A questão de ter uma mente dupla
Parasha Chayei Sarah
Na porção da Torah desta semana, Chayei Sara, lemos sobre a morte de Sara, a obtenção de uma 
esposa para Isaque e a morte de Abraão. Depois de enterrar sua esposa Sara, Abraão ordenou que seu servo fosse buscar uma esposa para seu filho Isaque. Ele o fez jurar por D-us que não receberia filhas da terra de Canaã. Quando Abraão faz seu servo mais velho jurar fazer isso, Abraão nos revela sua compreensão do D-us de Israel. Encontramos isto em berereshit / Gênesis 24:3, e eu te farei jurar pelo Senhor, o D-us do céu e o D-us da terra, que não tomarás uma mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais vivo. Aqui Abraão descreve o Senhor como אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם (D-us do céu) וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ (e D-us da terra). Abraão está explicando ao seu servo o que eles vão fazer. É interessante ler então em Bereshit / Gênesis 24:7 como Abraão descreve D-us que o levou a deixar a terra de seu nascimento. O texto afirma: 24:7 O Senhor, o D-us do céu, que me tirou da casa de meu pai e da terra em que nasci, e que me falou e me jurou, dizendo: À tua descendência darei esta terra, enviará Seu anjo diante de você, e você tomará uma esposa para meu filho de lá. Abraão não diz “o D-us do céu e o D-us da terra”. Ao falar com seu servo Abraão disse o Senhor que o fez deixar a terra de seu nascimento. Algum insight pode ser retirado de algo que lemos de acordo com 1 Samuel 26: 19: Agora, o rei meu senhor ouça o seu servo. Se o Senhor te incitou contra mim, que ele seja apaziguado com uma oferta; mas se forem homens, sejam eles amaldiçoados do Senhor! Pois eles me expulsaram hoje, para que eu não possa ter parte na possessão do Senhor, mas me disseram: ‘Vá e adore outros deuses.’ (Sefaria) Essas palavras de 1 Samuel fornecem uma visão de por que Abraão falou sobre D-us nesses dois caminhos. Aqui, a Terra de Israel está ligada ao D-us no céu, é por isso que ele disse que Ele é אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם (D-us do céu) וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ (e D-us da terra) para seu servo em Bereshit / Gênesis 24:3. A ideia é que quem está fora de Eretz Israel (Terra de Israel) é como se não tivesse D-us (ou que adora falsos deuses), enquanto quem está na terra é como quem serve ao único D-us verdadeiro em paraíso.
A próxima pergunta é por que Abraão pediu que seu servo não levasse uma filha da terra de Canaã? Há uma série de razões, (i) aqueles que vivem na Terra de Canaã são amaldiçoados (veja a história de Noé e a maldição sobre seu filho Cam), (ii) o povo da terra serve a falsos deuses, e (iii) para impedir a alegação de que a reivindicação de Abraão à terra foi devido a casamentos mistos (Chizkuni em Bereshit / Gênesis 24:3 Parte 1). A principal razão pela qual eles possuem a posse da Terra é devido à promessa de D-us, é um ato de fidelidade da parte de D-us! Essas razões nos levam de volta ao que acabamos de discutir em relação à maneira como Abraão descreve D-us, אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם (D-us do céu) וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ (e D-us da terra), que seu direito e o direito de seus filhos de estar na terra foi baseado em D-us ter prometido a eles. Esta foi uma questão de fé, acreditando e tomando posse das promessas de D-us! Abraão era um homem de fé, e a maneira como ele faz seu servo jurar extrai esse conceito de sua confiança e fé no Senhor D-us Todo-Poderoso.
