Ainda mais mitsvot
Ainda mais mitsvot
“E será que, se você der ouvidos aos meus mandamentos que eu ordeno hoje a você amar 
HASHEM, seu D’us, e servi-lo com todo o seu coração e com toda a sua alma, eu darei a chuva de sua terra em seu tempo, a chuva temporã e a chuva serôdia, e colherás o teu cereal, o teu vinho e o teu azeite”. (Devarim 11:13-14)
Amar HASHEM: Você não deve dizer: “Aprenderei para ficar rico”, [ou] “para ser chamado de ‘Rabi’” [ou] “para receber uma recompensa”. Em vez disso, o que quer que você faça, faça por amor [por D’us] e, finalmente, a honra virá. – Rashi
Isso é um pouco problemático. No segundo parágrafo do Shemá, que está afixado em todas as portas dos lares judeus e que recitamos pelo menos duas vezes por dia, detecto o que parece ser uma enorme contradição. Dizem-nos “amar HASHEM”, e Rashi explica que isso significa não servir HASHEM por qualquer motivo ou recompensa ulterior, mas sim por puro amor e então a bondade virá. Isso é ótimo! Se isso é tudo o que a Torah exigiu então, é certo que seria muito desafiador, mas tudo ficaria claro.
No versículo e versículos seguintes, a Torah descreve as recompensas terrenas que virão como resultado de servir a HASHEM com amor. Você já percebeu o problema? Por que uma recompensa é oferecida como contingência por servir a HASHEM por amor, e não como recompensa? Parece um pouco perturbador para dizer o mínimo. É um teste? Pode ser! O Ramchal escreve em Mesilat Yesharim que “todos os assuntos deste mundo são testes para uma pessoa”. Certamente, a Torah não está nos convidando a nos envolver com um motivo puro para que possamos convidar a um teste. Essa não pode ser a intenção aqui. Então, o que é?
Outro problema é que os sábios nos dizem: “Não há recompensa para Mitzvot neste mundo!” Temos que entender o que isso significa. Isso não significa dizer que não há benefício em realizar mitsvot nesta vida. Há benefícios incontáveis. O que isso significa é que este mundo terreno não tem uma moeda equivalente para trocar pelo valor de uma única mitsvá incidental.
O Mishne em Pirke’ Avot afirma explicitamente: “Um sopro do próximo mundo está além de todo este mundo!” O rabino Dessler explica que se pudéssemos resumir todos os prazeres experimentados por todas as pessoas desde o início dos tempos até o fim dos tempos, ainda não seria igual a um traço das delícias do outro mundo. Não há escala. Não temos pizza, nem bocas, nem camas, nem pores do sol, nem notas musicais suficientes para nos aproximar de uma pequena dica do que é esse prazer supremo. Então, qual é a resposta?
O Rambam escreve em Hilchot Teshuva que a Torah está nos dizendo que as realizações físicas prometidas neste segundo parágrafo do Shemá não são apresentadas como recompensa. Novamente, um Mishne Pirke’ Avot nos diz: “A recompensa de uma Mitzvá é uma Mitzvá”. Quando alguém faz uma mitsvá, temos o costume de abençoá-los: “Tizku L’Mitzvot! – Você deve merecer Mitzvot!” O maior resultado de fazer uma mitsvá neste mundo é a oportunidade de fazer outra mitsvá. A aparente recompensa mencionada aqui não é uma recompensa. É uma pavimentação do caminho para poder fazer mais Mitzvot sem impedimentos. A verdadeira recompensa é algo insondável no contexto deste ambiente físico.
Talvez agora possamos apreciar a natureza do que está sendo oferecido. Ouvi essa ideia recentemente de um Talmud Chacham maduro e experiente, o rabino Goldberg. Apreciemos quão precisa é a linguagem da Torah. É-nos prometido que, por servir a HASHEM com amor, “você colherá seu grão, seu vinho e seu óleo”. Este não é um agrupamento coeso e consistente. O grão é um produto bruto. Vinho e azeite são produtos acabados. Por que eles estão listados juntos? Ele explicou que o grão pode ser armazenado por muito tempo como um produto in natura. Uma vez que é processado em pão, então perece rapidamente. As uvas que se transformam em vinho e as azeitonas que são usadas para fazer azeite em sua forma bruta tendem a estragar. Eles só podem ser protegidos por longos períodos de tempo como produtos acabados. Esta bênção oferecida pela Torah não é um assentamento neste mundo com grãos, vinho e óleo. Estamos recebendo a paz de espírito, a segurança e a certeza de que podemos continuar dedicados a merecer ainda mais Mitzvot!
Tradução: Mário Moreno.