Parasha Nitzavim-Vayelech Novos Começos e a Aliança
Parasha Nitzavim-Vayelech: Novos Começos e a Aliança
Deuteronômio 29:9(10)–31:30, Isaías 61:10–63:9, Lucas 24:1–12 / Lucas 24:13–43
“Você está [nitzavim] hoje na presença do Senhor seu D-us…. Você está aqui para fazer uma 
aliança com o Senhor, seu D-us”. (Dt 29:10, 12)
Na semana passada, na Parasha Ki Tavo (Quando você entra), D-us instruiu os israelitas a trazerem os primeiros frutos amadurecidos (bikkurim) para o Templo em Jerusalém assim que finalmente entrassem na Terra que Ele lhes prometeu.
Esta semana, em Nitzavim-Vayelech, o Povo Judeu está diante do D-us de Israel prestes a entrar na aliança, um juramento solene com Ele.
A Parasha abre com uma declaração da unidade de Israel.
Por que os israelitas estavam coletivamente diante de D-us? Foi por uma única razão: fazer uma aliança com Ele.
A expressão você está de pé (atem nitzavim) é usada quase 300 vezes na Bíblia e sempre para firmar algum tipo de contrato, pacto ou acordo.
Todos foram convidados a entrar no brit (aliança) com Adonai – do menor ao maior. Todos, desde os líderes, anciãos e oficiais das tribos, até suas esposas e filhos, tiveram oportunidades iguais de receber um lugar no Reino de D-us.
Até mesmo ao ger (estrangeiro ou peregrino) foi oferecido um lugar igual na aliança com Elohim, a fim de “que Ele possa te estabelecer hoje como um povo para Si mesmo, e que Ele possa ser Elohim para você”. (Dt 29:13)
Esta aliança foi única porque transcendeu qualquer limitação de tempo ou lugar. Foi feito com “aqueles que estavam ali e também com aqueles que não estavam presentes naquele momento”. (Dt 29:15)
Depois que Israel quebrou esta aliança, D-us prometeu através do profeta hebreu Jeremias uma “Restauração da aliança” (Brit Chadashah) para o povo de Israel e Judá:
“‘Estão chegando os dias’, declara o Senhor, ‘em que farei uma restauração da aliança (Brit Chadashah) com o povo de Israel e com o povo de Judá. Não será como a aliança que fiz com os seus antepassados, quando os tomei pela mão para os tirar do Egito, porque eles quebraram a minha aliança, embora eu fosse um marido para eles, diz o Senhor”. (Jr 31:31–32)
Mais uma vez, esta aliança é estendida a todos – do menor ao maior:
“Não ensinarão mais o seu próximo, nem dirão uns aos outros: ‘Conheçam o Senhor’, porque todos me conhecerão, desde o menor até o maior, diz o Senhor”. (Jr 31:34)
Então, se esta Nova Aliança foi prometida à Casa de Israel e à casa de Judá, como é que os seguidores gentios de Ieshua, o Messias, entram no Reino de D-us?
O livro de Efésios nos diz que é através do sangue de Ieshua que aqueles que estavam longe foram trazidos para perto e receberam um lugar igual nas alianças da promessa.
“Portanto, lembrem-se de que antigamente vocês, que são gentios de nascimento e chamados de ‘incircuncisos’ por aqueles que se autodenominam ‘a circuncisão’ (que é feita no corpo por mãos humanas) – lembrem-se de que naquela época vocês estavam separados do Messias, excluídos da cidadania em Israel e dos estrangeiros às alianças da promessa, sem esperança e sem D-us no mundo. Mas agora, no Messias Ieshua, vocês, que antes estavam longe, foram trazidos para perto pelo sangue do Messias”. (Ef 2:11–13)
As Escrituras Hebraicas da Parasha Nitzavim-Vayelech são sempre recitadas no sábado anterior ao serviço noturno Selichot (orações por perdão), que ocorre no Motzei Shabat, na noite após o término do sábado; isto é, após o anoitecer de sábado (por volta da meia-noite).
Essas tefilá (orações) especiais são recitadas antes do serviço normal de shacharit (oração matinal) desde o domingo anterior a Rosh Hashanah (Ano Novo Judaico) até Yom Kippur (Dia da Expiação). Eles acrescentam 45 minutos extras de oração.
Assim, o clima de arrependimento torna-se mais urgente à medida que o mês de Elul chega ao fim, enquanto nos preparamos para um período especial chamado Yamin Noraim ou os Dez Dias de Temor, um tempo designado para o arrependimento entre Rosh Hashaná e Yom Kippur.