Bereshit / Gênesis 24:1-9: “Ora, Abraão era velho, avançado em idade; e o Senhor abençoou Abraão de todas as maneiras. Disse Abraão ao seu servo, o mais velho de sua casa, que tinha a seu cargo tudo o que possuía: Por favor, põe a tua mão debaixo da minha coxa, e eu te farei jurar pelo Senhor, o D-us do céu. e o D-us da terra, que não tomes mulher para meu filho das filhas dos cananeus, entre os quais vivo, mas irás à minha terra e aos meus parentes, e tomarás mulher para meu filho Isaque.” O servo lhe disse: “Suponha que a mulher não queira me seguir até esta terra; devo levar seu filho de volta para a terra de onde você veio?” Então Abraão lhe disse: “Cuidado, não leve meu filho de volta para lá! “O Senhor, o Deus do céu, que me tirou da casa de meu pai e da terra em que nasci, e que me falou e me jurou, dizendo: À tua descendência darei esta terra, ‘ Ele enviará seu anjo adiante de você, e você tomará uma esposa para meu filho de lá. ‘Mas se a mulher não quiser segui-lo, então você estará livre deste meu juramento; apenas não leve meu filho de volta para lá.” Então o servo colocou a mão sob a coxa de Abraão, seu senhor, e jurou-lhe sobre este assunto“.
Ao fazer a pergunta por que Abraão ordenou que seu servo saísse da Terra de Canaã para escolher uma esposa, há várias razões possíveis, (i) aqueles que vivem na Terra de Canaã são amaldiçoados (veja a história de Noé e a maldição em seu filho Ham), (ii) o povo da terra serve a falsos deuses, e (iii) para evitar a alegação de que a reivindicação de Abraão à terra foi devido ao casamento misto (Chizkuni em Bereshit / Gênesis 24:3 Parte 1). Esses pontos em relação à ordem de Abraão para escolher uma esposa são muito significativos e têm muita aplicação para nós hoje! Um dos aspectos mais significativos é o que Abraão ordenou e por que ele fez seu servo jurar por D-us no céu (אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם) para não tomar uma esposa de um povo amaldiçoado. Quando uma pessoa está predestinada à destruição, como as mulheres de Canaã, ela está apta a arrastar o marido na mesma direção geral. (Rabbeinu Bahya em Bereshit / Gênesis 24:3 Parte 1-2) Isso nos fala sobre aqueles com quem escolhemos nos unir hoje. Aqueles que estão destinados à destruição nos atrairão também na mesma direção geral. Observe também que esses conceitos não são um texto de prova para o calvinismo. Hoje todos nós temos a escolha de viver nossas vidas para o Senhor, crer em Seu Filho Ieshua, e ter as maldições que estão em nossas vidas quebradas no Nome de Ieshua, o Messias. A Torah também fala das maldições e bênçãos ligadas àqueles que não amam ou amam o Senhor D-us de Israel e obedecem aos Seus mandamentos. O ponto, porém, está relacionado ao que Abraão está ordenando a seu servo a respeito de uma esposa para seu filho e como essa mesma coisa nos influencia hoje (não estou especificamente destacando o casamento sozinho, mas aqueles com quem escolhemos nos alinhar neste mundo também). Considere como esse conceito segue pela história de Adão e Eva no jardim em Bereshit / Gênesis 3:20. Eva, a mãe de todos os seres humanos fez exatamente isso pelo seu pecado. Outro exemplo é quando Salomão se casou com muitas mulheres de várias nações (1 Reis 11:1) Observe como essas mulheres fizeram o coração de Salomão se afastar do Senhor e até mesmo sacrificar seus filhos aos deuses das nações ali mesmo na Terra de Israel.
