A festa de casamento nos costumes Judaico e retorno de Ieshua
A festa de casamento nos costumes Judaico e retorno de Ieshua
Desde que Junho é o mês de casamentos, não há melhor altura para refletir sobre a muito 
esperada reunião da noiva (Kallah) e o casamento do cordeiro!
“Pois o casamento do cordeiro chegou, e sua noiva faz-se pronta. … Abençoados aqueles que são convidados para a ceia do casamento do cordeiro! (Ap 19:7, 9).
Enquanto a troca de votos de aliança entre um homem e uma mulher que se amam é uma bênção em qualquer cultura, há aspectos da celebração do casamento judaico que são ricos em verdades espirituais.
Este antigo ritual profeticamente aponta para a vinda do Messias e da grande celebração do casamento na ceia do cordeiro. Também nos ensina lições únicas sobre o amor da Aliança de D-us para o seu povo.
Alguém seria duramente pressionado para encontrar uma ocasião mais alegre do que aquela de um casamento judaico. Em Hebraico, é chamado de Simcha (uma ocasião alegre).
“Ainda nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém que estão desertas, habitadas nem por pessoas nem animais, ouvir-se-ão mais uma vez os sons de alegria e de júbilo, as vozes da noiva e do noivo” (Jr 33:10–11).
Desde que Ieshua usou o modelo da antiga cerimônia de casamento judaico para se referir à sua vinda futura, para reconhecer exatamente o que ele estava falando, é útil para entender a natureza do casamento durante o seu ministério terreno em Israel.
Há três partes distintas para o antigo casamento judaico:
- shiddukhin(compromisso mútuo),
- erusin (engajamento), e
- nissuin (casamento).
Shiddukhin: um tempo de compromisso mútuo
“O IHVH Elohim disse,” não é bom para o homem estar sozinho. Eu vou fazer uma auxiliadora adequada para ele (Gn 2:18).
Shiddukhin refere-se aos arranjos preliminares antes do noivado legal.
Em épocas antigas, o pai do noivo frequentemente selecionava uma noiva (Kallah) para seu filho, assim como Abraão para seu filho Isaac (Gn 24:1-4).
No judaísmo ultra ortodoxo hoje, muitos casamentos ainda são organizados por um corretor de casamentos ou casamenteira chamado de shadkhan. É considerada uma vocação exaltada e sagrada para encontrar e organizar um bom casamento conjugal, chamado de shiddukh, entre um homem e uma mulher.
Nos tempos antigos, o casamento era visto como mais de uma aliança por razões de sobrevivência ou praticidade, e o conceito de amor romântico permaneceu uma questão secundária, se considerado em tudo. O amor romântico cresceu ao longo do tempo.
Claro, o consentimento da noiva é uma consideração importante. Rivkah, por exemplo, foi perguntado se ela concordou em voltar com o servo de Abraão para se casar com o filho de Abraão, Isaac. Ela foi de vontade (Gn 24:57–59).
Da mesma forma, não podemos ser forçados a um relacionamento com o filho, Ieshua.
Da mesma forma que Rivca foi perguntado se ela iria com servo de Abraão, o Espírito o Santo (Ruach HaKodesh) pergunta-nos se estamos dispostos a segui-lo para se juntar em um pacto de amor com Ieshua.
Tradicionalmente, em preparação para a cerimônia de noivado, a noiva (Kallah) e noivo (Chatan) são separadamente imersos em água em um ritual chamado de Mikvah, que simboliza a purificação espiritual.
Em Mateus 3:13–17, lemos que Ieshua já foi imerso por Iochanan nas águas do Mikvah no rio Jordão. Como a futura noiva, também somos convidados a ser imersos.
“Quem crê e é imerso [ritualmente imerso] será salvo, mas quem não acreditar será condenado” (Mc 16:16).
Erusin: o noivado
“Aquele que encontra uma esposa encontra o que é bom e recebe o favor do IHVH” (Pv 18:22).
Após a imersão, o casal entra na huppah (Pálio do casamento), simbólico de uma nova casa sendo planejada, para estabelecer um contrato vinculativo.
Aqui, o noivo daria a noiva dinheiro ou um objeto valioso, como um anel, e uma taça de vinho é habitualmente compartilhada para selar seus votos do pacto.
Nesta cerimónia pública na huppah, o casal entrou no período de noivado, que tipicamente durou cerca de um ano. Embora fossem considerados casados, eles não viviam juntos ou se engajavam em relações sexuais.
Para anular este contrato, o casal precisaria de um divórcio religioso (get), que teve de ser iniciado pelo marido. Mateus 1:18 – 25 dá um excelente exemplo disso.
Durante o erusin de Iosef e Miriam, Iosef descobriu que Miriam estava grávida, e ele considerou se divorciar dela, embora ele ainda não tinha trazido para casa como sua esposa.
“… ele tinha em mente divorciar-se dela silenciosamente. Mas depois de ter considerado isso, um anjo do IHVH apareceu para ele em um sonho e disse: ‘José filho de Davi, não tenha medo de tomar Mirian como sua esposa, porque o que é concebido nela é do Espírito o Santo‘” (Mt 1:19–20).
