Mês do Milagre
Mês do Milagre
Segundo o Talmud, o povo judeu foi redimido pela primeira vez no dia 15 de Nissan, e será 
redimido pela última vez no dia 15 de Nissan (Rosh Hashaná 10b).
Por que faz diferença desde que sejamos redimidos? Se o ponto é que, assim como D-us nos redimiu do Egito na primavera, quando o tempo está mais misericordioso, então diga isso. Por que mencionar a data exata?
A resposta é óbvia. Há algo especial no dia 15 de Nissan quando se trata de redenção, além da temporada. Mas mesmo assim, parece que diferentes dias do ano também são dias de redenção, como o 15 de Adar. Por que o dia 15 de Nissan é mais relevante para o resgate final do que aquele dia?
Desta vez a resposta está no próprio nome do mês. Embora o nome do mês Nissan não tenha se originado na Torah, mas em Bavel, foi escolhido como o nome do mês por causa de seu significado, que é neis – milagre, a raiz da palavra Nissan.
É verdade que Adar também é um mês de redenção, mas, como Purim enfatiza, redenções menos obviamente milagrosas. A história de Purim fala sobre como D-us salvou o povo judeu de uma forma mais oculta. Pessach celebra a intrusão aberta de D-us na história em nome do povo judeu. Então, quando o Talmud diz que a redenção final será mais ao longo das linhas de Pessach do que Purim, isso significa que será repleto de milagres evidentes.
O Talmud parece dizer que os milagres da redenção final serão ainda melhores que os milagres da primeira redenção. O Midrash parece dizer que os milagres terão que fazer isso para impressionar o mundo em plena crença em D-us e Sua providência.
Afinal, somos um mundo que viu muito. Entre as coisas imaginárias dos produtores de filmes e o que a tecnologia nos mostrou na vida real, estamos meio que no bloco do “milagre”. Mas por mais incrível que tudo tenha sido, é e será, estamos falando de D-us. Tanto o homem quanto a tecnologia têm grandes limitações. D-us não tem nenhuma. A questão não será quão grande ou inteligente D-us fará um milagre. A questão será quanto de milagre as pessoas serão capazes de lidar e não explodir de admiração e espanto. Os circuitos ficam sobrecarregados com muito menos.
O KLI YAKAR em Vayishlach diz que não será que os milagres serão mais fantásticos. O principal será que, ao contrário de sair do Egito, não teremos que sair rapidamente como ciganos em fuga. Partiremos em nossos próprios termos e em nosso próprio ritmo.
Se sim, talvez estejamos passando pelo Kibutz Golios há mais de 200 anos. No início, na época do Vilna Gaon, havia apenas um punhado de judeus vivendo na terra. Hoje, metade da população judaica do mundo, se não mais, vive aqui em Israel, reunida em diferentes partes do mundo. E mesmo que muitos tenham sido forçados a deixar suas terras originais por causa das circunstâncias, eles poderiam ter escolhido viver em outro lugar do mundo e não em Israel, como muitos fizeram ao longo dos séculos.
Mas eles escolheram vir para Eretz Yisrael no final, ou mesmo no começo. Talvez isso também seja chamado de vir em nossos próprios termos, porque não há dúvida de que o Kibutz Golios, a reunião dos exilados, já está acontecendo há centenas de anos. Nós apenas não podemos apreciar que ele tem.
Nós tomamos muito como garantido sobre a história. Eu sei que eu faço. Presumo muito sobre a vida e a história judaica em particular. Eu só sei disso porque tenho visto muitas fontes ao longo dos anos, especialmente as mais cabalísticas, sobre a vida e a história judaica. Eles abriram meus olhos e minha mente e, em particular, o olho da minha mente.
Tentei compartilhar um pouco disso em ensaios anteriores, livros e no meu site. Isso incluiu conceitos como kavshei d’Rachmana – Mistérios de D-us (Brachot 10a), alah b’machshavah lefanai – surgiram em Minha mente (Menachot 29b), mirmah utachbulos – intrigas e trapaças (Sha’ar HaGilgulim, cap. 32), e allilus – pretexto (Midrash Tanchuma, Vayaishev 4). Todos eles dizem basicamente a mesma coisa: Por mais direta que a história judaica possa parecer, é tudo menos isso. Quanto mais cedo uma pessoa aprender isso, mais segura ela estará.
