Vayechi (e viveu)
Vayechi (e viveu) – O cetro de Judá
Gn 47:28–50:26; I Rs 2:1–12; Lc 4:31–5:11
“E Ia´aqov viveu na terra do Egito dezessete anos; de sorte que os dias de Ia´aqov, os anos da 
sua vida, foram cento e quarenta e sete anos” (Gn 47:28).
Na porção passada, Ia´aqov chegou ao Egito com seus filhos e suas famílias e se reuniu com seu amado filho, Iosef.
Há mais de 20 anos, ele tinha acreditado que Iosef tinha sido morto por animais selvagens, enquanto ele estava em uma missão com seus irmãos mais velhos. Em vez disso, ele encontrou-o vivo no Egito como vice-rei, em segundo lugar apenas abaixo do faraó.
Nesta porção, Vayechi, Ia´aqov vive sua última etapa de 17 anos no Egito.
Vayechi começa, no entanto, com Ia´aqov pedindo a Iosef para jurar que ele não vai enterrá-lo no Egito, mas levará o seu corpo volta para a terra prometida.
Embora D-us tivesse prosperado Ia´aqov e sua família no Egito, não era sua casa. Ia´aqov não esqueceu a promessa de aliança de D-us dar-lhe e a seus descendentes a terra para sempre.
D-us dos vivos
Embora Vayechi signifique “e ele viveu”, esta porção da Torah destaca anos finais da vida de Ia´aqov, bem como a sua morte.
Isto está de acordo com o sistema de crença judaico que os justos mortos não morrem, mas continuam a viver eternamente. De fato, o Talmud, um texto central do judaísmo rabínico, afirma que “Ia´aqov nunca morreu”.
Ieshua na verdade aludiu a algo semelhante, quando ele disse, “E, acerca dos mortos que houverem de ressuscitar, não tendes lido no livro de Moshe como Elohim lhe falou na sarça, dizendo: Eu sou o Elohim de Avraham, e o Elohim de Itshaq, e o Elohim de Ia´aqov? Ora, Elohim não é de mortos, mas sim é Elohim de vivos. Por isso, vós errais muito” (Mc 12:26 –27).
Ieshua o Mashiach fornece profundo conforto para aqueles de nós que pensam que nós já “estragamos tudo” e não podemos aspirar para as mesmas alturas da espiritualidade como nosso antepassado Ia´aqov.
Ele disse que aqueles que ouvem a palavra e seguem-no por sua fé teriam a vida eterna:
“Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna e não entrará em condenação, mas passou da morte para a vida” (Jo 5:24).
E semelhante à maneira como Iosef sustentou sua família e todo o Egito através da fome, fornecendo pão que dá vida, Ieshua é o pão vivo que desceu dos céus e nos sustenta para sempre:
“Eu sou o pão vivo que desceu dos céus; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela vida do mundo” (Jo 6:51).
O cetro de Iehuda
No final da vida terrena de Ia´aqov, surgiu a questão da sucessão e herança — quem iria herdar a liderança espiritual do povo de Israel?
Reuven, o primogênito, foi desclassificado por causa da sua impulsividade, que foi demonstrada no seu deitar com a concubina de seu pai, Bilha (Gn 35:22).
Simeon e Levi também foram desclassificados por causa de sua raiva cruel como demonstrado por seu assassinato em massa na vingança em Siquém (Gn 34:25–26).
Embora Ia´aqov pronuncia uma bênção sobre todos os seus filhos enquanto estava em seu leito de morte, ele reservou sua maior bênção para seu filho favorito, Iosef.
Ainda, assim Iosef não foi nomeado o próximo líder, desde que o ódio dos seus irmãos pode ter comprometido a unidade que é tão necessária para manter as tribos de Israel juntas.
Desde que os irmãos mais velhos foram desqualificados da herança direito de primogenitura, o manto da liderança passou a Iehuda, e Ia´aqov declarou isto com uma profecia messiânica ao profetizar enquanto abençoava-o:
“O Cetro não se arredará de Iehuda, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos” (Gn 49.10).
