A Essência de Chanucá
A mitsvá de Chanucá é uma vela, (Ish U Beiso) cada homem e sua família… Tratado Shabat 21B
De todas as tarefas importantes da vida, quase nada é mais importante e significativo, tanto em 
nível individual quanto nacional, do que criar filhos. Não é exagero ou clichê dizer isso. Não é por engano que o versículo que descreve a descida do povo judeu ao Egito espelha a prescrição primária do Talmud para a mitsvá de Chanucá: “Estes são os nomes dos filhos de Israel que desceram ao Egito, Ia´aqov (Ish U Beiso) cada homem e sua casa”. Rav Hirsch aponta em sua Hagadá que quando chegou a hora do grande êxodo, o povo judeu foi configurado como famílias ao redor da lareira da mesa comendo o Korban Pessach, enquanto nos sentamos desde então naquela mesma noite. Descemos como famílias. Saímos como famílias. A unidade de sobrevivência e o alicerce básico da nação é a família. Somos uma nação de famílias.
Não é por acaso que Chanucá é um Yom Tov centrado na família e nas crianças. A expressão, o nome Chanucá tem suas raízes no mundo Chinuch, educação! Você pensaria que, uma vez que Chinuch – Educar crianças é uma tarefa tão crítica, então, como qualquer outra atividade na vida judaica, haveria um manual, um Código da Lei Judaica com “o que fazer e o que não fazer” precisamente definidos, mas não há. Temos muito poucas instruções detalhadas. O rei Salomão escreveu estas palavras: “Eduque a criança de acordo com o seu caminho, e assim, quando ele crescer, não se desviará dele”. Esta é uma das únicas instruções gerais que temos para mastigar, focadas neste assunto. Não pode haver uma abordagem monolítica. Cada criança tem seu jeito!
O Piaseczna Rebe escreve em sua introdução a Chovot HaTalmidim, que é uma leitura obrigatória para pais e professores: “Todo e qualquer pai e professor sabe que as crianças pequenas e jovens estudantes que estão diante deles hoje não permanecerão pequenos e jovens para sempre.” Esta bela frase lembra os pais e professores de ver a criança, não apenas como ela é aqui e agora, mas como ela será no futuro. Ajuda a enfatizar a segunda parte do famoso versículo, “educa a criança segundo o seu caminho…”. Esse “caminho” deve levar em consideração o futuro da criança.
O rabino Kalish, de Waterbury, disse aos nossos professores anos atrás que muitas vezes esquecemos essa segunda parte vital. Ele disse que, por exemplo, dois meninos perderam Davening pela manhã. “Tenho influência suficiente para levá-los a Davening amanhã, mas, mais importante, quero que eles venham em 30 anos. Educa a criança segundo o seu caminho para que, quando envelhecer, não se desvie dele. Pode não valer a pena vencer uma batalha se a guerra for perdida no final.
O simples fato de aprender a considerar o futuro retarda o tempo de resposta do adulto e transforma a tarefa educacional de um trabalho gerencial para um papel de liderança. Qual é a diferença? Uma criança derrama um copo de leite. Um gerente fica chateado e ensina a criança a não ser tão desajeitada e a lembra de ter mais cuidado da próxima vez. Isso pode ou não funcionar no curto prazo, mas provavelmente não terá valor duradouro e de longo prazo. A criança pode estar um pouco assustada por enquanto, mas não aprendeu ou realmente mudou. Um líder vê o futuro e percebe que essa criança de 8 anos estará em nossa casa pelos próximos 10 anos e temos esse tempo para ensiná-los de maneira reativa e sem confronto, e para treiná-los sobre onde colocar um copo de leite sobre a mesa para não derramar. Um gerente é reativo a eventos passados. Um líder vê o futuro. Ele vê o futuro no presente.
O Piaseczna Rebe escreve ainda: “Pais e professores devem estar cientes de que sua missão é descobrir e nutrir os filhos de HASHEM e Gedolei Israel. Eles devem ver seus filhos e alunos como grandes Neshamos que ainda são imaturos – e eles mesmos como responsáveis por ajudá-los a florescer e crescer.” Está implícito nessa declaração que a educação é menos sobre empurrar informações, mas extrair talentos latentes de dentro, não ensinar às crianças o que pensar, mas como pensar.
E assim, declaramos ao acender a Menorá: “Estas velas são sagradas e não temos permissão para usá-las, mas apenas para vê-las, a fim de agradecer a Seu grande nome por Seus milagres e maravilhas e Suas salvações!” Os filhos que temos não são nossos. Eles não são para nós! Eles estão aqui para expressar, à sua maneira, as grandes maravilhas de HASHEM e Chinuch podem ser apenas a essência de Chanucá!
Tradução: Mário Moreno.