A Lei de HASHEM
Um novo rei surgiu sobre o Egito, que não sabia sobre Iosef. (Shemot 1:8)
“…e quem não sabia: ele agia como se não soubesse sobre ele” – Rashi.
E Faraó disse: “Quem é HASHEM para que eu ouvisse Sua voz para deixar Israel sair? Eu não conheço o IHVH, nem vou deixar Israel sair” (Shemot 5:2).
Vá ao Faraó pela manhã; eis que ele está saindo para a água, e você estará em frente a ele na margem do Nilo, e o cajado que se transformou em serpente você tomará em sua mão. (Shemot 7:15)
“…eis que ele está saindo para a água: para se aliviar, pois ele se deificou e disse que não precisava se aliviar; então, de manhã cedo ele saiu para o Nilo e lá ele iria realizar suas necessidades” – Rashi.
Estamos testemunhando a deterioração do Faraó de um líder vulnerável nos tempos de Iosef, um homem que foi perturbado por um sonho, tornando-se então um ditador brutal não apenas sem gratidão básica pelo que Iosef o ajudou a se tornar, mas escravizando cruelmente sua família. Então ele é um negador ousado do Todo-Poderoso, e eventualmente degenera em uma divindade auto-declarada delirante.
O velho ditado é tão verdadeiro como sempre. “O poder corrompe e o poder absoluto corrompe absolutamente.” Himmler (que seu nome seja apagado) disse sobre Hitler, (que seu nome seja apagado), “Nos anos 1930 ele era um mentch (um homem). No início dos anos 1940 ele era um super-mentch (um super-homem), e em meados dos anos 1940 ele era OIS Mentch (ele nem era humano – desumano).”
Chegam Moshe e os Makot e tudo se inverte. Ele é humilhado e os Filhos de Israel nascem no palco da história. Aos olhos não treinados, parece uma intervenção agressiva. Isso era algo totalmente incomum e nunca mais se repetiria. No entanto, David HaMelech nos lembra uma e outra vez em Tehilim e afirma claramente no primeiro capítulo de Tehilim.
“Feliz é o homem que não seguiu o conselho dos ímpios, nem seguiu o caminho dos pecadores, nem se juntou aos insolentes; antes, a Torah de HASHEM é seu deleite, e ele a estuda dia e noite. Ele é como uma árvore plantada ao lado de riachos de água, que dá seus frutos na estação, cuja folhagem nunca murcha e tudo o que ela produz prospera. Não é assim com os ímpios; em vez disso, eles são como a palha que o vento sopra. Portanto, os ímpios não sobreviverão ao julgamento, nem os pecadores na assembleia dos justos. Pois HASHEM aprecia o caminho dos justos, mas o caminho dos ímpios está condenado.”
O Talmud afirma este princípio consolador de que a maldade não pode ter sucesso em última instância, “Kushta Kai, Shikra Lo Kai“, “A verdade dura enquanto a falsidade é insustentável.”
Portanto, o que parece um evento único na história é, na verdade, um padrão previsível de longo prazo. No Egito, entretanto, os mecanismos e processos de exílio e redenção são revelados. Recebemos uma janela – um camarote na sala de cirurgia e somos testemunhas de como as coisas funcionam. Depois disso e desde então, porém, somos relegados à sala de espera com nosso Tehilim encharcado de lágrimas para antecipar as boas novas e o final mais grandioso.
A Lei de Murphy afirma: “Tudo o que pode dar errado, vai dar errado.” Esse é o mundo em que Murphy vive. A lei de HASHEM diz: “Tudo o que pode dar certo, eventualmente será feito da maneira certa.” Se há algo que aprendemos com o episódio de Iosef e seus irmãos, o Êxodo do Egito, a história de Purim e toda a história judaica, é que: no final, tudo é entendido e dá certo.
Certa vez, ouvi em nome de um grande Rebe, que comentou: “Se eu fosse HASHEM, estaria fazendo tudo exatamente da maneira que HASHEM está fazendo agora. Posso não entender como ou por que as coisas funcionam da maneira que funcionam, mas HASHEM tem um plano preciso.” No curto prazo, pode parecer que a lei de Murphy está dominando, mas no final, será o reinado da Lei de HASHEM!
Tradução: Mário Moreno.