Em português, este período é frequentemente referido como os Grandes Dias Santos. É um momento de profunda introspecção, reflexão e um exame honesto do estado espiritual de alguém.
Nesta Parasha, Moshe pede ao povo que se examine.
Ele os adverte, numa terrível previsão, que por causa de sua obstinação, idolatria e pecado, eles seriam forçados a suportar um pesadelo de tragédias, incluindo cerco, fome, pobreza, guerra, exílio forçado e desolação: no entanto, Israel sobreviveria como uma nação e retornaria à Terra Santa.
Esta profecia foi cumprida em maio de 1948 com o renascimento do Estado de Israel.
Este renascimento de um estado judeu independente contrasta com tantos grandes impérios que surgiram e desapareceram.
D-us manteve fielmente Sua aliança com Israel.
A Haftarah (porção profética)
“Conforte, console meu povo, diz seu D-us.” (Is 40:1)
Nas últimas sete semanas desde Tisha B’av – a lembrança da destruição de Jerusalém e os Templos Sagrados – todas as mensagens proféticas na Haftarot concentraram-se no conforto e na consolação.
O profeta hebreu, Isaías, conforta os exilados de Israel com a certeza de que D-us perdoou os seus pecados e, na Sua misericórdia, os trará de volta à sua terra. Haftarah Nitzavim é o clímax destas sete mensagens de conforto.
A porção profética das Escrituras estudada neste Shabat passa pela primeira porção de Isaías 61, que é uma importante profecia messiânica. Se isto é ou não uma omissão deliberada para manter o conhecimento de Ieshua longe das pessoas comuns é discutível.
No entanto, é importante que leiamos e estudemos a Bíblia inteira e não confiemos apenas nas porções tradicionais da Haftarah que podem deixar de fora estas profecias messiânicas cruciais.
Esta profecia omitida de Isaías 61 é a passagem que Ieshua leu na sinagoga no sábado (Shabat) para se proclamar Messias, bem como para proclamar “O Ano do Favor do Senhor” (Lc 4:16–19).
“… O Espírito do Soberano Senhor está sobre mim, porque o Senhor me ungiu para proclamar boas novas aos pobres. Ele me enviou para curar os quebrantados de coração, para proclamar liberdade aos cativos e libertação das trevas para os prisioneiros, para proclamar o ano da graça do Senhor”. (Is 61:1–2)
O resto do versículo, que Ieshua aparentemente não leu, é para cumprimento futuro: “… e o dia da vingança do nosso D-us” aguarda com expectativa o dia do retorno de Ieshua, quando Ele se vingará dos inimigos de Israel.
Nesta porção da Haftarah, D-us aparece vestido como um guerreiro naquele dia de vingança; Suas roupas ficaram manchadas com o sangue dos inimigos de Israel.
“Quem é este que vem de Edom [descendentes de Esaú – facção terrorista do Islão radical], de Bozra, com as Suas vestes manchadas de vermelho? Quem é este, vestido de esplendor, avançando na grandeza de Sua força? ‘Sou eu, proclamando vitória, poderoso para salvar.’” (Is 63:1)
Israel permanece como um sinal e farol para todos os povos em todos os lugares da maravilhosa graça e misericórdia de D-us.
A sua gloriosa restauração revela que Ele pode replantar, reconstruir, restabelecer o Seu povo da pior destruição em cada uma das nossas vidas. Se Lhe dermos as nossas cinzas e o nosso luto, Ele nos dará a beleza e o óleo da alegria.
“O Senhor me ungiu para (…) prover aos que sofrem em Sião — para conceder-lhes uma bela coroa em vez de cinzas, o óleo da alegria em vez de luto e uma vestimenta de louvor em vez de um espírito de desespero.” (Is 61:1, 3)
Novos começos na Haftarah
A Haftarah desta semana (porção profética) fornece três imagens poderosas de novos começos:
- Roupas novas:
“Pois D-us me vestiu com vestes de triunfo, envolveu-me com um manto de vitória, como um noivo adornado com um turbante, como uma noiva enfeitada com seus trajes elegantes.” (Is 61:10)
D-us vai nos dar um visual totalmente novo e, sejamos homens ou mulheres, ficaremos lindos!
Ele estará nos dando um novo e lindo guarda-roupa, arrumando nossos cabelos, colocando o colar de joias preciosas em nosso pescoço, cuidando de nossa aparência para nos deixar com a melhor aparência, uma Noiva perfeita, sem manchas ou rugas.
