Por conta de quem?
Avraham Avinu não só executa a bondade, ele define-a, e ele eterniza-a. Esta semana, a Torah 
nos diz como três anjos disfarçados de árabes passaram pela tenda de Avraham apenas três dias depois de sua brit milah. Avraham correu para cumprimentá-los e ofereceu-lhes comida e abrigo do sol escaldante.
“Deixe um pouco de água ser trazida e lavar seus pés, e recline debaixo da árvore. Trarei um bocado de pão que você pode sustentar-se, em seguida, continuem – porque por isso chegastes até vosso servo” (Gn 18:4-5). Avraham traz manteiga e leite; ele mata o gado; faz pão. Tudo para três estranhos totais, nômades. Mas suas ações não passam despercebidas.
Cada um de seus serviços, todas as nuances de suas ações, foi reembolsado anos depois, em forma milagrosa. O Midrash Tanchuma diz-nos que o Todo-Poderoso reembolsa os filhos de Avraham para cada ato que Avraham fez para os caminhantes nômades. “Porque Sara e Avraham deu a seus convidados pão, aos judeus foram dados pão do céu (o maná). Desde que ele ofereceu água, assim também, água de uma rocha foi oferecida aos judeus no deserto! Como Avraham lavou os viajantes pés, assim também, Hashem lavou-nos do pecado.” E assim por diante.
Mesmo a maneira pela qual a hospedagem foi expressa, mereceu recompensa. O Midrash nos diz: “no mérito de Avraham dizendo ‘um pouco de água ser trazida’, Hashem declara que Ele “lança estas nações de diante de ti, pouco a pouco; você não será capaz de aniquilá-los rapidamente, para que as feras do aumento campo contra ti” (Dt 7:22). E assim por dizer “um pouco,” nossos inimigos vão desaparecer, pouco a pouco.
Há três perguntas poderosas para perguntar. O primeiro pedido, “deixe um pouco de água ser trazida e lavem seus pés,” precisa ser analisado. Rashi nos diz que Avraham não traz água a si mesmo, ao contrário, ele perguntou: “deixe a água ser trazida.” Ele pediu a seu servo para trazer água. Tudo o resto que ele fez a si mesmo. Por que alguém obter água?
Em segundo lugar, Rashi explica também que a água não era para beber; pois que Avraham deu leite. Avraham queria água para lavar os pés, como os nômades daqueles dias adoraram a areia, e Avraham não queria que essa forma de idolatria fosse trazida em sua casa. Mas isso, também, precisa de explicação. Se a água era para lavar a idolatria, Avraham, o maior adversário de idolatria, deveria ter regado e metralhado os contaminantes potenciais espirituais com um dilúvio de água. Gevalt! Avodah Zarah! ÍDOLOS! Tire-os da minha casa! No entanto, Avraham diz uma única coisa: “Traga-se um pouco de água.” Por que apenas um pouco? Por que outra pessoa? E em terceiro lugar, porque é que ele recompensado para as palavras “um pouco de água?” É meritório trazer apenas um pouco de água?
Rabino Yisrael Lipkin de Salant, conhecido como o rabino Yisrael Salanter, o fundador do movimento mussar, foi convidado para uma refeição na casa de um indivíduo rico. Eles começaram a refeição com os netilat tradicionais Yadayim, a lavagem das mãos para o pão. Rabi Salanter, aberta a torneira, e encheu-se a taça com uma quantidade mínima de água requerida pela lei judaica. Ele começou a derramar lentamente a quantidade necessária mínima de água em suas mãos e fez a bênção. Depois que ele assumiu seu primeiro pedaço de pão, seu anfitrião expressou sua admiração. “Rabino!” Ele exclamou: “Não está escrito que ele será abençoado com a prosperidade que lavagens com muita água! Certamente, não está faltando a água, e você poderia ter lavado liberalmente. Por que você usa esse valor mínimo para a lavagem ritual?”
Rabino Salanter sorriu. “Quem tira água que há em seu poço?”
“Minha empregada!” Exclamou o patrono. “Certamente eu não sou o portador de água!” “Aha,” declarou o rabino Lipkin. “Você quer que eu lave liberalmente, esgotando o suprimento de água no barril. E então a tua serva terá que tirar mais água! Eu deveria ser um tsadic às suas custas? Não! Eu preferiria usar a quantidade mínima de água, poupá-la da dor, e cumprir a exigência padrão da halacha. Tanto quanto a bênção para a prosperidade, eu acho que virá de outro lugar. Mas certamente para as minhas bênçãos, sem qualquer rigor religioso, será dada para mim pelo serviço de sua empregada doméstica”.
Talvez Avraham não quis lidar com a areia idólatra. Ele não toca-a ou a lava. Então ele pediu a alguém. Ele pediu a um de seus servos. Mas se fosse esse o caso, ele fez questão de dizer “um pouco de água.” De nenhuma maneira seria Avraham, o grande rival da idolatria, pedir mais água do que o necessário. Porque você não pode colocar o peso de suas exigências nas costas dos outros.
Tradução: Mário Moreno.