Chofetz Chaim, que diz Chazal a guerra de Gog e Magog será tripla. Após a primeira guerra mundial, o Chofetz Chaim disse que foi a primeira batalha de Gogue e Magogue, e que, em cerca de 25 anos, haveria uma segunda guerra mundial, o que tornaria a primeira insignificante. Em seguida, haverá uma terceira batalha… ” (Leiv Eliyahu, Shemos, p. 172)
A questão é, o que é única sobre uma guerra de Gog e Magog, em oposição a outras formas de anti-semitismo? É onde entra a gematria:
Quem fica determinado através do vinho, tem o conhecimento — da’as — do seu criador… tem o conhecimento — da’as — dos setenta anciãos. Vinho foi dado com 70 letras, e mistério foi dado com 70 letras. Quando o vinho entra, os segredos [Kabbalah] saem. (Eiruvin 65a)
Em outras palavras, o número 70 representa o conceito religioso que é baseado no conhecimento sobre a Torah e que permite que o povo judeu cumpra o seu mandato de ser “uma luz para as nações.” Na verdade, o povo judeu é o canal espiritual através do qual tal conhecimento religioso deve fluir para o mundo.
Há várias razões por que o número 70 representa essa idéia e o nosso papel, a maioria deles cabalística. Mas, uma razão mais simples, mas não menos profunda é que 70 é o produto de sete vezes dez, com o número sete representando o mundo natural que foi feito em sete dias e o número 10, que representa a perfeição de uma idéia.
Isso ocorre porque, na tradição judaica, cada um dos dias da semana correspondem a uma das sefirá no reino espiritual. Assim como nossos corpos físicos surgiram e são controlados pelo nosso DNA pessoal, então também são os dias da semana enraizados nas emanações espirituais específicas, chamadas ‘sefirás’, que definem a natureza dos dias aos quais elas correspondem (Chesed de domingo, Geburah para segunda-feira, etc.). É uma discussão importante, mas não por agora. O ponto principal é que o sete representa o mundo físico, natural.
Bem, sim e não. Como a tradição judaica explica, o físico, o mundo natural é na verdade o produto de um mundo espiritual, sobrenatural. Eis porque milagres acontecem na vida cotidiana, mesmo com as coisas mais corriqueiras e para as pessoas mais mundanas. Para, tudo na criação, na sua essência, há algo milagroso e sobrenatural.
Por exemplo, a divisão do mar na época do êxodo. Convenciona-se dizer que a água não possui o potencial para se tornar em paredes de água, para que o povo judeu fugindo poder escapar em terra seca, mas em vez disso, D-us impôs sua vontade e feito a água trabalhar contra sua natureza. Para o bem do povo judeu, tornou-se uma realidade natural o agir estranhamente.
Mas a tradição judaica diz diferente. De acordo com Sod, a água sempre possuiu uma ‘natureza’ tão natural que não era para dividir. É só que, por uma questão de história e livre-arbítrio, declarou em seu tempo até que o mestre do universo deu permissão para liberar seu potencial milagroso a tempo de permitir que o povo judeu escapar do cativeiro e afogar o exército egípcio, os perseguidores.
É bastante semelhante ao nosso corpo e alma. O corpo é bastante fisicamente limitado, e é o que vemos mais sobre as pessoas. Ainda, é alimentado por uma alma espiritual e ilimitado dentro, para que os milagres sejam a primeira natureza. Mas, você não saberia da forma como as pessoas vivem suas vidas.
Mas isso é, pode-se argumentar, colocar o motor de uma Mercedes em um Beetle da Volkswagen. Qual seria o ponto? O corpo do Beetle não foi construído para lidar com tanta energia e stress. Não importa o quão poderoso o motor, o ‘Beetle’ só vai ser capaz de dirigir tão bem por causa de suas limitações físicas internas. Não importa o quão poderosos são de nossas almas, quanto nossos corpos realmente aguentam dada suas limitações físicas inerentes?
Mas há uma diferença entre nossos corpos e o Beetle. O motor de um carro tem pouco a dizer sobre a capacidade estrutural final do corpo que ele abriga. Não é como se o motor tivesse consciência de estar ciente da limitação do corpo do carro e o cérebro e os meios para mexer com ela. Uma vez que o carro e o motor são reunidos, eles são o que eles são e é a maneira que eles vão ficar.
Não é assim com o corpo humano. A alma é capaz de influenciar a composição espiritual do corpo, dada a oportunidade, e a verdade é que sentimos isso de tempos a tempos. Isto é porque o corpo de Moshe Rabeinu recebeu luz quando ele desceu o Monte Sinai depois de D-us passou por ele, e porque ele não teve que comer ou beber o tempo todo que ele estava na montanha, 40 dias e 40 noites.
Com efeito, não esqueçamos que o corpo original do homem original era feito de luz, e que a nossa pele é apenas o resultado de ter pecado e se tornou mais física. Na verdade, o objetivo de ressuscitar no futuro é retornar o corpo de volta à sua antiga glória espiritual, algo que o povo justo começa a fazê-lo mesmo enquanto eles ainda estão vivos. Portanto, o corpo possui a capacidade de ser mais uma alma do que um corpo.