Esta passagem revela várias coisas sobre o Messias, que Gênesis 22:18 já tinha declarado seria um macho descendente de Avraham:
- Ele seria um descendente de Iehuda.
- Ele seria um rei.
- Seu reinado seria estendido além de Israel para incluir todo o mundo.
Ieshua cumpre a profecia messiânica de Ia´aqov
Curiosamente, esta profecia messiânica tem um elemento temporal.
Ele revela que a autoridade real de Iehuda permaneceria até que o Messias viesse. Na verdade, o Talmud confirma que a habilidade de Judah de pronunciar sentenças capitais foi perdida cerca de 40 anos antes da destruição do templo em 70 AD, o que indica a sua perda de autoridade.
Nessa mesma época, Ieshua começou seu ministério e apenas um pouco mais tarde, os romanos mataram a estaca de execução.
Enquanto a primeira vinda de Ieshua cumpre a profecia de Ia´aqov, neste momento ele apenas cumpre parcialmente é desde que somente os gentios e cerca de um por cento do povo judeu tem recebido a Ele.
Quando ele vier pela segunda vez para fazer valer a sua realeza, todos os gentios e o povo judeu estarão inteiramente sob à sua autoridade.
“Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e apedrejas os que te são enviados; quantas vezes quis eu ajuntar teus filhos, como a galinha ajunta seus pintos debaixo de suas asas, e não quisestes. Eis que a vossa casa vos ficará deserta. Porque eu vos digo que, desde agora, me não vereis mais, até que digais: Bendito aquele que vem em nome do IHVH” (Mt 23:37–39).
Eles irão submeter-se a ele porque Ieshua, “O leão da tribo de Iehuda, a raiz de David, tem prevalecido” (Ap 5:5).
Pronunciar a bênção
“Assim os abençoou naquele dia, dizendo: Em ti Israel abençoará, dizendo: Elohim te ponha como 
a Efraim e como a Manassés. E pôs a Efraim diante de Manassés” (Gn 48:20).
No final da vida de Ia´aqov, ele pronuncia uma bênção que constitui a base do povo judeu de como abençoar seus filhos.
Até hoje, todas as noites de sexta-feira, judeus observantes abençoam seus filhos com a mesma bênção que Ia´aqov falou sobre Efraim e Manassés: Ye’simcha Elohim ke-Efraim ve hee-Menashe (Elohim te faça como Efraim e Manassés).
[Nota: A tradicional bênção para as filhas é Elohim te faça como Sarah, Rebeca, Rachel e Leah.]
A bênção a nossos filhos, especialmente na noite de sexta-feira, quando podemos ter uma refeição festiva, acender as velas, partir o pão (chalá) juntos e desfrutar o dia de Sábado Santo, é um costume bonito cheio de significado.
Mas por que nos abençoariamos nossos filhos como Efraim e Manassés? O que tinha de tão especial sobre eles?
A explicação tradicional é que eles foram os primeiros irmãos judeus que não lutaram entre si.
Eles quebram o padrão de rivalidade entre irmãos, visto em toda a gênese: Ismael versus Itshaq, Esaú e Ia´aqov e Leah e seus filhos contra Iosef.
Acredita-se que Ia´aqov trocou as mãos, abençoando o Ephraim mais jovem com a bênção do primogênito para enfatizar que não havia nenhuma rivalidade entre eles.
Outra explicação é oferecida pelo rabino Shimshon Rafel Hirsch (Alemanha no século XIX).
Efraim e Manassés foram levantados fora da terra de Israel, no Egito, uma sociedade altamente secular, ímpia que serviu a muitos falsos deuses e praticava feitiçaria e bruxaria.
Esses dois rapazes, no entanto, nascidos de um hebreu e uma mãe egípcia, mantiveram sua fé no D-us de Israel como o único e verdadeiro D-us e passaram a estabelecer suas próprias tribos de Israel.
Não podemos garantir que nossos filhos não serão expostos a um ambiente negativo ou ímpio.