Esta é a restauração definitiva.
A Noiva de D-us, Israel e os estrangeiros que habitam em Ieshua HaMashiach (Ieshua, o Messias), estão sendo preparados para encontrar seu Amado. Em vez de derrota e desespero, seremos revestidos de triunfo e vitória!
- Um novo nome (identidade):
Na Bíblia, uma mudança de nome é um sinal de uma grande mudança ou transformação na vida.
D-us mudou os nomes de Abrão e Sarai para Abraão e Sara adicionando a letra hebraica hey (ה). Esta letra hebraica ocorre em duas das quatro letras do nome de D-us, IHVH. Com uma parte da identidade de D-us mesclada com a sua, eles foram capazes de ser férteis e cumprir o destino que D-us lhes deu.
O nome de Jacó também foi mudado de Ia´aqov (que significa calcanhar) para Israel – triunfante com D-us. Ou pode ser derivado do verbo yashar, que significa direto/honesto com D-us.
Da mesma forma, a Bíblia promete que D-us dará a Israel um novo nome.
“Você será chamado por um novo nome… Você não será mais chamado de Abandonado [Azuva], nem sua terra será mais chamada Desolada [Sh’mamah]; mas você será chamado: ‘Meu prazer está nela [Heftzi-bah] e em sua terra, Casada [Be’ulah]; porque o Senhor se agrada de você e sua terra será casada“. (Is 62:2, 4)
Em Apocalipse 2, capítulo que enfatiza o arrependimento, D-us mais uma vez promete um novo nome:
“Ao vencedor darei um pouco do maná escondido. Também darei a essa pessoa uma pedra branca com um novo nome escrito nela, conhecido apenas por quem a receber.” (Ap 2:17)
D-us quer mudar o nosso nome para que possamos conhecer a nossa verdadeira identidade no Messias: justo, santo, redimido, perdoado, livre, amigo de D-us.
Uma vez que realmente saibamos quem somos Nele, começaremos a agir de forma diferente, como verdadeiros filhos de D-us. Outros nos verão e se relacionarão conosco de maneira diferente, e toda a nossa vida será transformada.
“Como um homem pensa no seu coração, assim ele é.” (Pv 23:7)
- Novo amor e intimidade
A terceira imagem é a de um novo amor e intimidade.
A raiz hebraica da palavra Baal, que ocorre diversas vezes em Isaías 62:4–5, significa casar. D-us 
ama Israel e Ele nos ama como um Noivo ama Sua Noiva.
Somos a bela Noiva do Messias, uma “coroa de beleza na mão do Senhor – um diadema real [gema preciosa]” – e Ele se regozija por nós: “Assim como o noivo se regozija pela noiva, assim se regozijará o seu D-us. sobre você.” (Is 62:3, 5)
D-us é tão íntimo de nós que Ele mesmo nos veste com roupas novas, como uma mãe com um filho pequeno; Ele nos dá um novo nome, como pai de um novo bebê; e Ele se alegra por nós, como um amante de Sua Noiva.
Na nossa jornada de transformação, à medida que às vezes passamos pelo fogo e pelas inundações da aflição, podemos encontrar conforto no conhecimento de que D-us está conosco e Ele cuida de nós. Ele nunca nos deixará nem nos abandonará. Ele está tão intimamente envolvido conosco que, em todas as nossas aflições, Ele é afligido.
Talvez esta seja uma das razões pelas quais Isaías afirma que o Messias é um “homem de dores e bem familiarizado com o sofrimento”. (Is 53:3)
Um dos nomes de D-us é IHVH Shamah, que significa D-us está lá. Às vezes, isso é tudo de que precisamos: saber que Ele está “lá para nós”. Ele é D-us conosco – Emanu-El.
Sim, D-us quer restaurar, reconstruir, renovar e até vingar, mas ao refletirmos sobre o ano que passou, se virmos dor e angústia, lembremo-nos de que D-us pode fazer muito mais do que apenas atender às nossas necessidades: Ele é o pai que nos veste e sustenta, o conselheiro que nos guia em tudo o que podemos ser e o amante que nos adora.
Isso pode não acabar com a dor. D-us nem sempre conserta instantaneamente todas as coisas quebradas em nossas vidas, mas Ele está sempre disponível para fornecer, confortar e encorajar.
Talvez isto seja tudo o que precisamos para encontrar coragem para começar de novo – para caminhar rumo ao novo que D-us preparou para o Seu Amado.
Tradução: Mário Moreno.