Esse conhecimento muda tudo, ou pelo menos deveria. Ele deve mudar as prioridades de uma pessoa e a abordagem à vida, e certamente a maneira que ele olha para si mesmo e outros. Deve fazer-lhe muito mais espiritual, que deve fazer as comunidades muito mais espirituais, que devem fazer o mundo muito mais espiritual. Isso é o que o povo judeu, uma luz para as Nações, é chamado para ensinar.
Podemos ensiná-lo a viver desta forma nós mesmos. Para ser um Ia’aqov e viver a vida segurando 
o calcanhar filosófico de Eisav é viver a vida dele de forma muito pragmática. Para ser um Israel e estar acima Eisav, erguer-se acima de pragmatismo e de aprender a viver mais sobrenaturalmente. Quando o povo judeu vive em tal nível de existência física e, em seguida, o mundo, que consiste em 70 nações bíblicas, não só recua do anti-semitismo, ele escolhe apoiar o povo judeu em vez disso. Este é o nível de 70 para que o Talmude acima referiu-se.
Historicamente, globalmente falando, podemos fazê-lo de qualquer maneira. Isto é o que chamou a mente do Mark Twain quando ele escreveu:
“Se as estatísticas estiverem certas, os judeus constituem apenas um por cento da raça humana. Sugere um sopro da nebulosa poeira estelar perdida no incêndio da Via Láctea. Corretamente o judeu quase não deveria ser ouvido de, mas ele ouviu falar de, sempre foi ouvido de. Ele é tão proeminente no planeta como qualquer outro povo, e sua importância comercial é extravagantemente desproporcional a pequenez de sua massa. Suas contribuições à lista do mundo de grandes nomes da literatura, ciência, arte, música, finanças, medicina e abstrusa aprendizagem são também desproporcionais a fraqueza de seus números. Ele fez uma luta maravilhosa no mundo, em todas as idades; e fez isso com as mãos amarradas atrás dele. Ele poderia ser vaidoso de si mesmo e dar licença para isso. O egípcio, o Babilônio e persa, encheram o planeta com som e esplendor, em seguida, desvaneceu-se ao sonho das coisas e faleceu; o grego e o romano seguiram e fizeram um barulho enorme, e eles se foram; outros povos têm surgido e erguido sua tocha alta por um tempo, mas queimados apagam, e sentam-se no crepúsculo agora, ou desapareceram. O judeu viu todos eles, venceu-os a todos e agora é o que ele sempre foi, exibindo sem decadência, sem enfermidades da idade, sem enfraquecimento das suas partes, sem abrandamento de suas energias, sem embotamento de sua mente alerta e agressiva. Todas as coisas são mortais, menos o judeu; todas as outras forças passam, mas ele permanece. Qual é o segredo de sua imortalidade?”
O Holocausto também revelou a nossa imortalidade, porque ninguém humanamente pode sobreviver com as rações de comida que os judeus eram alimentados, especialmente tendo em conta as condições desumanas que viviam e o trabalho forçado. Foi uma terrível existência que sentiram pior que a morte, mas foi não obstante a existência, e era como se os sobreviventes fossem mantidos vivos sobrenaturalmente.
Mas quem quer provar a realidade sobrenatural do homem e da criação dessa maneira? Não é a melhor forma para prová-lo, mantendo-se, por exemplo, a lei de Shmittah, que prevê colheitas abundantes no sexto ano de um ciclo de Shmittah para transportar fazendeiros judeus no oitavo ano do ciclo, enquanto eles deixam suas terras permanecerem em pousio no sétimo ano?
Claro que seria. Mas nós não. Pelo contrário, 70 ciclos de Shmittah foram ignorados durante o período do primeiro templo, então fomos exilados por 70 anos em Babilônia, no fim dos quais nós fomos atormentados por Haman, cuja ascensão e queda do poder está documentada na Megilla Esther em 70 versos. Isto indicou que Haman era a resposta divina ao povo judeu, usando uma abordagem gentílica à vida em vez da abordagem da Torá.
Será da mesma forma no fim-de-dias também:
Rav disse, “todas as datas da redenção já se passaram, e agora depende de arrependimento e boas ações.” Shmuel disse, “é suficiente que a oração dos enlutados permaneça!” Isto é um desentendimento anterior: Rebi Eliezer disse: “Se Israel se arrepender, em seguida, eles serão resgatados, e se eles não o fizerem, então eles não se recuperarão.” Rebi Yehoshua disse-lhe, “se eles não se arrependem eles não se recuperarão?! Pelo contrário, O Santo, bendito seja ele, fará com que um rei surja que fará os decretos tão difíceis quanto os de Hamã e Israel [obrigados a] arrepender-se e voltar para o caminho certo” (Sanhedrin 97).
Eis porque a gematria de Gog u’Magog é tão significativa. São dicas para o fato de que é uma guerra que vem para corrigir a maneira de pensar dos judeus, como no tempo do Mordechai e Esther. Haman veio para transformar as mentes e corações do povo judeu de volta em direção a D-us, em Shmittah – um tipo de forma, ou seja, de forma que aprendemos a confiar completamente n´Ele e amemos a sua Torá.
Como o mundo, mais uma vez, se torna um lugar mais arriscado para o povo judeu e nossos últimos métodos de suporte parecem ser também morrer e desaparecer, parece que já estamos bem para o processo e certamente muito do que fizermos por nossa conta pode atenuar o impacto que Gog e Magog terá sobre o processo.
Tradução: Mário Moreno