Brotando um educado paladar
Brotando um educado paladar
Hashem falou com Moshe e Aaron dizendo: “Este é o estatuto (Chukat) da Torah, que Hashem 
ordenou, dizendo: “Fale com os filhos de Israel e eles levarão a você uma vaca completamente vermelha- que está sem manchas, e sobre o qual um jugo não chegou”. (Bamidbar 19:1-2)
Este é o estatuto da Torah: porque Satanás e as nações do mundo provocam Israel, dizendo: “O que é esse mandamento e que propósito ele tem?” Portanto, a Torah usa o termo “estatuto”. Eu decretei; você não tem o direito de desafiá-lo. – Rashi
Lá temos isso. Um gargalo é, por definição, uma lei não pode ser explicada. Transcende a razão humana. É inútil procurar um motivo. Ao declará-lo, estamos acalmando as vozes de oposição com antecedência. Sim, fazemos algumas coisas que fazem sentido para nós, mas não é assim com Chukim.
No entanto, não é um ato de fé cega ou mesmo um salto de fé. Muitas mitzvot têm um taam, uma razão, literalmente um gosto que pode se sobrepor à mente humana. Digamos que alguém vai a um médico e ele entregue a cura e após a cura, e os remédios são sensatos e os resultados são reais. Então essa pessoa vai ao mesmo médico com uma doença mais séria e urgente e o médico prescreve algum remédio bizarro e amargo. O paciente então adiaria tomar o remédio até que ele tivesse aulas suficientes em farmacologia para entender como essa pílula em particular funciona!? Claro que não. Por que ele deveria!? O médico provou sua experiência médica em áreas reveladas o suficiente que, quando ele está pedindo que ele faça algo que não faz sentido imediato, ele já confia em seu sábio julgamento.
Talvez agora possamos entender uma pergunta que os Sefas Emes fazem sobre a pergunta do “filho sábio” no Seder de Pesach: “Quais são esses testemunhos e estatutos (Chukim) e julgamentos que Hashem nosso D’us ordenou a você!?” O filho sábio está curioso para entender que Chukim e Chukim não podem ser entendidos. Ele não é informado de que sua pergunta tem uma premissa equivocada. Não! A resposta que ele recebe é não comer nada depois do Afikoman.
Ele deve concluir a noite sagrada de Pesach com o sabor de Matzah em sua boca. Como isso é uma resposta? Em primeiro lugar, não é erro que as mesmas letras que soletram matzot são exatamente iguais que soletram mitzvot. Matzot são um protótipo de todas as mitzvot. Entre os tipos de mitzvot, há uma categoria chamada Chukim. Como matzot, eles parecem sem graça e sem gosto e muito menos atraentes do lado de fora.
No entanto, uma vez que eles são comidos, tudo muda. Este é o afeto Naaseh V’Nishmah! No Monte Sinai, toda a nação judaica declarou por unanimidade: “Faremos e aprenderemos!” Às vezes, uma pessoa não entende ou aprecia uma certa mitzvah até que seja praticada. Uma vez que se obtém uma experiência da mitzvah, é obtido um sabor de apreciação. Lembro-me de ter aulas de educação e, por mais ansioso que eu fosse obter as informações, não fazia tanto sentido até entrar na sala e começar a ensinar uma classe de estudantes. Então eu era um aluno melhor da dinâmica da sala de aula.
Matzot e alguns mitzvot começam como um gargalo. Tente descobri-los no resumo e você receberá frustração. No entanto, uma vez experimentado ou provado, ele assume um taam. Um sabor surge, e começa a fazer sentido. AHA! Naaseh v’nishmah – faremos e depois aprenderemos. Algum aspecto de todas as mitzvot começa como um gargalo e acaba com um taam, um gosto, um bom motivo.
No mundo material da superficialidade e impulsividade, as coisas funcionam ao contrário. Muitas pessoas até muito inteligentes começam a se envolver em certos comportamentos que, a princípio, fazem sentido para elas porque têm alguma qualidade atraente, mas mais tarde se vêem presos, viciados, presos por essas mesmas ações. Pergunte a eles por que eles fazem isso, se eles já acham um desperdício e destrutivo e não têm uma boa explicação.
É um mau hábito – uma piada impraticável. Eles podem começar com um taam, mas depois de um tempo eles se tornam uma garganta sem sabor. Enquanto um gargalo na Torah começa sem sabor, mas o fazê-lo leva a adquirir o paladar instruído.
Tradução: Mário Moreno.