Marco Decisório
A porção desta semana envolve muitas das provações e tribulações que Ia´aqov Avinu suportou, tanto em nível 
nacional quanto em um nível muito pessoal. Primeiro, ele se preparou para enfrentar seu irmão Esav, cujos resultados produziriam guerra ou reconciliação. Então ele lutou contra um anjo que deslocou seu nervo ciático. Então, finalmente, Ia´aqov confrontou seu irmão, desempenhando o papel de guerreiro-diplomata. Ele pesou cuidadosamente como tratá-lo com apaziguamento de Chamberlain ou agressividade de Churchill. Ele voltou desse encontro ileso, mas não muito depois, a Torah nos diz que a própria filha de Ia´aqov foi brutalmente violada, o que levou a uma guerra na qual seus filhos dizimaram a cidade de Sh’chem. Em seguida, ele suporta a morte de Devorah, que era a babá de sua mãe Rivka.
Mas todos esses papéis que Ia´aqov desempenha – o guerreiro-anjo, o guerreiro-diplomata, até mesmo o pai cuja filha é atacada, são diferentes do papel que Ia´aqov deve desempenhar em outro incidente trágico na parashá desta semana. Ia´aqov simultaneamente se torna um viúvo de luto durante o nascimento de seu último filho, Binyamin, que nasceu órfão para sempre. Rachel, a amada esposa de Ia´aqov, morre no parto. Agora um viajante em uma jornada para Chevron, Ia´aqov deve enterrar sua esposa. Mas Ia´aqov faz algo estranho. Ele não a enterra no terreno da família em M’aras HaMachpelah, que foi comprado por Avraham e reservado para os antepassados e seus cônjuges. Ia´aqov opta por enterrá-la onde ela morre em Beit Lechem (Belém).
Certamente Ia´aqov não tinha nenhuma objeção em viajar com um falecido enquanto caminhava para um local de descanso final. Afinal, ele pediu a seus próprios filhos que o trouxessem do Egito para Canaã após sua morte, certamente uma jornada mais longa e árdua do que Belém para Chevron. Por que então ele enterrou Rachel em Beit Lechem?
O Midrash nos diz que Ia´aqov previu que um dia os judeus seriam exilados da Terra de Israel. Eles caminhariam pesadamente pela estrada que conduzia de Jerusalém aos rios da Babilônia. Eles passariam pela Tumba de Rachel e chorariam. Ela, por sua vez, se juntava a eles em suas orações. Portanto, Ia´aqov optou por um local de sepultamento para Rachel na estrada para a Babilônia.
Mas não existem muitos lugares para orar? Cada pedra em cada estrada não é sagrada? E Hashem não ouve orações e vê lágrimas mesmo quando elas não são derramadas ao lado de um túmulo? Que presente Ia´aqov deu a seus filhos ao renunciar ao eterno local de descanso de Rachel por uma estação intermediária na tão movimentada estrada de Galut? Existe talvez uma intenção ainda mais profunda com o plano de Ia´aqov?
Os julgamentos e tribulações de Anatoly Sharansky, desde sua prisão em março de 1977 até sua libertação em 1987, incluíram as prisões e campos de trabalho forçados mais notórios da União Soviética. Foi uma jornada torturante, mas ao longo do período árduo houve muitos pequenos lembretes encorajadores de que o Único Acima estava segurando sua mão.
Um dia, durante seu julgamento, Sharansky pediu veementemente permissão para selecionar um advogado de sua própria escolha, em vez do fantoche dado a ele pelas autoridades soviéticas. O juiz que presidiu o tribunal canguru reagiu declarando um breve recesso e fez com que Anatoly fosse jogado em uma pequena cela de detenção. Quase não havia luz no compartimento úmido e não havia nada que Sharansky pudesse fazer a não ser esperar que os procedimentos continuassem. Para passar o tempo, ele olhou para as várias maldições e inscrições riscadas nas paredes por prisioneiros que também se sentaram e esperaram como ele pelas decisões de seu destino mortal.
No entanto, Anatoly não percebeu as maldições gravadas pelos homens anteriores que uma vez se sentaram naquela cela. Em vez disso, ele viu uma mensagem de esperança e inspiração riscada na parede. Uma Magen David gravada na parede destacou-se orgulhosamente entre todas as outras frivolidades de frustração. As palavras Chazak V’Ematz (Seja forte e fortifique-se) estavam gravadas energeticamente embaixo dele. Foi assinado Asir Tziyon (Prisioneiro de Sião) Yosef Begun. Begun sabia que, como ele, outros passariam por aqui e gravou para eles uma marca de esperança.
Ia´aqov percebeu que a experiência de sua dor pessoal não deve ser limitada ao seu próprio sofrimento pessoal. Ele o converteu em uma mensagem de esperança e inspiração para todos os tempos. Rachel foi transformada de um símbolo de desespero e tristeza em um símbolo de esperança para a eternidade. Ia´aqov previu que um dia os judeus deixariam Israel, destroçados e destruídos. Tendo o lugar do descanso final de Rachel como um marco em sua jornada agonizante, eles também poderiam receber uma mensagem de esperança. Eles veriam a dor de Ia´aqov e se lembrariam de sua resistência triunfante. Eles entenderiam que apesar de sua vida triste, Ia´aqov persistiu. Seus filhos se uniram e seu legado foi impecavelmente imaculado. E embora ele frequentemente ficasse na estrada deserta cercado por inimigos, seu futuro nunca foi renunciado. E o futuro de seus filhos também nunca se desesperará. Pois Rachel chora por eles, e ela não vai parar até que eles voltem para suas verdadeiras fronteiras.
Tradução: Mário Moreno.