Quem Matou Ieshua?
Quem Matou Ieshua?
Deuteronômio 16:18–21:9; Isaías 51:12–52:12; Marcos 14:53–64
“Nomeie juízes [shoftim] e oficiais [shotrim] para cada uma de suas tribos em todas as cidades que 
o Senhor, seu D-us, está lhe dando, e eles julgarão [shafat] o povo com justiça [tzedek mishpat / julgamento justo].” (Dt 16:18)
Na semana passada, na Parasha Re’eh, D-us colocou uma bênção e uma maldição diante dos israelitas. A bênção foi resultado da obediência aos mandamentos de D-us e a maldição foi resultado de abandoná-los.
Na porção desta semana da Torah, Moshe instruiu a nação de Israel na nomeação de juízes (chamados shoftim em hebraico) e oficiais de justiça (chamados shotrim) para administrar a justiça. Esses juízes e oficiais não apenas ensinavam, mas também interpretavam as leis da Torah.
Qual é a diferença entre um juiz e um oficial? Um juiz refere-se a alguém qualificado para proferir julgamentos de acordo com as leis da Torah. O oficial então aplica esses julgamentos legais, até mesmo pela força, se necessário.
O profeta hebreu Isaías prometeu que chegaria o dia em que os juízes seriam restaurados como nos tempos antigos: “Restaurarei seus juízes [shoftim] como no princípio e seus conselheiros [yaats] como no princípio”. (Is 1:26)
Embora Isaías mencione os juízes, os oficiais não aparecem nesta profecia; mas sim “conselheiros”.
Por que os conselheiros substituirão o papel dos oficiais?
Nos dias da redenção, quando o Messias retornar para governar e reinar em retidão, não haverá necessidade de “executores” da Torah.
Na era messiânica, todos terão um desejo tão profundo de seguir e obedecer ao Senhor que apenas conselheiros serão necessários para explicar e esclarecer (não para impor) as decisões dos juízes.
Mesmo hoje (antes daquele grande dia do Senhor que está por vir) aqueles que estão verdadeiramente no Messias não precisam de coerção externa para guardar os mandamentos e julgamentos de D-us.
Pois quando recebemos um novo coração e um novo espírito, surge dentro de nós o desejo de guardar as leis e os mandamentos de D-us, não em um espírito de legalismo, mas em um coração de amor:
“Porei dentro de vós o meu Espírito e farei com que andeis nos meus estatutos e tenhais o cuidado de observar as minhas ordenanças.” (Ez 36:27)
Para aqueles que acreditam em Ieshua, mas não observam Seus mandamentos na Torah; a pergunta que precisamos fazer é: “Por que não?” Ou a pessoa não está verdadeiramente seguindo Ieshua e cheia de Seu Espírito, ou ela recebeu e aceitou um ensino de falsa graça que enfatiza erroneamente a liberdade da culpa sobre a liberdade do pecado.
Certamente, Ieshua não pagou o preço final para nos libertar da escravidão do pecado para que possamos continuar pecando sem culpa.
“Todo aquele que peca transgride a Torah; na verdade, o pecado é iniquidade”. (I Jo 3:4)
Em Busca da Justiça para Todos
“Não perverta a justiça nem mostre parcialidade. Não aceite suborno, pois o suborno cega os olhos dos sábios e distorce as palavras dos inocentes”. (Dt 16:19)
Esta Parasha adverte que os juízes (ou magistrados) não devem mostrar qualquer tipo de parcialidade ou favoritismo. Eles são proibidos de aceitar suborno. Está escrito que D-us não mostra favoritismo, mas aceita qualquer pessoa de qualquer nação que O teme e faz o que é certo (At 10:34).
“Tzedek, tzedek tirdof—Justiça, justiça você deve buscar.” (Dt 16:20)
A justiça sempre foi um valor fundamental no judaísmo; portanto, deveria ser administrada sem corrupção. Casos difíceis podiam ser encaminhados a um tribunal superior, que era chamado de Sinédrio na época do Segundo Templo.
Uma investigação minuciosa dos crimes era necessária e, para punir um criminoso, era necessário um mínimo de duas testemunhas confiáveis.
Como veremos, é por isso que o julgamento de Ieshua HaMashiach (Ieshua, o Messias) foi completamente injusto e contrário à lei judaica – e, no entanto, era a vontade de D-us que Ele sofresse e morresse na estaca de execução.
Quem Matou Ieshua?
Frequentemente se faz a pergunta: “Quem matou Ieshua?”
Normalmente, a culpa é colocada sobre os judeus, com acusações de “assassino do Ungido” alimentando o fogo do anti-semitismo ao longo dos séculos. Mas essa acusação é verdadeira?
Para responder a isso, precisamos apenas olhar para o registro do julgamento de Ieshua.
Ieshua não recebeu um julgamento por júri. Na lei judaica, o juiz ouvia e avaliava uma acusação de duas testemunhas imparciais. Se duas ou três testemunhas concordassem, o juiz emitiria uma condenação; mas no caso de Ieshua, as testemunhas contra Ele apresentaram falso testemunho.