Você não faria um passeio de domingo por um bairro perigoso e, se por algum motivo o fizesse, certamente não deveria fazê-lo sem estar pronto para o pior. Se você tiver que correr por um campo minado para estar seguro, você deve fazê-lo com cuidado e prestando muita atenção a cada passo que você dá, para que não seja o último, D-us me livre.
Não estou dizendo que a vida é um campo minado, embora às vezes pareça assim. Como agora, por exemplo, com a guerra entre a Rússia e, realmente, o resto do mundo. No terreno é contra a Ucrânia, mas o resto do mundo gostaria que a Rússia recuasse e deixasse os ucranianos em paz.
O problema é que Putin não está interessado e o mundo não quer ir à guerra. Assim, Putin avança descaradamente com sua conquista, o mundo apenas balança o dedo com raiva e desgosto, e os ucranianos sofrem e perdem suas vidas e seu país. Apenas um outro exemplo da Rússia intimidando um país menos poderoso, um mundo temeroso recuando e fazendo pouco sobre isso, e a história serpenteando de volta a um cenário familiar, mas perigoso.
Sim, tudo isso é verdade, mas longe de ser incidental. Esta guerra era para ser desde a Criação. As pessoas que a executavam foram escolhidas por seus papéis muito antes de terem nascido. O resultado, qualquer que seja, não será aleatório, mas planejado desde o início por D-us. Terá sido para cumprir um propósito muito específico que foi, é destinado a acelerar a redenção final do povo judeu.
É apenas a forma que nos escapa neste momento.
Acredite ou não, esta é uma parte importante da mensagem da parashá desta semana. Começa com a palavra tzav, e Rashi explica o porquê:
A expressão tzav sempre denota insistência [para cumprir pronta e meticulosamente um determinado mandamento] para o presente e também para as gerações futuras. Rebi Shimon ensinou: A Torah especialmente precisa exortar [as pessoas a cumprirem os mandamentos], onde a perda monetária está envolvida. (Rashi, Vaikrá 6:2)
Embora seja verdade, não é realmente compreensível neste contexto. Tudo a ver com sacrifícios tem a ver com uma mitsvá. Se não foi ordenado, não pode ser feito. Se for feito, a pessoa está em um GRANDE problema. Basta perguntar a todos aqueles tzadikim que compraram o direito de ser Kohen Gadol e morreram quando tentaram um pouco de freestyle. Um verdadeiro kohen sabia disso e era muito cuidadoso com isso.
E se alguma vez houve uma parte do povo judeu que não estava nisso por dinheiro, eram os kohanim. Seu mundo era o serviço do Templo, como intermediários entre D-us e o resto da nação. Esperaríamos que eles fizessem o melhor que pudessem no que tinham que fazer, independentemente da recompensa material. Então, por que a necessidade da palavra tzav aqui?
Não é que os kohanim servissem com a ideia de serem recompensados. É só que eles eram. Eles tiveram que ser apoiados pela comunidade para que pudessem funcionar em seu nome, e quando isso acontece é fácil ficar insensível a Quem está realmente por trás de tudo o que somos e tudo o que conseguimos. É apenas a natureza humana uma vez que o yetzer hara se mudou em tempo integral. É fácil esquecer que servimos a D-us porque é isso que fazemos, e qualquer benefício que recebemos é realmente um chesed, até mesmo tzedakah (Brachot 17a).
Pode parecer que não somos lembrados disso quando temos tudo o que precisamos ou queremos, mas fica claro que temos quando não temos. Quando as coisas ficam difíceis, os difíceis continuam. Da mesma forma, quando servir a D-us se torna difícil, é quando o comprometido acorda e percebe que seu serviço a D-us vai além de qualquer benefício que possa receber por isso. Tudo o que importa é a vontade de D-us. Todo o resto é apenas distração, incluindo o que as nações decidem fazer umas contra as outras.
Tradução: Mário Moreno.