A Torah nos diz o seguinte de acordo com Devarim / Deuteronômio 18:13, Você deve ser sincero com o Senhor seu D-us. Aqui o versículo se traduz como “ser inocente” (תָּמִים תִּהְיֶה) diante do Senhor seu D-us. Isso fala da questão de ter uma mente dobre, de que não podemos ter simultaneamente duas maneiras de pensar ou de se comportar. Aqui Abraão ordena e faz seu servo jurar estar determinado a conseguir uma esposa para seu filho. Este comando nos lembra que quando nos casamos não nos casamos com uma mulher por causa de sua beleza física como Salomão disse em Mishley / Provérbios 31:30 שקר החן והבל היופי, “a graça é enganosa, e a beleza é vã”. O casamento não deve ser feito por causa da riqueza, pois o dinheiro também é capaz de afastar do Senhor. Um casamento também não deve ser devido ao poder e influência de alguém. Considere que isso pode não ser necessariamente um problema apenas com o casamento, mas também com aqueles que tendem a ser atraídos por ter poder, fama e riqueza. Além disso, as considerações para uma esposa devem ser apenas devido à sua reverência a D-us e uma boa reputação. O salmista fala sobre essas coisas à sua maneira particular de acordo com Tehilim / Salmos 125:1-5.
Tehilim / Salmos 125:1-5
125:1 Os que confiam no Senhor são como o monte Sião, que não se abala, mas permanece para sempre. 125:2 Como os montes cercam Jerusalém, assim o Senhor cerca o seu povo, desde agora e para sempre. 125:3 Porque o cetro da maldade não repousará sobre a terra dos justos, para que os justos não estendam as mãos para fazer o mal. 125:4 Faz bem, Senhor, aos bons e aos retos de coração. 125:5 Mas quanto aos que se desviam para os seus caminhos tortuosos, o Senhor os conduzirá com os que praticam a iniqüidade. A paz esteja com Israel.
Aqui em Tehilim / Salmos 125:4 o texto afirma, Faça o bem aos que são retos em seus corações. O salmista nos adverte que D-us concederá Sua bênção àqueles que são retos e cujas escolhas e motivações são guiadas pelos princípios aqui descritos. O Salmo então passa a descrever aqueles que se unem aos malfeitores. Há uma clara distinção entre aqueles que são desenhados entre duas pessoas, aqueles que têm pureza de pensamento e aqueles que não têm. Em Abraão, ordenando e fazendo seu servo jurar por Deus no céu não tomar uma esposa da terra de Canaã era para que ele não se tornasse complacente ou que ele não hesitasse em encontrar a mulher. A Palavra de D-us fala sobre a questão de ter uma mente dobre das seguintes maneiras:
1 Reis 18:21: “Elias chegou perto de todo o povo e disse: “Até quando você hesitará entre duas opiniões? Se o Senhor é D-us, siga-O; mas se for Baal, siga-o”. Mas o povo não lhe respondeu uma palavra“.
Tehilim / Salmo 12:2: “Eles falam falsidade uns com os outros; Com lábios lisonjeiros e coração duplo falam“.
Tehilim / Salmo 119:113-115: “Eu odeio aqueles que são indecisos, mas eu amo a tua lei. Você é meu esconderijo e meu escudo; Aguardo Tua palavra. Apartai-vos de mim, malfeitores, para que eu observe os mandamentos do meu D-us“.
Isaías 29:13: “Então o Senhor disse: “Porque este povo se aproxima com suas palavras e me honra com seus lábios, mas eles afastam seus corações de mim, e sua reverência por mim consiste na tradição aprendida de cor“.
Tiago 1:8: “sendo um homem de mente dobre, instável em todos os seus caminhos“.
Tiago 4:8: “Aproxime-se de D-us e Ele se aproximará de você. Limpem suas mãos, vocês pecadores; e purificai vossos corações, vacilantes“.