“Os principais sacerdotes e todo o Sinédrio estavam procurando testemunho contra Ieshua para condená-lo à morte, mas não encontraram nenhum. Pois muitos davam falso testemunho contra ele, mas os testemunhos não concordavam”. (Mc 14:55–56)
Como o depoimento das testemunhas não concordava, os juízes não puderam condená-lo.
Assim, o Sinédrio não teve outra escolha a não ser perguntar diretamente a Ieshua se Ele afirmava ser o Messias, o Filho de D-us – uma acusação à qual Ele confessou, portanto, se posicionou acusando-se de ser culpado de blasfêmia, o que acarretava a pena de morte.
“Novamente o sumo sacerdote o interrogou: ‘És tu o Messias, o Filho do D-us Bendito?’
“’Eu sou’, disse Ieshua, ‘e todos vocês verão o Filho do Homem sentado à direita do Poder e vindo com as nuvens do céu.’
“Então o sumo sacerdote rasgou suas vestes e disse: ‘Por que ainda precisamos de testemunhas? Você ouviu a blasfêmia! Qual é a sua decisão?
“E todos o condenaram como merecedor da morte.” (Mc 14:61–64)
Esse interrogatório revela essencialmente que nem o Sinédrio judeu nem as autoridades romanas poderiam ter matado Ieshua sem Sua cooperação.
Mesmo alguns dos soldados romanos passaram a acreditar que Ieshua era verdadeiramente o Filho de D-us.
“Quando o centurião e os que com ele guardavam Ieshua viram o terremoto e as coisas que haviam acontecido, ficaram apavorados e disseram: ‘Este homem realmente era o Filho de D-us!’” (Mt 27:54)
Então, para responder à questão de quem matou Ieshua, precisamos apenas olhar para o Seu julgamento para ver que Ele voluntariamente deu às autoridades a “confissão” de que precisavam para condená-lo à morte.
Ieshua, no entanto, disse que deu a vida por vontade própria – para nos salvar de nossos pecados como o Messias prometido.
Ele disse com Suas próprias palavras: “A razão pela qual Meu Pai Me ama é que dou Minha vida – apenas para retomá-la. Ninguém a tira de mim, mas eu a dou por minha própria vontade. Eu tenho autoridade para apresentá-la e autoridade para retomá-la. Esta ordem recebi de meu Pai”. (Jo 10:17–18)
Mantendo a Nação Santa
“Vocês devem ser santos para mim porque eu, o Senhor, sou santo e os separei das nações para serem meus.” (Lv 20:26)
Um dos propósitos de D-us ter escolhido um povo para Si mesmo foi mostrar ao mundo como é a santidade. A Parasha Shoftim, portanto, proíbe o seguinte:
Idolatria
No capítulo 17 de Deuteronômio, D-us proíbe a idolatria. Qualquer pessoa considerada culpada desse crime seria apedrejada até a morte de acordo com as leis da Torah mediante o depoimento de duas ou três testemunhas.
“Pelo depoimento de duas ou três testemunhas, uma pessoa deve ser morta, mas ninguém deve ser morto pelo depoimento de apenas uma testemunha.” (Dt 17:6)
Por que havia penalidades tão severas para a adoração de deuses falsos?
Embora em nossos dias exista uma grande ênfase nos direitos humanos e na livre escolha, a lei de D-us se preocupa em preservar a pureza e a piedade.
Ao expurgar o mal da nação, a santidade foi protegida.
“As mãos das testemunhas devem ser as primeiras a matar essa pessoa e depois as mãos de todo o povo. Você deve remover o mal para longe de você.” (Dt 17:7)
“Vá aos sacerdotes levíticos e ao juiz que estiver em exercício naquele momento. Pergunte a eles e eles lhe darão o veredicto”. (Dt 17:9)
O oculto
Todas as formas de práticas ocultas também levavam à pena de morte.
Estas incluíam muitas práticas espirituais que são comuns hoje e em sua maioria amplamente aceitas: feitiçaria, adivinhação, adivinhação, astrologia, feitiçaria e ouvir médiuns, médiuns ou aqueles que agem como um canal para os espíritos dos mortos.
D-us reconhece que os pagãos participam do ocultismo, mas essas práticas fazem parte do que leva à queda das nações e são proibidas para qualquer pessoa do povo de D-us.
Receber orientação de um mapa astrológico, ler palmas ou folhas de chá, participar de sessões espíritas ou mesmo usar tabuleiros Ouiji não são permitidos para o povo de D-us; no entanto, muitos hoje (seja por ignorância ou por desafio à lei) leem livros sobre bruxos e se interessam pelo ocultismo.
Este é um caminho espiritual perigoso.
“As nações que você vai desapropriar ouvem aqueles que praticam feitiçaria ou adivinhação. Mas quanto a você, o Senhor, seu D-us, não permitiu que você o fizesse“. (Dt 18:14)
Falsos profetas
Mentir e enganar é outra forma de mal que mancha a santidade.
