Filhas e Lei
Filhas e Lei
Há uma sequência fascinante de eventos na porção desta semana que é analisada pelo Midrash e exposta por todos os principais comentaristas da Torah.
No início do capítulo 27, as filhas de Zelofchad apelam para Moshe. O pai deles morreu no deserto, mas não estava entre os insurgentes que se rebelaram contra Moshe durante a revolta de Korach. Ele morreu por seu próprio pecado e não deixou filhos. As filhas querem uma herança na Terra de Israel.
Moshe não se lembrou da lei e consultou Hashem. Ele avisou a Moshe que as filhas de Zelofchad 
tinham um argumento válido. Eles tinham direito a uma parte da terra que havia sido destinada a Zelofchad.
A seção seguinte da Parashá semanal mostra Hashem lembrando a Moshe que ele não entrará na Terra de Israel. Imediatamente uma conversa segue. Nos versículos 15-18, Moshe implora a Hashem, “o Senhor de todos os espíritos e carne para nomear um homem sobre a assembleia que sairá diante deles e entrará diante deles; por isso não serão como ovelhas que não têm pastor”.
Rashi cita um Midrash que liga os dois episódios. Ele explica que depois que Moshe viu que as filhas de Zelofchad tinham o direito de herdar a Terra, ele sentiu que havia chegado a hora de pedir que a tocha da liderança fosse passada para seus próprios filhos. Isso não acontece. Hashem diz a Moshe para conceder autoridade a seu próprio discípulo, Josué, que finalmente lidera a nação judaica em Israel.
Muitos comentaristas bíblicos ficam intrigados com a conexão entre o pedido das filhas de Zelofchad e o pedido de Moshe. Por que o primeiro motivou o segundo?
Em segundo lugar, os filhos de Moshe eram dignos de liderança ou não? Parece que somente depois que Moshe viu que a filha de Zelofchad herdou, ele disse: “chegou a hora de pedir minhas necessidades”. Por que o episódio ou transferência de terra para os parentes de Zelofchad afetaria a opinião de Moshe sobre as habilidades de liderança de seus próprios filhos?
O piedoso e humilde Tzadik, Rabi Yisroel Meir Kagan de Radin, conhecido como Chofetz Chaim, certa vez estava viajando de trem para Radin. Ele usava um boné simples e viajava sozinho, e quase ninguém sabia quem ele era. Um judeu de meia-idade sentou-se ao lado dele e perguntou aonde ele estava indo. O Chofetz Chaim respondeu suavemente, “para Radin.”
O homem estava animado. “Você conhece o santo Chofetz Chaim? Vou a Radin só para vê-lo!
O Chofetz Chaim não se impressionou. “M’nyeh”, ele deu de ombros. “Não acho que ele seja tão santo.”
O visitante ficou tão chocado que deu um tapa no velho e saiu gritando. “Como você ousa menosprezar o líder de nossa geração!” Uma semana depois, o homem chegou à humilde morada do grande Tzadik. Eis que o velho do trem estava sentado à mesa da sala de jantar. O homem desmaiou em estado de choque.
Ele não conseguia parar de se desculpar pelo incidente no trem quando o Chofetz Chaim o parou.
“Não se preocupe, você me ensinou uma grande lição”, disse o sábio. “Não se pode nem caluniar a si mesmo.”
R ‘Mordechai de Czernobel (falecido em 1837) explica a conexão. Moshe estava preocupado que o próprio pecado que o proibiu de entrar na Terra de Israel também impedisse que seus filhos herdassem a liderança.
Quando Hashem disse a Moshe que as filhas de Zelofchad não sofreriam por nenhum delito passado, ele reconsiderou sua própria situação. Ele percebeu que seu problema e pecado não tinham nada a ver com seus filhos. Eles não devem sofrer com sua humildade e auto-anulação.
Todos nós podemos cair em nós mesmos em um momento ou outro. Mas nossos filhos nos admiram. Devemos mostrar que temos confiança em nós mesmos. As qualidades que eles acreditam que possuímos são aquelas que devemos transmitir a eles.
Tradução: Mário Moreno.