Durante o período erusin, o noivo foi preparar um lugar para sua noiva, enquanto a noiva fica focada em suas preparações pessoais – vestuário de casamento, lâmpadas, etc
Embora a noiva sabia esperar seu noivo depois de cerca de um ano, ela não sabia o dia exato ou hora. Ele poderia vir mais cedo, e foi o pai do noivo que deu final aprovação para ele para retornar para recolher a sua noiva.
Por essa razão, a noiva manteve suas lâmpadas de óleo prontas em todos os momentos, apenas no caso de o noivo vir a noite, soando o shofar (chifre de carneiro) para liderar a procissão nupcial para a casa que ele tinha preparado para ela.
Na parábola das dez virgens (Mt25:1–13), Ieshua comparou o Reino dos céus a este período especial de erusin, quando o noivo vem para a sua noiva:
“À meia-noite o grito soou: “aqui está o noivo! Saim para conhecê-lo! Então todas as virgens acordaram e apararam suas lâmpadas” (Mt 25:6–7).
Então, também hoje, na época do retorno do fim do tempo de Ieshua, devemos ter o cuidado de permanecer alerta e preparado para a sua vinda, já que Ieshua estava falando com seus discípulos profeticamente sobre a condição da Igreja nos últimos dias.
“Nem todos que me dizem, ‘Senhor, senhor’ entrarão no Reino dos céus, mas somente aquele que fizer a vontade de meu pai que está nos céus” (Mt 7:21).
Nissuin: o casamento
“E se eu for e preparar um lugar para você, eu vou vire levá-lo para estar comigo que você também pode estar onde eu estou” (Jo 14:3).
A etapa final na tradição judaica do casamento é chamada nissuin (tomar), uma palavra que vem de naso, o que significa “levantar”.
Neste momento, o noivo, com muito barulho, fanfarra e romance, leva a noiva para casa.
Mais uma vez, a noiva e o noivo entrariam na huppah, recitariam uma bênção sobre o vinho (um símbolo da alegria), e finalizariam seus votos.
Agora, finalmente, eles consumariam seu casamento e viveriam juntos como marido e mulher, participando integralmente de todos os deveres e privilégios da Aliança do matrimônio.
Da mesma forma, o Messias, como o noivo, foi preparar um lugar para nós.
O dia da vinda do Messias para sua noiva está logo se aproximando.
Embora, nós sabemos aproximadamente o tempo de seu retorno dos sinais dos tempos, “o dia do IHVH virá como um ladrão na noite” (II Pe 3:10)
A noiva (os crentes em Ieshua) deve estar vivendo uma vida consagrada, mantendo-se pura e Santa na preparação para o Nissuin e a festa de casamento do cordeiro, quando o noivo vem com a explosão do shofar (I Ts 4:16) para trazer sua noiva para casa.
Tradicionais casamentos judaicos hoje
“Deixe o noivo sair de seu quarto e a noiva de sua câmara [huppah]” (Jl 2:16).
Hoje, no judaísmo tradicional, o erusin e o nissuin são combinados em um.
A noiva e o noivo assinam contrato de casamento (ketubah) na presença do rabino e duas testemunhas antes da cerimônia.
Ao contrário de um casamento cristão, onde é geralmente tabu para o noivo para ver a noiva antes da cerimônia, em um casamento judaico, o noivo deve ver sua noiva antes da cerimônia.
Por que? Lembra a história de Labão, quem enganou Jacob para se casar com sua filha mais velha, mesmo que ele amasse Rachel?
Desde que Jacob não garantiu a identidade de sua noiva, ele acabou se casando com a mulher que ele julgava que seria sua cunhada, Leah (Gn 29).
Em tempos antigos, o banquete de casamento (seudah) após o nissuin poderia ter incluído sete dias completos de comida, música, dança e celebrações (Jz 14:10–12).
Hoje, a cerimônia Judaica é geralmente seguida por uma ceia de casamento e recepção com comida, vinho, música e dança!
Entretanto, os judeus ortodoxos comemoram após o casamento por sete noites com amigos e família, hospedando refeições festivas na honra da noiva e do noivo.
A ceia de casamento do cordeiro
“Então eu vi um novo céu e uma nova terra, para o primeiro céu e a primeira terra tinham passado, e não havia mais nenhum mar. Eu vi a cidade santa, a nova Jerusalém, descendo do céu de Elohim, preparada como uma noiva lindamente vestida para seu marido” (Ap 21:1 – 2)
Quando o Messias vier para nós, e tudo no mundo de hoje indica que isso será muito em breve, vamos celebrar a ceia de casamento do cordeiro com ele e nossa alegria (Simcha) será além da medida.
Mas haverá aqueles que não vão compartilhar de nossa Simcha ou comemorar com a gente, porque eles não conhecem Ieshua!
Agora é a hora de alcançá-los, enquanto nós ainda estamos no período erusin, antes que o noivo venha.
“Contemplem, estou chegando em breve! Minha recompensa está comigo, e darei a todos de acordo com o que ele fez. … O espírito e a noiva dizem, ‘Venha!’ E deixe-o que ouve dizer, ‘Venha!’ Quem está com sede, deixe-o vir (Ap 22:12, 17).
Nestes tempos de fim, por favor nos ajude a trazer as boas notícias de Ieshua para Israel e o mundo para que todos tenham a oportunidade de vir à festa de casamento do cordeiro. O tempo é curto!
Tradução: Mário Moreno.