Israel é advertido a tomar cuidado com os falsos profetas. Somente aqueles cujas palavras se cumprem devem ser considerados verdadeiros profetas de D-us.
“Se o que um profeta proclama em nome do IHVH não acontece ou se cumpre, essa é uma mensagem que o IHVH não proferiu. Esse profeta falou presunçosamente, então não se assuste”. (Dt 18:22)
Matar e Assassinar
As cidades foram reservadas como refúgio para alguém que matasse outro sem querer.
“Esta é a provisão para o homicida, que, fugindo para lá, pode salvar sua vida. Se alguém matar seu próximo sem querer, sem tê-lo odiado no passado”. (Dt 19:4)
No entanto, quem intencionalmente assassinou alguém não tinha o direito de se refugiar nessas cidades; ele seria removido à força para ser entregue ao vingador do sangue para morrer em suas mãos.
O derramamento deliberado de sangue inocente (assassinato) levava à pena de morte.
“Não demonstre pena. Você deve expurgar de Israel a culpa de derramar sangue inocente, para que tudo vá bem para você“. (Dt 19:13)
Escolhendo um Santo Rei de Israel
“Quando você entrar na terra que o IHVH teu D-us está te dando e tomaste posse dela e nela habitaste, e tu dizes: ‘Vamos estabelecer um rei sobre nós, como todas as nações ao nosso redor’” (Dt 17:14).
Nesta Parasha, Moshe prevê que o povo um dia desejará um rei para governá-lo e não uma série de juízes, então ele dá a eles orientações sobre como proteger seu chamado sagrado sob tal sistema.
O rei deveria ser um israelita que não tivesse acumulado muitas esposas ou muito ouro e prata.
Ele também tinha que conhecer e usar os ensinamentos da Torah como guia. O rei foi obrigado a escrever dois Sifrei Torah (livros da Torah) e mantê-los com ele o tempo todo para que ele permanecesse humilde (Dt 17:14–20).
Ieshua foi reconhecido como o Rei dos Judeus, como estava escrito na placa colocada sobre Sua cabeça em Sua execução (Mt 27:11, 37).
Ele cumpriu todos os requisitos de parentesco. Ele era um israelita, um homem humilde que viveu uma vida simples e ensinou a Torah. Ele era a personificação da santidade.
De acordo com uma profecia messiânica, o Messias governará e reinará como Rei no trono de Seu antepassado Davi com perfeita justiça e retidão para todo o sempre:
“Porque um menino nos nascerá, um filho nos será dado, e o governo estará sobre Seus ombros. Ele será chamado Maravilhoso Conselheiro, D-us Forte, Pai Eterno, Príncipe da Paz. O domínio será vasto e sua prosperidade nunca terá fim. Ele reinará sobre o trono de Davi e sobre o seu reino, para estabelecê-lo e sustentá-lo com justiça e retidão, desde agora e para sempre”. (Is 9:6–7)
Embora Ele reine fisicamente sobre a Terra a partir de Jerusalém quando Ele retornar, Seu reino está estabelecido agora nos corações daqueles que são crentes. Aqueles de nós que O seguem entendem que Ele nos deu uma visão clara de santidade, trazendo a observância da Torah à sua plenitude.
Porque Ele dá a conhecer a plenitude da lei, cada um de nós deve viver em retidão.
“Se você sabe essas coisas, você será abençoado se as fizer.” (Jo 13:17)
Confiando em D-us para a Vitória
Nesta Parasha, D-us dá ao povo leis para travar a guerra e manter a pureza no acampamento.
Moshe diz ao povo para não ter medo dos habitantes da Terra Prometida durante a batalha; Adonai estará com eles.
Antes da batalha, os Cohanim (sacerdotes) deveriam encorajar as tropas a confiar em D-us.
“Quando você estiver prestes a entrar em batalha, o sacerdote se apresentará e se dirigirá ao exército. Ele dirá: ‘Ouça, Israel: hoje você vai para a batalha contra seus inimigos. Não desanime nem tenha medo; não entre em pânico ou fique apavorado com eles. Pois o Senhor, o seu D-us, é quem vai com vocês para lutar por vocês contra os seus inimigos, para lhes dar a vitória”. (Dt 20:2–4)
Também precisamos encorajar os jovens homens e mulheres das Forças de Defesa de Israel a não temerem os terroristas palestinos ou os vastos exércitos islâmicos.
Pois, assim como nos tempos antigos, esses corajosos soldados israelenses não entram na batalha sozinhos, mas com D-us ao seu lado para dar-lhes a vitória contra seus inimigos.
Também podemos ter certeza de que não importa a batalha que enfrentamos, D-us está conosco e nos fará caminhar em triunfo no Messias Ieshua.
“Mas graças a D-us, que no Messias sempre nos conduz em cortejo triunfal, e por meio de nós espalha a fragrância do conhecimento dele em todos os lugares.” (II Co 2:14)
Tradução: Mário Moreno