Notamos há quanto tempo ter uma mente dobre tem sido um problema em relação ao tópico da verdade espiritual. Elias lutou com o povo que seguia Baal e o D-us de Israel. O salmista afirma que ter uma mente dobre é sinônimo de falar falsidades uns aos outros. Tehilim / Salmos 119 afirma que a mente dupla é contrária a amar a Torah de D-us. Isaías descreve isso como ter lábios que se aproximam com palavras, mas o coração e as ações estão longe de D-us. Tiago interpretou que ter uma mente dupla torna a pessoa instável e impura diante de D-us. Ele nos chama a purificar nossos corações diante de D-us. Essas coisas falam de uma espécie de astigmatismo espiritual, uma condição em que o espírito repousa sobre um desânimo e dissolução da vontade. Por outro lado, a obstinação focaliza a vontade e produz sinceridade, convicção e caráter genuíno. É por isso que Abraão falou da Terra de Israel como sendo ligada ao D-us no céu, dizendo que Ele é אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם (D-us do céu) וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ (e D-us da terra) para seu servo em Bereshit / Gênesis 24:3. É também por isso que as Escrituras começam com: No princípio D-us criou os céus e a terra. onde nos é dito que há uma conexão entre o céu e a Terra no sentido de que D-us não apenas criou ambos, Ele também está trabalhando em nossas vidas e estamos vivendo para Ele! (observe a letra vav ו entre as palavras הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ) É por isso que Abraão mandou seu servo sair da Terra de Canaã para escolher uma esposa, porque o povo era amaldiçoado, adorava deuses falsos, e assim seu filho e família não seria confundido com os povos nativos (ou seja, reivindicando através de casamentos). Esses pontos novamente demonstram para nós o significado da ordem de Abraão para escolher uma esposa e esta aplicação hoje em nossas vidas por quem nos unimos. Na Torah, Moshe ordena que sejamos tamim (תמים) para sermos “perfeitos” diante do Senhor. Note que esta palavra não denota a perfeição moral ideal, tanto quanto se refere a ser completado. Isso é demonstrado pela forma como esta palavra é usada para descrever anos completos (Bereshit / Gênesis 47:18), animais saudáveis para sacrifício (Vayikra / Levítico 22:21-22), sendo uma videira nutritiva (Ezequiel 15:5), verdadeiro no discurso (Amós 5:10), projeto de construção concluído (1 Reis 6:22), e do cumprimento de um povo sendo destruído (Bamidbar / Números 14:33). Por causa de nosso relacionamento com D-us, o Senhor D-us está trabalhando em nossas vidas para completar o trabalho que Ele tem para nossas vidas, para ser sincero, resoluto e totalmente comprometido em andar com Ele neste mundo como vemos que Ele é אֱלֹהֵי הַשָּׁמַיִם (D-us do céu) וֵאלֹהֵי הָאָרֶץ (e D-us da terra). Isso pode ser o que Ieshua quis dizer quando disse “Sede perfeitos” de acordo com Mateus 5:48. A razão pela qual muitas pessoas vivem em desespero é porque muitas vezes têm uma mente dúbia em seu relacionamento com D-us. Eles estão em conflito ao tentar andar de duas maneiras diferentes ao mesmo tempo.
Nosso fim não está neste mundo, está no Olam Haba (o Mundo Vindouro). Aquele que é maduro na 
fé, e que busca pureza de coração, não deixa de ser fiel ao D-us de Israel e Seu Messias Ieshua. Apesar das provações e sofrimentos, aquele que não tem uma mente dobre mantém seu compromisso e suas decisões terrenas com base em sua fé no Senhor. Todas essas coisas se baseiam na decisão de confiar genuinamente no Senhor D-us Todo-Poderoso. Assim como Ieshua disse, “se seu olho for bom, todo o seu corpo estará cheio de luz”. (Mt 6:22) Observe como foi assim que o servo de Abraão viveu sua vida e por procurar uma esposa para Isaque. Ele orou ao D-us do céu para lhe trazer a mulher que ele estava procurando, e D-us fez o que ele havia pedido porque seu coração não tinha duplicidade e seu objetivo era trazer glória ao nome do D-us de Abraão. Se nos esforçarmos para manter uma única mente em relação a D-us e Seus caminhos, podemos ter certeza de que Ele não apenas ouve nossas orações, mas também trabalhará poderosamente em cada uma de nossas vidas!
Tradução: Mário Moreno