Quando ele finalmente chegar
Quando ele finalmente chegar
E HASHEM disse a Avram: “Vá (para ou por) você mesmo da sua terra e do seu local de 
nascimento e da casa de seu pai, para a terra que eu lhe mostrarei… (Bereshit 12:1)
Durante muitos anos venho aprendendo (e ensinando) sobre aquelas palavras que lançaram Avraham Avinu e iniciaram a missão do Povo Judeu de uma forma particular. Parece que lhe está a ser dito: “vá para si mesmo, descubra o seu verdadeiro poder, para além dos limites e fronteiras exteriores da “sua terra” e do “seu local de nascimento” e da “casa do seu pai”. O que você realizaria e quem você seria se não soubesse o que o mundo estava lhe dizendo para se tornar?!
Caso contrário, como entendemos a palavra “LECHA – para ou para você”?! Por que suas ordens de marcha estão na ordem inversa de terra e depois local de nascimento e depois casa do pai?! Parece que a viagem é interior e não apenas um mandato para ir do ponto A do mapa ao ponto B. Nem sequer lhe é dito para onde deve ir com qualquer especificidade, “para a terra que te mostrarei”. Por que não dizer a uma pessoa para onde ela deve ir? Sem dúvida, esta não era apenas uma viagem horizontal que ele deveria iniciar, mas sim uma excursão interior.
Por que então foi necessário que ele viajasse também para fora? Pode ser que a luta exterior de uma pessoa seja um reflexo da luta interior. O Rebe Nachman diz que durante todo o Tehilim, quando David fala sobre a aflição de vários inimigos, ele está realmente falando de suas próprias batalhas internas.
No Sefer Shemot, a Torah nos conta sobre um momento decisivo na vida de Moshe Rabeinu: “E aconteceu naqueles dias que Moshe cresceu e foi até seus irmãos e viu seus fardos, e viu um homem egípcio golpeando um homem hebreu, de entre seus irmãos. Ele virou-se para um lado e para outro e viu que não havia ninguém, então matou o egípcio e o escondeu na areia“. (Shemot 2:11-12)
O Shomer Emunim tem uma abordagem fascinante sobre esta breve narrativa. Não foi apenas que Moshe viu o sofrimento e, identificando-se com seus irmãos judeus, decidiu arriscar tudo e ferir o egípcio. O que quer que estivesse acontecendo do lado de fora também estava acontecendo do lado de dentro. Moshe cresceu no colo sagrado de sua mãe Yocheved e foi carregado com 10 nomes judeus e ainda assim foi criado na capital da cultura egípcia e estava sendo preparado para a liderança como um exemplo da sociedade egípcia.
Ele não apenas testemunhou um egípcio batendo em um irmão judeu, mas também sentiu a cultura egípcia espancando-o por dentro e esmagando sua identidade judaica. Ele olhou para um lado e para outro e não viu nenhum homem. Ele viu que se quiser ser um pouco egípcio e um pouco judeu também, ele não se tornará o Ish – o homem que ele deveria se tornar, o Ish Moshe, Ish Elochim. Então, o que ele fez? Ele feriu o Mitztri por dentro e o enterrou onde, no Chol, como dizemos no final do Shabat, “HaMavdil Bein Kodesh L’Chol. Ele designou suas características egípcias, sua educação, para Chol, secular/profano. Não é mais a essência de sua identidade.
O que quer que estivesse acontecendo externamente era uma manifestação do que estava acontecendo internamente e, embora seja aparente neste relato, abre uma janela para tudo o que vivenciamos. Avraham Avinu passou por 10 testes e não apenas passou, mas também mudou a cada experiência desafiadora. Cada um deles expôs outra faceta do seu diamante pessoal.
Não basta recuar e ir para dentro e é igualmente insuficiente viajar apenas para fora. Ambos são necessários e valiosos. A história da vida de qualquer pessoa é uma narrativa de eventos e encontros, mas há todo um outro registro interno do que estamos sentindo em relação a nós mesmos e a HASHEM e como estamos lutando, aprendendo e crescendo de maneiras que ninguém pode ver. É disso que trata o Sefer Tehilim. Shmuel Alef e Bait podem nos informar sobre os eventos críticos na vida de David, mas Tehilim nos conta o que ele estava vivenciando interiormente. O que é mais valioso?
Isto pode ajudar a explicar por que Avram não foi informado exatamente para onde ir. Não era apenas uma localização geográfica. Ao viajar em ambas as direções simultaneamente, ele saberia com certeza onde – quando finalmente chegaria.
Tradução: Mário Moreno.