Fala do Coração
Fala do Coração
Em um dos episódios mais dramáticos da Torah, a porção desta semana nos conta como Iosef deu 
a notícia de que ele não é apenas o vice-rei do Egito, mas também que ele é seu irmão. “Ele então beijou todos os seus irmãos e chorou sobre eles; depois, seus irmãos conversaram com ele: A notícia foi ouvida no palácio do Faraó dizendo: “Os irmãos de Iosef chegaram!” E isso foi agradável aos olhos de Faraó e aos olhos de seus servos. Faraó disse a Iosef: “Diga a seus irmãos: ‘Faça isso – carregue seus animais e vá diretamente para a terra de Canaã. Traga seu pai e sua família e venha até mim. Eu te darei o melhor da terra do Egito, e você comerá da fartura da terra”.
Então Iosef disse a seus irmãos: “Depressa – vá até meu pai e diga a ele: ‘Assim disse seu filho Iosef’ – “D’us me fez mestre de todo o Egito. Desça para mim; não atrase. Você residirá na terra de Gósen e estará perto de mim – você, seus filhos, seus netos, seu rebanho e seu gado, e tudo o que é seu. Eu proverei para você lá – pois haverá mais cinco anos de fome – para que você não fique desamparado, você, sua família e tudo o que é seu.”
Iosef conclui sua súplica mostrando sua sinceridade. “Contemplar! Seus olhos veem, assim como os olhos de meu irmão Binyamin, que é minha boca que está falando com você. (ver Gênesis, capítulo 45)
O que Iosef quer dizer com “é minha boca que está falando com você”? Claro que é a boca dele!
Iosef percebeu que os irmãos ficariam céticos. Rashi explica que falou em Lashon Hakodesh, a língua hebraica, como prova de sua verdadeira herança. O Ramban, entretanto, sente que falar hebraico não prova nada. O Egito ficava perto de Canaã e os líderes eram fluentes em muitas línguas. Certamente eles sabiam hebraico, a língua de um país vizinho.
Talvez a inclusão de Binyamin e as palavras em minha boca possam lançar alguma luz sobre o assunto.
Durante o início da détente na década de 1970, o primeiro-ministro soviético Leonid Brezhnev realizou uma reunião de cúpula com o presidente Richard Nixon. Na época, muitas organizações ativas na luta pela libertação dos judeus soviéticos planejaram uma grande manifestação em Washington contra o governo russo. Uma política de longa data da Agudath Israel era não se juntar a protestos irrestritos, já que eles não queriam ser associados a muitos comentários violentos e inadequados que essas manifestações frequentemente induziam. Além disso, a liderança da Agudah trabalhou nos bastidores para ajudar seus irmãos presos, usando um estratagema de diplomacia silenciosa e contínua como alavanca.
Houve muita pressão para participar do comício em Washington, o que seria uma demonstração clara da determinação judaica a ser vista pelo alto funcionário da Rússia. Mas foi um momento muito delicado para as relações soviético-americanas nos Estados Unidos, e uma exibição feia contra a URSS poderia ter um impacto negativo.
O presidente da Agudath Israel, Rabi Moshe Sherer, ob”m, trouxe a questão ao meu avô, Rabi Ia´aqov Kamenetzky, ob”m, um membro sênior da Moetzes Gedolei HaTorah, o Conselho de Sábios da Torah da Agudah que orientou todos os aspectos da Agudah política.
Sua resposta foi: “Este protesto em frente ao Monumento a Washington está no coração da capital do país que tem sido o anfitrião do Judaísmo da Torah durante nossa estada aqui. Você sabe se a administração Nixon quer ver um grande protesto contra o governo soviético durante essas negociações delicadas?”
O rabino Sherer, que tinha um relacionamento com o Departamento de Estado, respondeu: “as autoridades disseram que não queriam ver manifestantes”. Meu avô voltou-se para o rabino Sherer e reafirmou sua pergunta. “Seu trabalho não é descobrir o que eles disseram. Eu sei o que eles disseram. Agora seu trabalho é descobrir o que eles querem!”
Iosef, em segundos, se transformou de um primeiro-ministro cruel disposto a encarcerar o filho mais novo de um velho, em um irmão outrora desprezado e cheio de amor e compaixão. Ele convida o resto da família que ameaçou há poucos momentos para se juntar a ele no Egito. Ele promete prover para eles e tratá-los com realeza.
Isso foi um truque? Foi uma manobra para fazer com que mais membros da família de Ia´aqov rosnassem na rede que ele cuidadosamente colocou para os onze que atualmente estavam diante dele? Iosef estava agindo como um porta-voz do regime do Faraó que governava a poderosa terra do Egito?
Iosef responde relacionando a afinidade por seu irmão Binyamin com suas garantias generosas de que é minha boca que está falando com você. “É a minha boca”, diz Iosef, não a boca do Faraó. Não sou porta-voz de um regime. Falo com a sinceridade salutar de um irmão de sangue que, ao contrário de um burocrata, é totalmente honesto em seu compromisso.
Ao ouvir as opiniões dos outros, ou mesmo oferecer nossos próprios conselhos, devemos ter certeza de quem está realmente falando e de onde vêm as palavras. São nossas palavras ou apenas palavras para a hora?
Tradução: Mário Moreno.