Colocação de trabalho
Colocação de trabalho
Mais uma vez, nesta semana, Moshe é criticado. Desta vez, ele é atacado por seu próprio primo, 
Korach, que afirma que a parcialidade e não a direção celestial resultaram na escolha de Aharon como o Kohen Gadol.
Korach não veio sozinho. Ele enquadrou 250 líderes proeminentes para difundir Moshe e questionar todo o processo de nomear a liderança principesca e sacerdotal.
Mas Moshe não se encolheu. Ele lhes deu uma oferta que eles não poderiam recusar. Todos os 250 homens deveriam oferecer os K’toret, uma combinação altamente potente de especiarias e fragrâncias que os Kohen ofereciam a cada dia “Dessa forma, saberemos, quem é” o verdadeiro (perdoe o trocadilho) McKoyhen”.
Ele falou com Korach e a toda a sua assembleia, dizendo: “De manhã, D’us dará a conhecer aquele que é seu e o santo, e ele o aproximará de si mesmo, e quem ele escolherá, ele se aproximará para si mesmo (Nm16:5). A expressão dupla é preocupante. Se ele se aproximar dos sagrados, então é claro que aqueles que ele escolher serão atraídos para ele. Por que a repetição específica de se aproximar?
Em meados de 1800, o rabino Avraham Shmuel, de Aishishok, serviu como o rav da cidade de Rassein, uma pequena vila perto de Kownus, Lituânia. Um estudioso brilhante e o autor do Amudei Aish, a comunidade o reverenciou e lhe proporcionou o máximo respeito. Infelizmente, o governo czar daquela época teve visões diferentes para um rabino e nomeou seu próprio lacaio, um fantoche do estado conhecido como Rav Mitaam. O Rav Mitaam serviu de ligação oficial ao governo russo e qualquer ditado ou transação oficial, tendo a ver com o judaísmo, passou apenas pelo Rav Mitaam. Infelizmente para o rabino, os habitantes da cidade conheciam suas capacidades muito limitadas e o relegaram a um assento no meio da congregação perto da Bimah, em oposição ao lugar tradicional na frente, perto da Arca Sagrada.
Mas uma semana o jovem designado decidiu que tinha o suficiente. Ele queria ter a mesma dignidade que o rabino Avraham Shmuel. Ele acordou cedo no Shabat e veio ao Shul antes de alguém chegar. Ele se sentou no assento designado para o rabino Avraham Shmuel ao lado do Aron Kodesh (Holy Ark). Ninguém teve a coragem de dizer nada a ele por medo da represália do governo.
Durante essa época, imediatamente antes de Musaf, todas as congregações da Rússia disseram uma oração especial em nome do governo e do czar Nikolai. Naquela semana, o Chazan, não se sabe se era uma manobra orquestrada ou um lapso na memória, esqueceu de fazer a oração. Ele estava prestes a continuar com o serviço MUSAF quando de repente um judeu idoso, um ex -soldado cantonista que foi capturado quando jovem e forçado a servir no exército do czar por muitos anos, saltou de seu assento e atacou em direção à frente da sinagoga. Ele começou a chover golpes no rabino oficial designado, o Rav Mitaam.
“Que tipo de rabino você é!” ele gritou. “Como você ousa permitir que o Chazan esqueça a oração em nome de nosso líder benevolente? Servi fielmente o czar por vinte anos e você esquece de abençoá-lo?!” Os congregantes se juntaram à briga, alguns tentando separar o soldado mais velho do rabino deslumbrante, outros que estavam com os golpes que sempre desejavam para pagar o rabino nomeado pelo governo.
Não demorou muito para que a polícia chegasse e prendeu o soldado, que foi arrastado para fora da sinagoga, gritando e gritando com a falta de honra proporcionou sua majestade. “Depois de todos os anos em que trabalhei para o czar, não permitirei que essa baixa desculpa para um rabino, menospreza a dignidade de Sua Majestade!” O policial local não pôde decidir o destino do soldado que atingiu um funcionário do governo, para defender a honra do czar.
Finalmente, o caso foi levado ao governador geral da região que pediu ao “rabino” para defender sua inação. “Veja bem”, gaguejou o rabino, eu estava sentado muito longe da Bimah e realmente não ouvi o Chazan pular, a oração. Afinal, eu estava sentado ao lado da Arca Sagrada até a frente!
A decisão veio do escritório do governador. O rabino oficial não seria mais autorizado a se sentar na frente. A partir de agora, ele deve sentar -se entre as pessoas para garantir que todas as orações sejam feitas corretamente.
As pessoas podem sentir que são santas, mas no final do dia, isso só importa que Hashem, que conhece o verdadeiro espírito do coração e da mentalidade do Espírito, escolhe estar próximo. Alguns podem correr para estar perto da arca, quando, na verdade, embora possam se situar fisicamente na frente, não têm o local espiritual de lugar lá.
A história de Korach nos lembra a saga duradoura de posições e papéis confusos que muitas vezes encontramos em nossa comunidade. É a história do chazzan que pensa que ele é o rabino, o rabino que pensa que é o presidente e, é claro, o presidente que pensa que é o criador! É uma parasha que nos lembra que, embora todos tenhamos um lugar no coração de Hashem, nosso ego não deve definir nosso lugar na comunidade.
Tradução: Mário Moreno.