Podemos, no entanto, dar-lhes nossa bênção para ser como Efraim e Manassés, ou como Sarah, Rachel, Rebeca e Leah, que manteve o comportamento ético e justo, apesar de estar cercado por uma cultura hostil a D-us.
Existem tantas influências competindo para os corações, mentes e almas de nossos filhos.
Que D-us nos dê sabedoria, graça e força para transmitir a fé aos nossos filhos, que podem definir sua esperança em D-us e guardar seus mandamentos, andar em retidão, bondade e justiça.
Haftara Vayechi (porção profética)
“O Cetro não se arredará de Iehuda” (Gn 49.10).
Na porção profética, vemos que a benção da liderança que Ia´aqov cedida para a tribo de Iehuda continuou com a subida ao trono de David.
Esta parte também ecoa o tema das instruções de despedida de Ia´aqov aos seus filhos.
Quando o rei David se aproxima o fim de sua vida, ele protege a sucessão do rei Salomão e entrega-lhe seu encargo de despedida para manter os caminhos de D-us:
“Eu vou pelo caminho de toda a terra: esforça-te pois e sê homem. E guarda a observância do IHVH teu Elohim, para andares nos seus caminhos, e para guardares os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus testemunhos, como está escrito na lei de Moshe: para que prosperes em tudo quanto fizeres, para onde quer que te voltares” (I Rs 2:2–3).
Esta instrução é parecida com o que D-us declarou a Josué quando o manto da liderança passou para ele após a morte de Moshe:
“Tão-somente esforça-te e tem mui bom ânimo, para teres o cuidado de fazer conforme a toda a lei que meu servo Moshe te ordenou; dela não te desvies, nem para a direita nem para a esquerda, para que prudentemente te conduzas por onde quer que andares. Não se aparte da tua boca o livro desta lei; antes medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer conforme a tudo quanto nele está escrito; porque então farás prosperar o teu caminho, e então prudentemente te conduzirás“ (Js 1:7–8).
Ele também reverbera através da carga dada a cada um jovem em seu bar mitzvah, a cerimônia judaica da maturidade: “agora você é um homem — sê forte e permanecer fiel a D-us”.
No final, uma das maiores responsabilidades da paternidade e talvez de todos os adultos em geral, é ensinar a próxima geração, os caminhos de D-us, passando a tocha da fé através das gerações.
“Porque ele estabeleceu um testemunho em Ia´aqov, e pôs uma lei em Israel, e ordenou aos nossos pais que a fizessem conhecer a seus filhos; para que a geração vindoura a soubesse; os filhos que nascessem se levantassem e a contassem a seus filhos; para que pusessem em Elohim a sua esperança, e se não esquecessem das obras de Elohim, mas guardassem os seus mandamentos” (Sl 78:5–7).
Com esta porção, terminamos o livro de Gênesis (Bereishet) com as palavras chazak, chazak, v’nitchazek! Sê forte, sê forte, fortalecei-vos!
Isto é um incentivo coletivo falado no final de cada um dos cinco livros de Moshe para estimular-nos para o próximo livro e continuar o nosso estudo da palavra de D-us.
Com efeito, a palavra de D-us tem toda a vida, poder e unção e precisamos levar uma vida próspera e bem sucedida. Mas precisamos ser aprendizes de vida da sua palavra e renovar as nossas mentes através de seu poder transformador.
É somente através da palavra que podemos entender o que ele deseja de nós é que resistamos à força da nossa própria carne e o mundo.
“E não vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Elohim“ (Rm 12:2).
“Quão suaves são sobre os montes os pés do que anuncia as boas novas, que faz ouvir a paz, que anuncia o bem, que faz ouvir a salvação, que diz a Sião: O teu Elohim reina!” (Is 52:7).
Que cada uma de nós possamos entender que o fim não é o fim mas o começo; assim como Ia´aqov que ao partir deixa um legado profético aos seus que nos abençoa até hoje!
Baruch ha Shem!
Tradução: Mário Moreno
Título original: “Vayechi (And He Lived)”.